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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第七远行地。所以来者，已说缘起相应慧住，寄于缘觉；次说有加行有功用无相住，寄菩萨地，故次来也。《瑜伽》云「前地虽能多住无相作意，而未能令无相作意无间无缺，多修习…第二正说分，中二：先行、后果。行中有五种相差别：一乐无作行对治差别、二彼障对治差别、三双行胜差别、四前上地胜差别、五彼果差别。五中，初一是趣地方便，即当入心；余…第二「佛子菩萨摩诃萨住此第七」下彼障对治，即摄无着行，有量功用，皆不着故。言对治者，有二种相：一修行无量种，治前有量障。二「此菩萨作是念」下，修行无功用行，治前…第二修无功用行，中二：先加行趣求、后「佛子此菩萨」下正显修行。今初，先牒前无量为所趣求、「我悉」下要期以无功无相摄取彼境。无分别者，谓不取性相忘缘等照，即无相观…第三「无有一念」下辨双行胜。文分四别：一二行双无间、二「常不舍」下信胜、三「此菩萨于念念」下能作大义、四「佛子此十」下菩提分差别。四中，前三别显、后一总该。三中…第四「尔时解脱月」下，前上地胜差别中二：初明胜前六地、二「何以故菩萨从初」下明胜后三地。胜即增上义。前中二：先问。问意云：若先已具，此何独言？若先未具，何得成此…第五「佛子菩萨住此第七」下彼果分中，论主此中名双行果。此果实通诸分，以双行是正住行，亲生此果故。又以双行该于诸分皆双行故，名双行果。文分四果：一业清净、二得胜三…第二「佛子菩萨住此地入菩萨」下明三昧胜，分二，初别举十名、后「入如是」下总结多类。今初，前五自利、后五利他。又前五起解、后五成行。又前五现法乐住、后五利益众生。…第三「是菩萨得此」下明过地。于中三：一行修善巧过、二作业广大过、三修行胜入过。今初。过法有二：一巧智、二深悲。过相亦二：一下过二乘、二上过智地。智慧地即八地无功…第四「解脱月」下明得胜行。于中二：先得寂灭胜行，在定不住故，即方便智也；二「佛子此菩萨」下得发起胜，即起殊胜行。前中，先问、后答。答中，先明得法分齐。六地入深缘…第二位果。初调柔中，文亦有四：初调柔行。体中亦有法、喻、合。法中亦三：初缘。次「于彼」下能练行。言护持正法者，由方便行满，守护于他故，得于三界为大师，所以能护。…第三重颂。二十一颂分三：初十七颂半颂位行、次二颂半颂位果、后一颂叹胜结说。前中分五：初四颂乐无作行对治。次二颂彼障对治中无量，略不颂无功用行。三有三颂颂双行无间…第八不动地。所以来者，《瑜伽》云「虽于无相作意无缺无间，多修习住，而未能于无相住中舍离功用，又未能得于相自在。修习得满，故次来也。」又约寄位。初之三地寄同世间，…次正释文，亦有三分：初赞请中有十二颂，分二：前十赞、后二请。前中二：初二天王天众供赞、后八天女乐赞。于中二：初二标赞所依、余六正显赞德。总赞如来身土自在，将说身…第二正说分中二：先地行、后地果。前中有七种差别：一总明方便集作地分、二「入一切法本来无生」下得净忍分、三「佛子菩萨成就此忍」下得胜行分、四「佛子菩萨住此第八地以…今初，分二：先标集德处。谓总前七地，非独第七。第七虽亦有下十法，而非次第，以是功用行满无功用际，故总集之。即四节中当第三也。后「善修」已下正显所集，有十一句，分…第二净忍分，有十五句，分三：初十正明无生忍、次四明无生忍净、后一结得忍名。然无生忍略有二种：一约法、二约行。约法则诸无起作之理皆曰无生，慧心安此故名为忍，即正明…第三初中后际皆悉平等者，即数差别无生，于三时中染净法不增减故。谓先际非染增净减、后际非净增染减、中际亦非半增半减，以知三际皆空无自性故。然准《瑜伽》，前三句约三…第四「无分别」下作业差别无生界位。作用名业差别，如智贯之则无差别，无差别即是无生。下如是理如、上如是智如，智如于真理故无分别。此智是佛究竟入处，今菩萨证如，同佛…第二「离一切」下明忍净中，初句离障、后三显治。前言离者，论云「示现行远离」，谓契实舍妄，名行远离，拣非心体离也。所离一切，略有二种：一离心者，离报心忆想分别，谓…

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