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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第十别解文义者，然此经文富义博、势变多端，况一义一文包摄法界，是以古德明十例科判，欲显难思。其第一名本末部类，但显此经无尽，非科今文。前已具明，故今略之。加前后…二问答相属科者，古云：此九会中，大位问答总有五番。第一会中，大众起四十问，或当会答尽，名举果劝乐生信分。二从第二会初有四十问，至第七会末答尽，名修因契果生解分。…三以文从义科者，此经一部有五周因果，即为五分。初会中一周因果，谓先显舍那果德，后〈遮那〉一品明彼本因，名所信因果。二从第二会至第七会中〈随好品〉，名差别因果，谓…四前后𫌇叠科者，一部分二，谓前九会是本会，亦是佛会，佛为主故；从文殊至福城东已后并是末会，亦是菩萨会，以诸善知识为会主故。二就前中亦二：初八会明所成解行、后一…五前后钩锁科，亦分为十：一第一会为依报因果，前明依报果、后〈毘卢遮那品〉辩因。二更取〈毘卢遮那〉及第二会初三品为正报因果，前因、后果。三以〈名号〉至〈菩萨住处〉…六随品长分科者，长分为十：一通辩教起因缘分。二〈现相品〉下明佛果无涯大用分。三〈毘卢遮那品〉举彼往因证成分。四〈名号〉下三品，明大用应机普周分。五〈问明品〉下至…七随其本会科者，亦为十分：一初会名举果令信分。二第二会明能信成德分。三第三会初贤十住分。四第四会中贤十行分。五第五会上贤十向分。六第六会圣位十地分。七第七会因圆…八本末大位科者，本会为九，末会有五十五，总为六十四分。九本末遍收科者，先九会为九分，文殊为六千比丘说法为第十分，及善财历一百一十善知识，总一百二十分。若开诸龙及三乘会，及弥勒后文殊、普贤三人，便成一百二十五。以慈氏…十主伴无尽科者，一一会一一品一一法皆结通十方。如此间说十方虚空、法界、一切世界，乃至一切尘中皆如是说，此结主经也。又彼一一会等，皆有他方尘数菩萨来证法，此结伴也…二我闻者，闻成就也。将欲传之于未闻，若有言而不传便是徒设，不在能说贵在能传，故次明我闻。我即阿难，闻谓亲自听闻。云何称我？即诸蕴假者。此用何闻？若依大小乘法相，…第二标主时处者，即三成就：言一时者，时成就也。时者，亦随世假立时分。一者拣异余时，如来说经时有无量，不能别举，一言略周，故云一时。如《涅槃》云「一时佛在恒河岸」…第三别明时分者，前标一时，未知何时，故今别显是初成佛时，亦彰大师出现时也。此教胜故、众教本故，在于初时。初言尚总几日之初，九会之文同此初不？略为三解：一约不坏前…次释成正觉义。约教不同，小乘三十四心断结，五分法身初圆，名成正觉，是实非化。大乘之中，约化，八相示成。约报，十地行满、四智创圆，名曰始成正觉。据实，即古今情亡、…第四别显处严者，然此下处主及众，即三世间严。三中前二即如来依正，众即净土辅翼不空。今初器界严者，即广于前场之严，显成前觉之妙，异于余经之处。于中四事各十种严，明…第二觉树严者，即大智因感，有十一句分四：初一总显高胜，长耸逈露、圆妙独出故。约因，即智超数表为高、本性不昧为显、成物具德曰殊、更无二真为特。约果，树即菩提。二「…第四「其师子」下，师子座严十句，分四：初一总显形胜。师子座者，人中师子处之。又说无畏之法故，得法空者何所畏哉？空乃高而无上，深不可测。广而无外，边不可穷。妙乃即…第五「尔时世尊」下，明教主难思。前但云佛，未显是何身佛；又但云始成正觉，未知成相云何，故今显之。谓具十种深广功德，即是遮那十种无尽法界身云遍于法界成正觉也，非权…二「譬如」下，喻显，通喻三业。然佛三业非喻能喻，唯虚空、真如略可显示，更以余喻便为谤佛。然虚空喻有同不同，故下经云「解如来身非如虚空，一切妙法所圆满」等，此显不…第二「身恒」下，威势身超胜。谓随诸有情所乐，示现受用身土影像差别，无不周遍。言一切道场者，略有十种：一智身遍坐法性道场、二法身非坐而坐道场、三法门身安坐万行道场…第三「三世」下，福德身深广。三世佛德昔皆遍学，今三际已断垢习斯亡，故众福皆净。第四「而恒」下，随意受生。一随他意处处受生、二随自意能无不生，谓慈悲般若恒共相应，感而遂通，穷未来际。第五「无边色」下，相好庄严身色无尽，故名色无边。十莲华藏微尘数相名相无边而皆称真，则一一无边。诸相随好放光、常光皆称法界，故云圆满。广处陜处皆圆现，故名无差别。第六演一切法如布大云即愿身。演法，谓雨大法雨，断一切疑。故下经云「毘卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。」然经二句，上法、下喻，文含多意：一云喻于身、…第七「一一」下，化身自在，谓于大众会能现无边作用差别，皆自在故。文中二：先明广容，谓于如来身一一毛头，容一切刹而无障碍。无碍有二义：一以一小毛现多大刹，则一多大…第八「身遍」下，法身弥纶。以法为身，本来湛遍故无来往。依法现色还如法身，在此即是在彼，亦不待往来。第九「智入」下，智身穷性相之源。相别曰诸，性皆空寂，性静故寂，相无故空。第十「三世诸佛」下，力持身，能持自他依正。于中，先持正报。神谓妙智，变谓现身。转变变现俱名为变，皆能持之。尚持于他，况于自事。后段亦然。后「一切佛土」下，能持依…

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