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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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大文第五称扬佛德。既现既至任力称扬，自申罔极之情，显佛无涯之德。文分为二：初一眉间菩萨赞、后十十方菩萨赞。新众才集佛便现瑞，文不累书，故编成次。以赞德相类结集并…今初胜音，文分二：先说偈仪、后正说偈，下十例然。偈中总相赞佛，亦含诸问，思之可知。十颂分三：初三直就佛叹、次六约众叹佛、三有一偈双结主伴。初中三偈皆叹如来体用无…第二十方菩萨赞德。十方即为十段。今初，东方。言众中者，大众海中前列名处，名观察胜法莲华幢。幢相高出，王是超胜，此喻相似。光慧即是所喻幢体。偈中赞佛真应二身，密答…第二南方，法喜菩萨，前云集中名普照法海慧，会义亦同。光明，即照法故。十颂叹佛寂用应机德，答前境界。法身显现，即分齐境。无生无体，即所观境。众生国土，皆所化境。于…第三西方，香焰菩萨，前名月光香焰普庄严。此中光即月光，明慧即是智慧庄严。十颂赞佛身含众海，即答加持问，由加能入故。于中，前九赞众海，则佛德可知；后一结德归佛。前…第四北方菩萨，此同本名，但加慧字。然此十颂，叹佛依体起用转大法轮，答前佛行，佛以转法化生为其行故。文中分三：初二句总、次八偈半别、后一偈结。别中赞佛十化，初二句…第五东北方，法海菩萨，前众集中名最胜光明灯无尽功德藏。法海可当最胜光明，义与慧同。功德藏名，前后无别。无尽二字，前有后无。十颂赞佛摄胜眷属，答佛力问，寄赞菩萨实…第六东南方，慧灯菩萨，名全同前。十颂赞诸菩萨悟入深广，由三昧力见佛三昧，即答三昧问也。于中分四，初二叹见佛真体，一见佛离相、二见佛自在。言离众相者，《般若》云「…第七西南方，前列名处云普华光焰髻，少同多异。十颂叹佛摄生自在德，答前自在问。文分为三：初六摄生无遗、次二寂用无碍、后二大用无涯。今初，文二：初二能摄，谓身语深广…第八西北方菩萨，前名无尽光摩尼王，此云威德慧即摩尼王，法喻异耳。十颂叹佛出现说法皆周遍德，答无畏问，说法无异故。于中分三：初二总显身光遍应、次七辩其所作、后一结…第九下方菩萨，前名法界光焰慧，此云普明，即前光焰。十颂赞佛境胜用菩萨能入，答神通问，文云各各现故。于中二：前三显佛境胜用，先半偈标其体谓妙身色相、后二颂半辩其用…第十上方菩萨，此与前名颠倒而已。十颂赞佛圆音现身神变自在，答无能摄取问，谓此愿力普周，无能令不取故。于中分三：初三颂叹佛圆音雨法德，然具十义：一唯一妙音，一梵音…第六大段结通无穷分中，分二：初举此、二「应知」下类彼。言四天下者，意在阎浮，言总意别。既以结通菩萨云集，尤显上叹是彼十方。远方便竟。将释此品，四门同前。初来意者，前众既集，光示法主。今将说法，是故法主入定受加为近方便，故次来也。二释名者，普贤明说法主，以说普法故。三昧是业用，以非证不宣，故此则人法合举。普贤之三昧，亦此三昧是普贤所有。又三昧境界名为普贤，一切如来藏身为普贤故，此则普贤即…三宗趣者，入法界定，法界佛加为宗，令法界众成法界德为趣，望于后品亦说世界海为趣。四释文者，文有六分：一三昧分、二加持分、三起定分、四作证分、五毛光赞德分、六大众偈请分。初中有二：一明此界入定、二类通十方。就初分三：一承力入定、二彰定名字、三…二「此三昧」下，彰定名字。毘卢遮那，前已广释。复有释言：广、大、生息，具此三义名如来藏身。身即体也依也。此有二种：一者修成、二者本性。本性者，凡圣俱成。修成者，…三「普入」下明体相用。此定相用无量无边，皆悉依于如来藏说。略举其要，句有十三，门乃有十，以后二门收五句故；摄为六对，后之二门各一对故。文有四节，义唯有三，至下当…二「及此」下，重叠遍中略有四重：一尽法界尘。言及此国土者，指前十处之国也；二尘中多刹；三刹中多佛；四一一佛前有多普贤。于上诸处皆入此定，故普贤身不分普遍麁细，深…第二「尔时一一」下，加分，有三：初口加、次意加、后身加。初中有四：一诸佛现前以此口加，后无结通故。此总举重重时处，一一普贤前也。二「彼诸」下，赞其得定。此虽果定…第三「尔时」下，起定分，所作事竟故。于中二：初此界、后类通十方。前中亦二：初起定、后众益。前中亦二：初起主定；二起眷属定，于中亦二：初总，谓一起一切起，由此妙定…二「普贤」下，大众得益。初标益时分，亦是得益所由；后「其诸」下，正明得益，减数说九。初五得菩萨法门，句各一义，皆以前定含此诸义故。又此五句后后成前前。后四得佛果…第四「尔时」下，现相作证分。然得益心喜，喜则地动及有诸瑞。诸会闻竟得益，故现相居后。此会虽即未闻，已先得益，故先现瑞，以此会辩果显殊胜故。文中有四：一世界微动，…第五「普雨如是十种云已」下，毛光赞德分。于中二：初结前生后、后正显偈词。词中十颂，分三：初一总述前定、次八别显遍相、后一结赞所由。别显中二：前二偈半直述前遍、后…第六大众赞请分。前众问佛，佛示法主，众覩定起，故赞请普贤。前但旧众，此通新旧，故云一切。所问同前，故但略举。十颂分三：初八叹主请，彰其能说；次一举法请，正陈所疑…

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