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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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初来意者，前品总明果法，此品别显相德，近答前品身问，远答普光眼等六根。非唯眼等遍于法界，而各具多相用，难思议故。二释名者，如来十身，标人显德。言相海者，依人显相。如来十身，并如前释。福报奇状炳著名相，相德深广故称为海。故文云「有十莲华藏微尘数相」，相体广矣；一一用遍，相用…三宗趣者，显无尽相海为宗，令修无尽之行显成为趣。后正释文。文有三别：第一诫听许说、二正陈相状、三结略显广。今初。所以普贤说者，相海普周故，令行普行获普相故。普贤本是会主，前说已穷，此便说故。或前品末经来未尽，…第二眉间有一相，自下并有依处故，文皆有五：初依处。二显名。三「摩尼」下体严，谓此相若收则右旋如覆瑠璃椀，若展则具十楞、有大光明。严唯一宝，光具多色，中表皆空即是…第三眼、第四鼻各有一相，第五舌有四相。初一即舌广长相。于体严中，宿善成者，此举因严。偏此说因者，令赞演一乘故。其舌长广，即语其体。福德人至鼻，权佛至发际，余大乘…第六上腭一相。上腭既有，下亦宜然，或是梵本脱漏。第七牙有四相，谓左右上下，四大牙故。故佛涅槃，四牙不碎。辅，颊也，亦云颊，车骨也。二右辅上牙名弥虑者，显妙高故。四中有法乳等三，同一演法，约资法身名乳、照了万境…第八齿有一相、第九唇有一相，上二各应分出上下。「放阎浮」下体严，以唇色赤好，如日初出红莲叶故。后「照于」下业用。第十颈，有一相。第十一肩有五相，右二左三，或亦脱也。第十二胸有十一相，初一当中，左右各五。今初，卍字正翻为吉祥海云，以依形立名故先标，形相应回安名下，以属体摄无违。前后左右可知。第十三手有十三相，分三：初九直语手相。右五左四者，或左脱一，或表右常用故。而前肩则右二左三，相通正等。右中六十六云成变化网者，光化为网也。左中七十二云因陀罗网为…第十四阴藏一相，犹如马王。第十五坐处，二相。第十六髀有二相，左云随顺安住者，髀多行动，故须多宝随顺而严。第十七腨有三相，第三膊毛通于二腨。若准晋经，直云毛端，则通身一切毛也，义应如昔，则处成十九。第十八足有十三相，通分为七：初足下一相，略无左右，而晋经足趺之后别有足下千辐轮相，此必合有，故后品明足下轮相名普照王。今经千轮之言乃在指间，或以常明，易知指间有…第三「佛子」下结略显广。别说难周，故须结略。非略能尽，故须显广。一华藏尘相已无边，况十华藏，则无尽无尽，非普眼者安能覩欤？既三十二相权实不同，互有互无，故不会释…初来意者，前品明相、此品辨好，相好虽殊，俱用严身，以答前身及眼等兼自在问。好依相有，德劣于相，故次明之。劣德之用，用成顿益，翻显大相德难思矣。二释名者，如来标人表德，随好等显德依人。随好是体，随逐大相，益姿好故。光明者用，功德者德，谓从好发光，光能益物，显好之德故以为名。如来之随好等，亦如来有随好等，…三宗趣者，明好胜德为宗，令物敬修为趣。次释文，中二：先略、后广。略中二：先标果好、二「佛子我为」下举因对显。今初。佛自说者，有二意故：一僧祇因终，此品果极，故二皆佛说；二好用劣相而用难思，恐物不信，…第二「佛子菩萨足」下广辨，但广于因，果难说故。文中亦二：先广净宿善益、后「既生天」下广闻法益。今初。摧下恶趣之苦，放足下轮光。四十光者，表四十位无不照故。中有一…初来意者，先通、后别。通谓二品，明出现因果，故次来也。亦名平等因果，谓会前差别因，成此普贤之圆因；会差别果，成性起出现之果。又前约修生，此约修显故。若尔，何以更…二释名者，初通显二品义名。依性起修、依性起用，差别相尽、因果体均，故云平等因果。又因是果因，量周法界；果是果果，境界如空。因果俱尽未来利乐含识，故名出现。别则品…三宗趣者，亦先通、后别。通以二品明平等因果为宗，会前差别为趣。别以此品明平等圆因为宗，成平等果无二为趣。释文中二：此品辨因、后品明果。前中亦二：先长行直明、后以偈重显。前中又二：先正说、后瑞证。今初，亦二：先明说因、后「佛子我不见」下正陈今义。前中亦二：先标前少说…第二正陈普贤行，中二：先明所治广多、后「是故诸菩萨」下能治深妙。今初。既一惑成百万障，则一障一切障，义则惑惑皆然。今从重说，文中三：初标、次征释、后结成。今初，…第二能治深妙，中二：先正显、后结劝。今初，文有六位，位各十行。初一始修、后五成益，故后五段展转依初，是为初即摄后，一治一切治也。说有前后，得即一时。今初，分二：…大文第二「尔时佛」下证成，中二：一现瑞证。于中，先此界、后「如此」下结通。二「尔时至十方」下诸菩萨证，亦先此土、后「如此」下结通。言授记深法者，少用功力疾得菩提…第二以偈重显，中二：先叙述、后正颂。今初，亦二：先说仪、后「欲开」下说意。此有十偈中，并具文显可知。第二正颂中，百二十一颂，分二：前二十四颂显说分齐、余皆正辨普…

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