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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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大文第六「尔时」下偈颂赞德分。既至咏德，显所证故。文中十方菩萨，即为十段：初二赞道场三昧等用、余八通赞佛德。今初，东方总赞一会，十颂分二：初总、余别。别中亦二：…大文第七「尔时普贤」下普贤开发分。现土显于法界，普贤主此，方能开故。于中，长行与偈。前中三：初明开发意、二能开方便、三正明开显。今初。观众会者，上佛入定现相，令…第二「尔时普贤」下偈颂，中二：先说仪意，有十句，初四句说仪、后六观其所说。然多同前念请果德难思，余如前辨。二正偈中颂十法句，而开合不次。初偈颂初句、二颂第三、三…大文第八「尔时世尊」下毫光示益分。令寻智光，为能证故。文中四：初毫光普示、二「时逝多林」下依光见法、三「其有见者」下显见证因缘、四「是故皆得」下明其得益。今初，…第二荷恩兴供，中三：初总、次「所谓」下别、后「是诸菩萨」下结。结其所因，由得前十种德故。大文第九「尔时文殊」下文殊述德分。文殊主智，故光后述德。光本令证三昧，智本为显法界，寻智得理故述叹林中。又前普贤门以行显理，此则以解显理，解行无二方能入故。通明…大文第十「尔时彼诸」下无涯大用分。开必得益，益必利生。于中二：先总显用因，谓由佛三昧，得前三昧成此悲门，故能有用；后「于其身」下依体起用，中二：初别明毛孔世主化…大文第二末会，亦即一部流通，略启十门：一总显会意、二会数开合、三会主多少、四定会名义、五二位统收、六五相分别、七圆摄始终、八会主类别、九法界事义、十随文解释。今…二会数开合者，若约所摄之机，唯有三会：一比丘、二诸乘人、三善财会。若约能所通辨，有五十五会，善财自有五十三故。虽人有五十四，文殊一人四会说故，德生、有德同一问答…三会主多少。若以人克定，唯五十四。若以会显人，则五十七，文殊分四故。或刹尘数、或无尽无尽，思之。四定会名义者，此下诸会虽无佛说，以本收末亦得名经，谓文殊滥觞出此会故，诸友皆本会得益，菩萨不离而周故。若尔，下文善财应收归重阁，何乃见在菩提场耶？以菩提为诸会本…五二位统收者，此中诸会不出文殊、普贤，略有二门：一相对明表、二互融显圆。今初，略明三对：一以能所相对。普贤表所依法界，即在缠如来藏故，《理趣般若》云「一切众生皆…六分五相者，若意法师及台山论，但随文散释，更无别配；光统等师皆配地位。二皆有理，谓随一一位具多法门，岂容凡心不得习求善友之法，故不配有理。然无次位中不碍次位，显…七圆摄始终者，上寄法显异布之前后，据实圆融一位即一切位乃至无尽故。所历差别并一中之多，一多同时无有障碍。八法界人类，于中有二：先明类别，谓知识虽多，不出二十类，一菩萨、二比丘、三尼、四优婆塞、五优婆夷、六童男、七童女、八天、九天女、十外道、十一婆罗门、十二长者、十…九法界事义者，通下诸位总有十门：一正报法界、二依报法界、三现相、四表义、五言说、六义理、七业用、八说往因、九结自分、十推胜进。此十门法界，同一缘起互融无碍。十随文释。依五相中，今当第一寄位修行相。分五：初文殊一人寄十信，信未成位，故但一人；余四十人寄十住等，位各有十，谓二从德云至慈行寄十住位；三善见至遍行寄十行；四…第二成彼化事中，通有三会：一比丘会，显回小入大故；二诸乘人会，显通收诸权入一实故；三善财会，显纯一乘机，一生成辨故。又前二会表居信未久尚不定故，善财信终可入证故…第二「尔时文殊师利菩萨劝诸」下诸乘人会，中四：一结前所作、二「渐次」下明至化处、三「时文殊」下显所说法、四「说此经」下明所益众。就化处中，其城居人多有福德，故曰…自此第三「时福城人」下摄善财会，亦为十门：一趣求有异、二修入众殊、三示方不同、四见处差别、五遣不遣别、六叹不叹别、七推不推别、八结不结别、九去不去别、十正释本文…今初，有三句。初文殊自往福城，以机尚微故、未发心故、大悲深故。二德云已去，善财往求，机渐胜故、已发心故、显重法故。三末后普贤知识不就、善财不往，显法界位满，无来…二修入众殊。唯初信内有三会，四众诸类不同，显创修故，表通收故。住位已去，善财一身行别，在已入位希故。三示方不同，大位有三：初地前知识多在南方、地内无方、地后兼二。然南者，古有五义：初一约事，谓举一例诸，一方善友已自无量，况于余方；余四约表。二者明义，表舍暗向智…四见处差别者，三贤未证，散在诸处；地上证真，生在佛家，多居佛会；地后起用，亦散随缘。普贤因圆克果，还居佛所。五遣不遣者，初之文殊以在最初，表内重起信，前更无遣见；后文殊则般若照极，自见普贤法界，故亦无遣；中间诸友显缘起万行相资圆满，故皆教遣，以指后人。亦显诸友不独己善…六叹不叹者，初文殊中，未发心前所以不叹，劝发心已方乃叹之。后二不叹，表位满故，离心相故。中间诸友皆应有叹。其不叹者，略有二缘：一正在定故，如海幢等；二行非道故，…七推不推者，诸位知识皆有，谦己知一、推胜知多，唯初一后三缺斯二事，为显人尊，德已备故。而有遣者，令增修无厌法门别故。普贤不推佛者，显果海离修故，佛属本会故。八结不结者，唯普贤有结通十方尘刹，显位满证理周故，余皆反此。九去不去者，末后二位无有辞去，以文殊无身显离相故，普贤位极收尽法界故；余皆辞去，学无常师，成胜进故。十释文者，于摄善财十信行中，文别有四：一四部云奔、二三业调化、三上根随逐、四大圣重教。今初，分二：先总明、后「时有」下别显。别有四众：一优婆塞，此云近事男，谓亲…第二「尔时文殊」下三业调化，中二：一身意调机、二「尔时文殊师利菩萨如是观」下当机授法。前中亦二：先总调大众，为授法方便，故云将说；后「复于」下别观善财，知其不群…第三「尔时善财」下，上根随逐同餐妙旨，独颖众流重法随师，说偈求度。文中二：先总序说因、二正陈偈颂。今初。由已发心故，此菩提心为当何位？善财童子为圣为凡？有古多释…第二请拔济中，分三：初十三偈赞人求法、次十五偈赞法求乘、后二偈双结人法。前中二：初六偈对前苦集希垂拔济、后七偈对失灭道冀成行果。皆上三句赞文殊德，偈各一德；后一…第四「尔时文殊师利菩萨如象王」下大圣重教，成其胜进之行。文分四别：一略赞略教、二广问广答、三指示后友、四念恩辞退。今初，先赞。一赞发心，发心在前长行之中；二赞近…

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