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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第九胜热善友，寄王子住，义如前释。文亦有六：一依教趣入，中二：初证前、后趣后。前中二：初显证所因、后「住诸佛」下正明证益。于中二：先得自分益、后「求一切智」下得…第二「见彼胜热」下见敬咨问，中三：先见苦行。四面火聚者，更加头上有日，即五热炙身。今但云四者，四句般若皆烧惑薪故。中有刀山者，无分别智最居中道，无不割故；高而无…第三「婆罗门言」下正示法界，有六：一示法劝修、二疑惮不受、三胜缘劝引、四疑尽悔愆、五诫劝见容、六依教修证。今初。然刀山不可执、火聚不可取，若能不住，无分别智遍入…第四谦己推胜。谦己中云无尽轮者，有二义：一智轮摧惑，照其本源无可尽故；二反常智用，用周法界无有尽故。圆转不已，所以名轮。推胜可知。第五指示后友。师子奋迅者，师子幢王所居，表振动照耀住持世界自在无畏故。慈行童女者，知众生根，令其调伏，慈为行故。智中生悲，便能处世无染，是谓童女，以学如来十种智…第十慈行童女，寄灌顶住，文六同前。初依教趣求，中二：先修入前教。于中，初二句重友解生、次二句念乘思佛。次「观法」下智证实际，初句能观智，「现决定」下所证穷极，后…第二「善财闻已」下见敬咨问中，亦三：初见中，先明远见，表得门未证故；后「善财入已」下亲覩依正等。二敬、三问，并可知。第三「时慈行童女」下正示法界，中二：一令观亲证，并依中见正，小大念劫皆无碍等。十住位终，故约报显。二「尔时善财」下以言显发。于中二：先显法名因、后彰法胜用。前中…第四谦己推胜，可知。第五指示后友。国名三眼者，施为行首，复开导自他，如目导余根，故名为眼。财施无着成于慧眼，无畏之施成于慈眼。法施开于法眼，故复云三。用上三眼，见无不善。又施行内成…大文第三善见已下有十善友，寄十行位，位各一人。初善见比丘，寄欢喜行，文亦具六。初依教趣求，中亦二：先念前友教中有十三句，初总、余别。别分为三：初二约菩萨论深，一…第二「见在林中」下见敬咨问中，先见、次敬、后问。见中三：先见身胜相。见在林者，行之初故。同佛相者，如说修行，顺佛果故。于中七处平满者，两手、两足、两肩及项。言其…第三「善见答」下正示法界，中二：初示依缘得法、后「又善男子」下显法业用。今初，分三：初总序，初入行位故云年少，创离十住之家名为出家。又近言我此生者，略有二义：一…第四谦己推胜中，谦己结前。名随顺灯者，用无念之真智，顺法顺机，无不照故。后「如诸」下推胜中，初句为总，亦别显家族胜。上但云灯照未必常，故今推之，明金刚智灯亲证真…第二自在主，寄饶益行。初依教趣求。国曰名闻者，能持净戒，现世果故。河渚中者，若持净戒，生死爱河不漂溺故，又无量福河常流注故。童子自在主者，三业无非六根离过，故得…第二「尔时善财」下见敬咨问中，见聚沙者，恒沙功德由戒积集故。第三「自在主言」下正示法界。于中二：初举法门名体、二「善男子我因」下明业用。今初。文殊所学者，有智能护戒故。书者，能诠止作分明故。数者，表四重十重乃至三千威仪八…第三具足优婆夷，寄无违逆行。城名海住者，近海而住故。安住于忍，如海包含故。友名具足者，一器之中无不具故，忍器遍容一切德故。忍辱柔和，故寄女人。文中，初依教趣求，…第二「善财闻已」下见敬咨问。初见中四：一见外依报。二见友正报。端正可喜者，忍之报故。素服等者，忍华饰故。三「于其宅」下见内依报。四「复有」下明其眷属万行皆顺忍故…第三「彼即」下正示法界。于中二：初举法门名体。器中出物，兴福无尽故，称法界福之所招故。后「能于如是」下辨业用，中三：初正显业用、次令见同益、三使其目验。前中三：…第四明智居士，寄无屈挠行。初依教趣求中，初依前修治、后「渐次」下趣求后友。城名大兴者，起大精进故。友名明智者，进足必假智目导故。第二「尔时善财」下见敬咨问中，先见于市四衢者，表处喧不挠，无不通故。敬问可知。第三「长者告」下称赞授法，中三：初叹发心胜能。二「善男子汝见」下示己所化发心眷属。生如来家者，同四住中生也。三「善男子我得」下正示法界。于中二：先举名。财法无尽…第四「尔时居士」下，谦己推胜，可知。第五「善男子」下指示后友。城名师子宫者，禅定无乱，如彼深宫处之，则所说决定、作用无畏，故以为名。友名法宝髻者，绾摄诸乱，居心顶故。定含明智，加以宝名，以喻显法，…第五法宝髻，寄无痴乱行。六中，初文可知。第二「见此长者」下见敬咨问。市中见者，表处闹忘怀，乱中常定故。第三「尔时长者」下授己法界。于中四：一执手将引，即授法方便，显加行智归正证故。二「作如是」下示其所住，即正授法界。三「尔时善财见其」下正证法界。四「尔时善财见是…第六普眼长者，寄善现行。国名藤根者，夫藤根深入于地，上发华苗。表善现行般若证深能生后得，后得随物而转，故取类于藤。城名普门者，实相般若无所不通故。长者名普眼者，…第二「然后乃得」下见敬咨问中，先见依正。百千聚落周匝围绕者，眷属般若也。雉堞崇峻者，般若防非，高而无上也。五板为堵，五堵为雉。堞即女墙。衢路宽平者，般若诸佛常行…第三「长者告」下称赞授法，先赞、后「善男子」下授己法界。于中二：先能疗病，即下化众生；后「善男子我又」下明能合香上供诸佛。今初，有二：先除身病、后治心病。前中亦…第四谦己推胜中，谦己知一中，谓身心病除，成二世乐故皆欢喜，以香普供得佛十身，则何佛不见。余并可知。第七无厌足王，寄无着行。第一依教趣求中，先念教成益、后「渐次」下趣求后友。既入其国，必闻其政。言多罗者，此云明净。幢者建立，表无着行依般若净，明立胜行故。王名无…第二「遥见」下见敬咨问中，先见有四：一见胜依正、二「其前后有」下覩其逆化、三「善财见已」下不了生疑、四「作是念时」下空天晓谕。于中二：先令忆前教真实，使不生疑；…第三「时阿那罗」下授己法界，中二：初授法方便。执手同坐，示无间之仪，表摄彼加行令趣真故。二「告言」下正示法界，令证相应。于中四：一举果令入。二「时阿那罗王告善财…第四谦己推胜。推胜云无生忍者，由了如幻方证此忍故。又后位中当此忍故。第八大光王，寄难得行。第一依教趣求中，先念前、后「渐次」下趣后。于中，初推求得知。城名妙光者，前位悲增，今得无住妙慧运众生故。王名大光者，慈定之智无不该故，广大…第二「作是念已」下见敬咨问。初见中三：初见依报，中二：先所见殊胜。云十由旬者，欲明圆满。既有十亿衢道，道各无量众生，岂世间十小由旬之所能受？故此中事物皆应圆融表…第三「时王告」下授己法界，中三：一总示法门，谓大慈首出，离染圆满故。二「善男子我于」下明得法因缘。问难是闻慧，以三种慧庄严此慈。三「我以此」下明其业用，于中五：…第九不动优婆夷，寄善法行。自发心来，于一切法无不得定，烦恼二乘不能动故，亦令众生心不动故，以智修慈故，示以女居。安住王都者，王子位故。智契实法，不为缘坏，名为安…第二「入其宅内」下见敬咨问。见中分二：先见依获益、后「善财童子前诣」下见正超伦。二「尔时善财曲躬」下敬问，可知。第三「时不动」下称赞授法。于中先赞、后「善男子我得」下正授法界。于中二：先示法门名体、后「善财童子言」下征业用之境界。今初。不同前例而举五法者，亦同九地当法师位…第五指示后友中，都萨罗者，此云喜出生，谓此城中出生无量欢喜之事故。以智度圆满，则能无所不生。友名遍行，巧智随机，无不行故，名真实行。示外道者，能行非道故。非道不…第十遍行外道，寄真实行。第一依教趣求。第二「城东有山」下见敬咨问。见中，中夜见者，智入生死故，善财将入此位故。上云日没入城。于山顶者，表位极故。光明照者，以智慧光破于生死及二边暗故。第三「遍行答言」下称赞授法，先赞发心、后「善男子」下正授法界。于中二：先彰名体有四者，智遍知故。四义虽别，而得相成。一化境普周，遍行之名亦从此立；二入定观机；三…大文第四有十善友，寄十回向。今初。青莲华长者，寄救护众生离众生相回向。在广大国者，创入回向故。回向众生故广，回向菩提故大，回向实际义通广大。言鬻香者，鬻者卖也。…第二「诣长者」下见敬咨问。第三「长者告言」下称赞授法，先赞、后授。授中二：先总标所得、后「所谓」下别显业用。今初。知世诸香以表法香，谓以戒定慧慈悲等香，熏修生善、灭恶习气故。善知一切香者…第二船师婆施罗，寄不坏回向。婆施罗者，此云自在，谓于佛法海已善通达，于生死海能善运度，于一切法深信不坏，故名自在。在楼阁城者，由此回向令菩提心转更增长，悲智相依…第二「既至彼」下见敬咨问。见在海岸者，若佛法海，以生死为此岸，不舍生死故；若生死海，以大悲修因而为此岸，住大慈悲令离因故。第三「船师告言」下称赞授法，分二：先赞问，赞其发心；后能问法。文有十句，前五能问果因；后五能问因因，故云道因。三昧旋者，旋谓深澓，沉而不流。二乘沉寂，动八万劫，…第三无上胜长者，寄等一切佛回向。以得胜通，无过上故；等于诸佛，更无胜故。在可乐国者，由等佛回向，不见美恶，皆得清净，欢喜悦乐故。文中第一可知。第二「见无上胜」下见敬咨问。初见，在城东者，启明佛日故。处无忧林者，同佛回向，无爱憎故。商人等围遶者，佛为商主，菩萨为商人，法财外益，功归己故。次「尔时善财」下…第三「时彼长者」下称赞授法。授法中，先标名体，由无作无依，故能遍至。遍至是用广，无依是体胜。无依者，不依他故。无作者，离加行故。二「善男子云何」下征释业用。释中…第四谦己推胜中，加清净法门者，遍至本为说法故，即前所说。后二可知。第四至一切处回向。善友名师子嚬申者，舒展自在，无不至故。比丘尼者，纯净之慈，合善遍故。国名输那者，此云勇猛。勇猛之力，能使善根无不至故。又以十度明义，义当进故。…第二「时善财童子即诣」下见敬咨问，中三：先见、次敬、后问。前中二：初见依、后见正。今初，有六：一无漏林树，无漏法行而建立故。文中有八，各有所表，思之。二「园中复…第三「比丘尼言」下授己法界，中三：初标名。一切智者，同佛智故。二「善财言」下征释其体，一念普照故。三「善财白言」下辨其业用，先问、后答。答中二：先明通用、后明智…第五无尽功德藏回向。善友名婆须蜜多者，此云世友，亦云天友，随世人天方便化故。国名险难者，逆行非道，下位不能行故。城名宝庄严者，逆随世行，能生无尽功德藏故。第一依…第二「见其」下见敬咨问。见中，先见依报，毕竟空中无德不具，故广显其严；后「尔时」下见正报，具有主伴德用。二「尔时善财前诣」下敬问，可知。第三「彼即告」下授已法界…第六入一切平等善根回向，善友名鞞瑟胝罗者，此云缠裹，义当包摄，塔中包摄一切佛故。或云摄入，摄诸善根入平等故。城名善度者，无一善根不度到究竟故。常供佛塔者，善根中…第二「诣居士」下见敬咨问。第三「居士告」下正授法界。于中四：一标名。不般涅槃际者，般者入也，穷诸如来不入涅槃之实际故。故〈出现品〉云「如实际涅槃，如来涅槃亦如是。」二「善男子我不生心」下…第四谦己推胜。推胜中，长者虽知三世不灭，未能一念而知及能所平等。第五「于此南」下指示后友中，先长行、后偈颂。以大悲菩萨众尊重故，偏加于颂。言海上有山者，大悲随顺入生死海，而住涅槃山故。即南印度之南。第七等随顺一切众生回向。善友名观自在者，三业归向必六通赴缘，摄利难思名观自在，由此能遍随顺众生。在补怛落迦山者，此云小白华树，山多此树，香气远闻，闻见必欣是随顺…第二「见其西面」下见敬咨问。先见，有三：初见胜依正。在西面者，西方主杀，显悲救故。又令归向，本所事故。二「善财见已」下彰见之益，以得胜念熏心故。善知识者则是如来…第三「菩萨告言」下称赞授法，先赞、后授。授中三：初标名。二「我以此」下总显体相，亦是释名。平等教化即是大悲，以同体悲故云平等。相续不断即是行门，又门即普门，普门…第四「我唯」下谦己推胜。久成正觉尚不失谦。第五「尔时东方」下指示后友。于中二：初后友入会。从东来者，后位如相，智明方证故。名正趣者，正法遍趣化众生故，以智正趣真如相故。从空来者，智体无依方契如故。智轮围…第八正趣菩萨，寄真如相回向。善友文中具六。初二可知。第三「正趣菩萨言」下授己法界，分二：先标名体。十方无际故名普门，一念超多故云速疾。二「善财言」下显其业用。于中四：一申问。虽有三问，意在速疾。二「告言」下显深。…第九无缚无着解脱回向。善友名大天者，现大身故。无缚无着智净自在，故名为天。称理普应，故名为大。妙用难测，故名为神。在堕罗钵底城者，此云有门，谓有此无缚等微妙法门…第三「尔时大天」下授己法界，中二：先授法方便、后正授所得。今初，现相赞友难遇，令欣入故。长舒等者，约事，则发心难遇，净目而观、散华而供故。约表，谓展四无碍解手，…第十入法界无量回向。善友名安住地神者，地为万法所依，即所入法界。安住即入义。在菩提场者，所入法界即得菩提之处，故菩提是本。前南有所表，从本之南；今摄末归本之法界…第二「百万地」下见敬请法。于中五：初友见称赞。既云友见，则已含见友。二「时安住」下严处摄生以显胜德。三「时安住告」下许示昔善，引其问端。四「尔时」下设敬陈请。五…第三「善男子我得」下示己法界。于中四：一标名体用，谓一念之智冥乎法界则不可坏。此中则无所不生，故名为藏。由贤位既满，总会三贤为入地之因故。显善财之福常随地神之智…

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