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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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善法、昼度树城、水、木积喻 / 善人往、世福日、车、漏尽七 /「恒伽之河，清净易渡， / 海多珍宝，众水中王。 / 犹若河水，世人敬奉， / 诸川所归，引入大海。 / 如是人者，施衣饮食， / 床茵褥，及诸坐具。㯓 / 无…盐喻、惒破、度罗云、思、伽蓝 / 伽弥尼、师子尼干、波罗牢 /「人犯一法，谓妄言是， / 不畏后世，无恶不作。 / 宁噉铁丸，其热如火， / 不以犯戒，受世信施。 / 若畏于苦，不爱念者， / 于隐显处，莫作恶业。 / 若…「身业、口业、意业，罗云！ / 善不善法，汝应常观。 / 知已妄言，罗云莫说， / 秃从他活，何可妄言？ / 覆沙门法，空无真实， / 谓说妄言，不护其口。 /…等心、得戒、智、师子水喻、瞿尼、陀然梵 / 教病、拘𫄨、象迹喻分别四谛最在后 /敬重、无调笑不畜生论、慠 / 护根、食知足精进、正念智 / 知时、亦善坐论律阿毘昙 / 及说息解脱漏尽通亦然 /「『得马百臣女，车百满珍宝， / 往诣佛一步，不当十六分。 / 白象百最上，金银鞍勒被， / 往诣佛一步，不当十六分。 / 女百色端正，璎珞花严身， / 往诣佛…「『世尊寐安隐，至竟眠快耶？ / 如梵志灭度，以不染于欲。 / 舍离一切愿，逮得至安隐， / 心除无烦热，自乐欢喜眠。』 /「佛明达诸法，见无量善德， / 苦习灭道谛，善显现分别。」 /未曾有、侍者薄拘、阿修罗 / 地动、及瞻波郁伽、手各二 /「山林静思惟，涅槃令入心， / 瞿昙禅无乱，不久息迹证。」 /何义、不思、念、惭二戒敬各二、及本际 / 二食、尽智、说涅槃弥醯、即为比丘说 /七宝、相、四洲牛粪、摩竭王 / 鞞婆丽陵耆天使最在后 /「天雨妙珍宝，欲者无厌足， / 欲苦无有乐，慧者应当知。 / 若有得金积，犹如大雪山， / 一一无有足，慧者作是念。 / 得天妙五欲，不以此五乐， / 断爱不着…「欝毘见何等，断火来就此？ / 迦叶为我说，所由不事火。 / 饮食种种味，为欲故事火， / 生中见如此，是故不乐事。 / 迦叶意不乐，饮食种种味， / 何不乐天…「昔无所知时，为解脱事火， / 虽老犹生盲，邪不见真际。 / 我今见上迹，无上龙所说， / 无为尽脱苦，见已生死尽。」 /「『四柱有四门，壁方十二楞， / 以铁为垣墙，其上铁覆盖。 / 地狱内铁地，炽燃铁火布， / 深无量由延，乃至地底住。 / 极恶不可受，火色难可视， / 见已身…「『为天使所诃，人故放逸者， / 长夜则忧戚，谓弊欲所覆。 / 为天使所诃，真实有上人， / 终不复放逸，善说妙圣法。 / 见受使恐怖，求愿生老尽， / 无受灭…乌鸟喻、说本天林、善见 / 㮈三十喻、转轮蜱肆最在后 /「我忆昔贫穷，唯仰捃拾活， / 阙己供沙门，无患最上德。 / 因此生释种，名曰阿那律， / 善解能歌舞，作乐常欢喜。 / 我得见世尊，正觉如甘露， / 见已生信…「彼必定当得，容貌妙第一， / 华鬘璎珞身，明珠佩其臂， / 若在鸡头城，螺王境界中。」 /「彼必定当得，无伏无疑惑， / 断生老病死，无漏所作讫， / 若行梵行者，弥勒境界中。」 /「彼必定当得，名衣上妙服， / 旃檀以涂体，身直姝长， / 𦟛若在鸡头城，螺王境界中。」 /「彼必定当得，无主亦无家， / 手不持金宝，无为无所忧， / 若行梵行者，弥勒境界中。」 /「彼必定当得，名财好饮食， / 善能解歌舞，作乐常欢喜， / 若在鸡头城，螺王境界中。」 /「彼为必度岸，如鸟破网出， / 得禅自在游，具乐常欢喜， / 汝魔必当知，我已相降伏。」 /「『我头生白发，寿命转衰减， / 天使已来至，我今学道时。』 /「『我头生白发，寿命转衰减， / 天使已来至，我今学道时。』 /「『犹如假借乘，一时暂求车， / 此处亦复然，谓为他所有。 / 我还弥萨罗，当作无量善， / 因是生天上，作福为资粮。』 /「『此毒药涂，汝贪食不觉，󰉔 / 坐为欺我，后必致苦患。』󰉔 /「『虎汝有四足，我亦有四足， / 汝来共我鬪，何意怖而走？』 /「『汝毛竖森森，诸畜中下极， / 猪汝可速去，粪臭不可堪。』 /「『摩竭鸯二国，闻我共汝鬪， / 汝来共我战，何以怖而走？』 /「『举身毛皆污，猪汝臭熏我， / 汝鬪欲求胜，我今与汝胜。』」 /长寿、天、八念净不移动道 / 郁伽支罗说娑鸡三族姓 / 梵天迎请佛胜天、伽𫄨那 / 念身、支离弥上尊长老眠 / 无刺及真人说处最在后 /「若以诤止诤，至竟不见止； / 唯忍能止诤，是法可尊贵。 /「以若干言语，破坏最尊众， / 破坏圣众时，无有能诃止。 / 碎身至断命，夺象牛马财， / 破国灭亡尽，彼犹故和解。 / 况汝小言骂，不能制和合， / 若不思真…「一象与象等，成身具足牙， / 以心与心等，若乐独住林。」 /「遥知我思念，无上世间师， / 正身心入定，乘虚忽来到。 / 如我心所念，为说而复过， / 诸佛乐不戏，远离一切戏。 / 既从彼知法，乐住正法中， / 逮得三昧…「于有见恐怖，无有见不惧， / 是故莫乐有，有何不可断。 /豪贵、端正、谈长老、诵诸经 / 衣、食、无事、禅四无色在后 /阴、内、外、识、更觉、想、思、爱、界 / 因缘、念、正断如意、禅、谛、想 / 无量、无色、种沙门果、解脱 / 处、根、力、出要财、力、觉、道、顶 /秽、求、比丘请智、周那问见 / 华喻、水净梵黑、住、无在后 /「妙好首梵志，若入多水河， / 是愚常游戏，不能净黑业。 / 好首何往泉，何义多水河， / 人作不善业，清水何所益？ / 净者无垢秽，净者常说戒， / 净者清白…因、处、二苦阴增上心、及念 / 师子吼、优昙愿、想最在后 /二林、观心二达、奴波、法本 / 优陀罗、蜜丸瞿昙弥在后 /柔软、龙象、处无常、请、瞻波 / 二十亿、八难贫穷、欲、福田 / 优婆塞、怨家教昙弥、降魔 / 赖咤、优婆离释问、及善生 / 商人、世间、福息止、至边、喻 /「病法老法，及死亡法， / 如法自有，凡夫见恶。 / 若我憎恶，不度此法， / 我不宜然，亦有是法。 / 彼如是行，知法离生， / 无病少壮，为寿贡高。 / 断…「正觉生人间，自御得正定， / 修习行梵迹，息意能自乐。 / 人之所敬重，越超一切法， / 亦为天所敬，无着至真人。 / 越度一切结，于林离林去， / 舍欲乐无…「若有诤论议，杂意怀贡高， / 非圣毁呰德，各各相求便。 / 但求他过失，意欲降伏彼， / 更互而求胜，圣不如是说。 / 若欲得论议，慧者当知时， / 有法亦有…「无着第一乐，断欲无有爱， / 永舍离我慢，裂坏无明网。 / 彼得不移动，心中无秽浊， / 不染着世间，梵行得无漏。 / 了知于五阴，境界七善法， / 大雄游行…「今十五请日，集坐五百众， / 断除诸结缚，无碍有尽仙。 / 清净光明照，解脱一切有， / 生老病死尽，漏灭所作办。 / 调悔及疑结，慢有漏已尽， / 拔断爱结…「共会集当知，恶欲憎嫉恚， / 不语结恨悭，嫉妬谄欺诳。 / 在众诈言息，屏处称沙门， / 阴作诸恶行，恶见不守护。 / 欺诳妄语言，如是当知彼， / 往集不与…「乐在无欲，心存远离， / 喜于无诤，受尽欣悦。 / 亦乐受尽，心不移动， / 得知如真，从是心解。 / 得心解已，比丘息根， / 作已不观，无所求作。 / 犹…「若得人身者，说最微妙法， / 若有不得果，必不遇其时。 / 多说梵行难，人在于后世， / 若得遇其时，是世中甚难。 / 欲得复人身，及闻微妙法， / 当以精勤…「世间贫穷苦，举贷他钱财， / 举贷钱财已，他责为苦恼。 / 财主往求索，因此收系缚， / 此缚甚重苦，世间乐于欲。 / 于圣法亦然，若无有正信， / 无慙及无…「若非法求财，及法非法求， / 不供不自用，亦不施为福， / 二俱皆有恶，于行欲最下。 / 若如法求财，自身懃所得， / 供他及自用，亦以施为福， / 二俱皆有…「世中学无学，可尊可奉敬， / 彼能正其身，口意亦复然， / 居士是良田，施彼得大福。」 /「慧者住在家，见地狱恐怖， / 因受持圣法，除去一切恶。 / 不杀害众生，知而能舍离， / 真谛不妄言，不盗他财物。 / 自有妇知足，不乐他人妻， / 舍离断饮…「瞋者得恶色，眠卧苦不安， / 应获得大财，反更得不利。 / 亲亲善朋友，远离瞋恚人， / 数数习瞋恚，恶名流诸方。 / 瞋作身口业，恚缠行意业， / 人为恚所…「此在过去世，七师有名德， / 无爱缚乐悲，欲结尽过去。 / 彼有诸弟子，无量百千数， / 彼亦离欲结，须臾不究竟。 / 若彼外仙人，善护行苦行， / 心中怀憎…「云何彼地狱，恶魔昔在中， / 娆害佛梵行，及犯彼比丘？」 /「地狱名无缺，恶魔曾在中， / 娆害佛梵行，及犯彼比丘。 / 彼铁钉有百，一切各逆刺， / 地狱名无缺，恶魔昔在中。 / 若有不知者，比丘佛弟子， / 必得如是…「观此严饰形，珍宝璎珞等， / 右磐萦其发，绀黛画眉目。 / 此欺愚痴人，不诳度彼岸， / 以众好彩色，庄严臭秽身。 / 此欺愚痴人，不诳度彼岸， / 众香遍涂…「我见世间人，有财痴不施， / 得财复更求，悭贪积聚物。 / 王者得天下，整御随其力， / 海内无厌足，复求于海外。 / 王及诸人民，未离欲命尽， / 散发妻子…「『猕猴忍受色，不能堪忍捣， / 若捣则命终，终不可椎打， / 此是臭秽囊，猕猴满不净。』 /「『如波罗衣，白净忍受色，㮈 / 捣已则柔软，光色增益好。』 /「雄猛离愚痴，断秽整降伏， / 无敌微妙思，学戒禅智慧， / 安隐无有垢，佛弟子婆离。 / 大圣修习已，得德说自在， / 善念妙正观，不高亦不下， / 不动常自…「贤礼汝父母，月及耽浮楼， / 谓生汝殊妙，令我发欢心。 / 烦热求凉风，渴欲饮冷水， / 如是我爱汝，犹罗诃爱法。 / 如收水甚难，着欲亦复然， / 无量生共…「『与眼优婆私，我字名瞿毘， / 奉敬佛及法，净意供养众。 / 我已蒙佛恩，释子大祐德， / 妙生三十三，彼知祐天子。 / 见彼本比丘，受生伎乐神， / 叉手面…「彼诃瞿昙等，厌已叹瞿昙： / 「『我今当进行，天子真谛说。』 /「二于彼懃行，忆瞿昙法律， / 知欲有灾患，即彼舍离欲。 / 彼为欲结缚，即得舍远离， / 如象断羁靽，度三十三天。 / 因陀罗天梵，一切皆来集， / 即彼坐上…「帝释见已厌，胜天天中天： / 「『彼本生下贱，度三十三天。』 / 厌已妙息言。瞿婆后说曰： /「『人中有佛胜，释牟尼知欲。 / 彼子中失念，我诃更复得， / 于三中之一，则生伎乐中。 / 二成等正道，在天定根乐， / 汝说如是法，弟子无有惑。 / 度漏断…「于现法乐故，亦为后世乐， / 拘翼自恣问，随意之所乐， / 彼彼之所问，尽当为决断。 / 世尊已见听，日天求见义， / 在摩竭陀国，贤婆娑婆问。」 /「释往释往已，释今作是说， / 远离意所念，除疑诸犹豫。 / 久远行于世，推求索如来， / 见沙门梵志，在远离燕坐。 / 谓是正尽觉，往奉敬礼事， / 云何得升…「舍离于天身，来下生人间， / 不愚痴入胎，随我意所乐。 / 得身具足已，逮质直正道， / 行具足梵行，常乐于乞食。 /「不更有余尊，唯世尊境界， / 得最上差降，未曾有此处。 / 大仙我此坐，即于此天身， / 我更得增寿，如是自眼见。」 /「为多饶益义，见利义曰天， / 贤住摩竭国，婆娑婆问事。 /「『为多饶益义，见利义曰天， / 贤住摩竭国，婆娑婆问事。』 /「杀生不与取，邪婬犯他妻， / 所言不真实，慧者不称誉。 /「欲恚怖及痴，行恶非法行， / 彼必灭名称，如月向尽没。 /「断欲无恚怖，无痴行法行， / 彼名称普闻，如月渐盛满。 /「种种戏逐色，嗜酒憙作乐， / 亲近恶知识，懒惰不作业， / 放恣不自护，此处坏败人。 / 行来不防护，邪婬犯他妻， / 心中常结怨，求愿无有利， / 饮酒念女…「人以知为事，言语至柔软， / 怖为利狎习，知非亲如亲， / 常当远离彼，如道有恐怖。 /「若制妙善法，教作恶不善， / 对面前称誉，背后说其恶。 / 若知妙及恶，亦复觉二说， / 是亲不可亲，知彼人如是。 / 常当远离彼，如道有恐怖。 /「认过及未来，虚论现灭事， / 当作不作说，知非亲如亲， / 常当远离彼，如道有恐怖。 /「教若干种戏，饮酒犯他妻， / 习下不习胜，彼灭如月尽， / 常当远离彼，如道有恐怖。 /「舍欲财妻子，所说能堪忍， / 知亲同苦乐，慧者当狎习。 /「教妙善制恶，面称却怨家， / 知善亲愍念，慧者当狎习。 /「密事露不藏，利喜无不忧， / 知善亲求利，慧者当狎习。 /「知财尽与物，放逸教愍念， / 知善亲饶益，慧者当狎习。 /「惠施及爱言，常为他行利， / 众生等同利，名称普远至， / 此则摄持世，犹如御车人。 / 若无摄持者，母不因其子， / 得供养恭敬，父因子亦然， / 若有此法…「若有不信于，佛说正法律， / 彼人必被害，如为罗刹食。 / 若人有信于，佛说正法律， / 彼得安隐度，如乘马王。」 / 䭷「知一切世间，出一切世间， / 说一切世间，一切世如真。 / 彼最上尊雄，能解一切缚， / 得尽一切业，生死悉解脱。 / 是天亦是人，若有归命佛， / 稽首礼如…「观此福之报，妙善多饶益， / 比丘我在昔，七年修慈心。 / 七反成败劫，不来还此世， / 世间败坏时，生于晃昱天。 / 世间转成时，生于梵天中， / 在梵为大…「若年少比丘，觉未得上意， / 当诣息止道，欲除其婬欲。 / 心中无恚诤，慈愍于众生， / 遍满一切方，往至观诸身。 / 当观于青相，及以烂腐坏， / 观鸟虫所…「愚痴失欲乐，复失沙门义， / 俱忘失二边，犹烧残火烬。 / 犹如无事处，烧人残火烬， / 无事村不用。人着欲亦然， / 犹烧残火烬，俱忘失二边。」 /「若有求财物，极好转增多， / 称誉不放逸，事无事慧说。 / 有不放逸者，必取二俱义， / 即此世能获，后世亦复得， / 雄猛观诸义，慧者必解脱。」 /雨势、歌罗、数瞿默、象迹喻 / 闻德、何苦、欲欝瘦、阿摄惒 /「譬如月无垢，游于虚空界， / 一切世星宿，悉翳其光明。 / 如是信博闻，庶几无悭贪， / 世间一切悭，悉翳施光明。 / 犹如有大龙，兴起云雷电， / 雨下极滂…鹦鹉、须闲提婆罗婆游堂 / 须达、梵波罗黄芦园、头那 / 阿伽罗诃那阿园那、梵摩 /「无病第一利，涅槃第一乐， / 诸道八正道，住安隐甘露。 /「『刹利二足尊，谓有种族姓， / 求学明及行，彼为天人称。』 /「『刹利二足尊，谓有种族姓， / 求学明及行，彼为天人称。』 /「『刹利二足尊，谓有种族姓， / 求学明及行，彼为天人称。』」 /「所谓昔时有，自调御热行， / 舍五欲功德，行清净梵行。 / 梵行及戒行，率至柔软性， / 恕亮无害心，忍辱护其意。 / 昔时有此法，梵志不护此， / 梵志不守…「如我昔曾所闻，三十二大人相， / 于中求不见二，尊沙门瞿昙身。 / 为有阴马藏不？一切人尊深密， / 云何为人最尊，不现视微妙舌？ / 若尊有广长舌，唯愿令我…「谓汝昔曾所闻，三十二大人相， / 彼一切在我身，满具足最上正。 / 调御断于我疑，梵志发微妙信。 / 至难得见闻，最上正尽觉。 / 出世为极难，最上正尽觉， …「现世乐法故，饶益为后世， / 梵志汝问事，随本意所思。 / 彼彼诸问事，我为汝断疑。」 / 世尊已许问，梵志梵摩故， / 便问世尊事，随本意所思： / 「云何…「灭恶不善法，立住择梵行， / 修习梵志正，以此为梵志。 / 明达于过去，见乐及恶道， / 得无明尽说，知是立牟尼。 / 善知清净心，尽脱婬怒痴， / 成就于三…「呪火第一斋，通音诸音本， / 王为人中尊，海为江河长， / 月为星中明，明照无过日， / 上下维诸方，及一切世间， / 从人乃至天，唯佛最第一。」 /分别六界、处观法、温泉林 / 释中禅室尊阿难说、意行 / 拘楼瘦无诤鹦鹉、分别业 /「慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若作圣人行，孰知愁于死， / 我要不会…「『慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若作圣人行，孰知愁于死， / 我要不…「『慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若学圣人行，孰知愁于死， / 我要不…「『慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若学圣人行，孰知愁于死， / 我要不…「『慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若学圣人行，孰知愁于死， / 我要不…「『「慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若学圣人行，孰知愁于死， / 我要…「慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 若作圣人行，孰知愁于死， / 我要不会…「慎莫念过去，亦勿愿未来， / 过去事已灭，未来复未至。 / 现在所有法，彼亦当为思， / 念无有坚强，慧者觉如是。 / 为作圣人行，孰知愁于死， / 我要不会…「知法如真实，须菩提说偈， / 此行真实空，舍此住止息。」 /「梵志增上慢，此终六处生， / 鸡狗猪及犲，驴五地狱六。 /心、浮、受法二行禅、说、猎师 / 五枝财物主瞿昙弥、多界 /「精进施不精进，如法得欢喜心， / 信有业及果报，此施因施主净。 / 不精进施精进，不如法非喜心， / 不信业及果报，此施因受者净。 / 懈怠施不精进，不如法非…马邑及马邑牛角娑罗林 / 牛角娑罗林求解最在后 /说智阿夷那拘楼明圣道 / 东园论小空大空最在后 /加楼乌陀夷牟梨破群那 / 跋陀、阿湿贝周那、优婆离 / 调御、痴慧地阿梨咤、帝 / 𠻬持斋、晡利多罗摩、五下分 / 心秽、箭毛二随摩那修学 / 法乐比丘尼拘𫄨罗在后 /「『我最上最胜，不着一切法， / 诸爱尽解脱，自觉谁称师。 / 无等无有胜，自觉无上觉， / 如来天人师，普知成就力。』 /「『胜者如是有，谓得诸漏尽， / 我害诸恶法，优陀故我胜。』 /「『我至波罗，击妙甘露鼓，㮈 / 转无上法轮，世所未曾转。』 /一切智、法严鞞诃、第一得 / 爱生、及八城阿那律陀二 / 诸见、箭与喻比例最在后 /供养、三善根三痛、三复露 / 相法、三不觉爱敬、无厌足 /我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，有一梵志，唯有一儿，心极爱念，忍意温润，视之无厌，忽便命终。命终之后，梵志愁忧，不能饮食，不着衣裳，亦不涂香，但至冢哭，忆儿卧处。于是，梵志周遍彷徉，往诣…世尊问曰：「梵志！今汝诸根不似自心住耶？」梵志答曰：「今我诸根何由当得自心住耶？所以者何？唯有一儿，心极爱念，忍意温润，视之无厌，忽便命终。彼命终已，我便愁忧，不能饮食，不着衣裳，亦不涂香，但至塜哭，忆…世尊告曰：「如是，梵志！如是，梵志！若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」梵志语曰：「瞿昙！何言若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？瞿昙！当知若爱生时，生喜心乐。」世尊如是至再三告曰：「如是，梵志！如是，梵志！若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」梵志亦至再三语曰：「瞿昙！何言若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？瞿昙！当知若爱生时，生喜心乐。」时，彼梵志闻佛所说，不说言是，但说非已，即从坐起，奋头而去。尔时，胜林于其门前有众多市郭儿而共博戏，梵志遥见已，便作是念：「世中若有聪明智慧者，无过博戏人，我今宁可往彼，若与瞿昙所共论者，尽向彼说。」于是，梵志往至众多市…众多市郭博戏儿闻已，语曰：「梵志！何言若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？梵志！当知若爱生时，生喜心乐。」梵志闻已，便作是念：「博戏儿所说，正与我同。」颔头而去。于是，此论展转广布，乃入王宫，拘萨罗王波斯匿闻沙门瞿昙作如是说：「若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼。」语末利皇后曰：「我闻瞿昙作如是说：『若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。』」末利皇后闻已，白曰：「如是，大王！如是，大王！若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」拘萨罗王波斯匿语末利皇后曰：「闻师宗说，弟子必同，沙门瞿昙是汝师，故作如是说，汝是彼弟子，故作如是说：『若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。』」末利皇后白曰：「大王！若不信者，可自往问，亦可遣使。」于是，拘萨罗王波斯匿即告那利鸯伽梵志曰：「汝往沙门瞿昙所，为我问讯沙门瞿昙圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？作如是语：『拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强，安快…那利鸯伽梵志受王教已，即诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？沙门瞿昙实如是说：『若爱生时，便生…世尊告曰：「那利鸯伽！我今问汝，随所解答。那利鸯伽！于意云何？若使有人，母命终者，彼人发狂，心大错乱，脱衣裸形，随路遍走，作如是说：『诸贤！见我母耶？诸贤！见我…那利鸯伽梵志闻佛所说，善受持诵，即从坐起，绕三匝而去，还至拘萨罗王波斯匿所，白曰：「天王！沙门瞿昙实如是说：『若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。』」拘萨罗王波斯匿闻已，语末利皇后曰：「沙门瞿昙实如是说：『若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。』」末利皇后白曰：「大王！我问大王，随所解答，于意云何？王爱鞞留罗大将耶？」答曰：「实爱。」末利复问：「若鞞留罗大将变易异者，王当云何？」答曰：「末利！若鞞留罗大将变易异者，我必生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」末利白曰：「以此事故，知爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」末利复问：「王爱尸利阿荼大臣，爱一奔陀利象，爱婆夷利童女，爱雨日盖，爱加尸及拘萨罗国耶？」答曰：「实爱。」末利复问：「若加尸及拘萨罗国变易异者，王当云何？」答曰：「末利！我所具足五欲功德自娱乐者，由彼二国，若加尸及拘萨罗国当变易异者，我乃至无命，况复不生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？」末利白曰：「以此事故，知爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」末利问王：「于意云何？为爱我耶？」王复答曰：「我实爱汝。」末利复问：「若我一旦变易异者，王当云何？」答曰：「末利！若汝一旦变易异者，我必生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」末利白曰：「以此事故，知爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼。」拘萨罗王波斯匿语曰：「末利！从今日去，沙门瞿昙因此事是我师，我是彼弟子。末利！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」佛说如是。拘萨罗王波斯匿及末利皇后，闻佛所说，欢喜奉行。爱生经第五竟一千六百七十八字我闻如是：一时，佛般涅槃后不久，众多上尊名德比丘游波罗利子城，住在鸡园。是时，第十居士八城持多妙货，往至波罗利子城治生贩卖。于是，第十居士八城，彼多妙货，货卖速售，大得财利，欢喜踊跃，出波罗利子城，往诣鸡园众多上尊名德比丘所，稽首礼…时，诸上尊比丘为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已。于是，第十居士八城白曰：「上尊！尊者阿难今在何处？我欲往见。」诸上尊比丘答曰：「居士！尊者阿难今在鞞舍离猕猴江边高楼台观，若欲见者，可往至彼。」尔时，第十居士八城即从坐起，首诸上尊比丘足，绕三匝而去，往诣尊者阿难所，稽首礼足，却坐一面，白曰：「尊者阿难！欲有所问，听我问耶？」󰨤尊者阿难告曰：「居士！欲问便问，我闻已当思。」居士问曰：「尊者阿难！世尊、如来、无所着、正尽觉成就慧眼，见第一义，颇说一法，若圣弟子住漏尽无余，得心解脱耶？」尊者阿难答曰：「如是。」居士问曰：「尊者阿难！世尊、如来、无所着、正尽觉成就慧眼，见第一义。云何说有一法，若圣弟子住漏尽无余，得心解脱耶？」尊者阿难答曰：「居士！多闻圣弟子离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。彼依此处，观法如法，彼依此处，观法如法，住彼得漏尽者，或有是处。若住彼，不得漏尽者，或因此…「复次，居士！多闻圣弟子心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲…「复次，居士！多闻圣弟子度一切色想，乃至非有想非无想处成就游。彼于此处，观法如法，彼于此处，观法如法，住彼得漏尽者，或有是处。若住彼，不得漏尽者，或因此法，欲法…于是，第十居士八城即从坐起，偏袒着衣，叉手白曰：「尊者阿难！甚奇！甚特！我问尊者阿难一甘露门，而尊者阿难一时为我说于十二甘露法门，今此十二甘露法门必随所依，得安…于是，第十居士八城即于夜中，施设极妙净美丰饶食噉含消，施设食已，平旦敷座，请鸡园众及鞞舍离众皆集一处，自行澡水，则以极妙净美丰饶食噉含消，手自斟酌，令得饱满，食…尊者阿难所说如是。第十居士八城闻尊者阿难所说，欢喜奉行。八城经第六竟一千一百七十字五后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，诸比丘则于晡时从燕坐起，往诣尊者阿那律陀所，稽首礼足，却坐一面，白曰：「我等欲有所问，听乃敢陈。」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！欲问便问，我闻已当思。」时，诸比丘即便问曰：「云何比丘贤死、贤命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！若比丘离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游者，是谓比丘贤死、贤命终也。」时，诸比丘又复问曰：「比丘极是贤死、贤命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘不极是贤死、贤命终也。复次，诸贤！若比丘得如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉自作…时，诸比丘又复问曰：「比丘极是贤死、贤命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘极是贤死、贤命终也。」于是，诸比丘闻尊者阿那律陀所说，善受持诵已，即从坐起，稽首尊者阿那律陀足，绕三匝而去。尊者阿那律陀所说如是。彼诸比丘闻尊者阿那律陀所说，欢喜奉行。阿那律陀经第七竟三百五十三字五后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，诸比丘则于晡时从燕坐起，往诣尊者阿那律陀所，稽首礼足，却坐一面，白曰：「我等欲有所问，听乃敢陈。」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！欲问便问，我闻已当思。」时，诸比丘即便问曰：「云何比丘不烦热死、不烦热命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！若比丘见质直及得圣爱戒者，是谓比丘不烦热死、不烦热命终。」时，诸比丘又复问曰：「比丘极是不烦热死、不烦热命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘不极是不烦热死、不烦热命终。复次，诸贤！若比丘观内身如身，乃至观觉、心、法如法，是谓比丘不烦热死、不烦热命终。」时，诸比丘又复问曰：「比丘极是不烦热死、不烦热命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘不极是不烦热死、不烦热命终。复次，诸贤！若比丘心与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚…时，诸比丘又复问曰：「比丘极是不烦热死、不烦热命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘不极是不烦热死、不烦热命终。复次，诸贤！若比丘度一切色想，乃至非有想非无想处成就游。是谓比丘不烦热死、不烦热命终。」时，诸比丘又复问曰：「比丘极是不烦热死、不烦热命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘不极是不烦热死、不烦热命终。复次。诸贤！若有比丘度一切非有想非无想处，想知灭身触成就游，及慧观诸漏已尽者，是谓比丘不烦热死、不烦热…时，诸比丘又复问曰：「比丘极是不烦热死、不烦热命终耶？」尊者阿那律陀答曰：「诸贤！比丘极是不烦热死、不烦热命终。」时，诸比丘闻尊者阿那律陀所说，善受持诵，即从坐起，稽首尊者阿那律陀足绕三匝而去。尊者阿那律陀所说如是。彼诸比丘闻尊者阿那律陀所说，欢喜奉行。阿那律陀经第八竟六百五十一字我闻如是：一时，佛般涅槃后不久，尊者阿难游王舍城，在竹林迦兰哆园。于是，有一异学梵志，是尊者阿难未出家时友，中后彷徉，往诣尊者阿难所，共相问讯，却坐一面，语尊者阿难：「欲有所问，听我问耶？」尊者阿难答曰：「梵志！欲问便问，我闻已当思。」异学梵志即便问曰：「所谓此见舍置除却，不尽通说，谓世有常，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终耶？沙…尊者阿难答曰：「梵志！所谓此见，世尊、如来、无所着、正尽觉舍置除却，不尽通说，谓世有常，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终…异学梵志又复问曰：「所谓此见，沙门瞿昙舍置除却，不尽通说，谓世有常，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非…尊者阿难答曰：「梵志！所谓此见，世尊、如来、无所着、正尽觉舍置除却，不尽通说，谓世有常，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终…异学梵志白曰：「我今自归于阿难。」尊者阿难告曰：「梵志！汝莫自归于我，如我自归于佛，汝亦应自归。」异学梵志白曰：「阿难！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」尊者阿难所说如是。彼异学梵志闻尊者阿难所说，欢喜奉行。见经第九竟六百二十五字后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者鬘童子独安靖处，燕坐思惟，心作是念：「所谓此见，世尊舍置除却，不尽通说，谓世有常，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如…于是，尊者鬘童子则于晡时，从燕坐起，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：「世尊！我今独安靖处，燕坐思惟，心作是念：『所谓此见，世尊舍置除却，不尽通说，谓世有常，…世尊问曰：「鬘童子！我本颇为汝如是说世有常，汝来从我学梵行耶？」鬘童子答曰：「不也。世尊！」「如是，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终耶？我本颇为汝如是说此是真谛，余皆虚妄言，汝来从我学梵行…鬘童子答曰：「不也。世尊！」「鬘童子！汝本颇向我说，若世尊为我一向说世有常者，我当从世尊学梵行耶？」鬘童子答曰：「不也。世尊！」「如是，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终耶？鬘童子！汝本颇向我说，若世尊为我一向说此是真谛，余皆…鬘童子答曰：「不也。世尊！」世尊告曰：「鬘童子，我本不向汝有所说，汝本亦不向我有所说，汝愚痴人！何故虚妄诬谤我耶？」于是，尊者鬘童子为世尊面诃责数，内怀忧戚，低头默然，失辩无言，如有所伺。于是，世尊面诃鬘童子已，告诸比丘：「若有愚痴人作如是念：『若世尊不为我一向说世有常者，我不从世尊学梵行。』彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。如是，世无有常，世…「犹如有人身被毒箭，因毒箭故，受极重苦。彼见亲族怜念愍伤，为求利义饶益安隐，便求箭医。然彼人者方作是念：『未可拔箭，我应先知彼人如是姓、如是名、如是生，为长、短…「若有愚痴人作如是念：『若世尊不为我一向说世有常者，我不从世尊学梵行。』彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。如是，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异…「世有常，因此见故，从我学梵行者，此事不然。如是，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终耶？因此见故，…「世有常，无此见故，从我学梵行者，此事不然。如是，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终耶？无此见故，…「世有常者，有生、有老、有病、有死，愁戚、啼哭、忧苦、懊恼，如是此淳大苦阴生。如是，世无常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，…「世有常，我不一向说此。以何等故，我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃，是故我不一向说此。如是，世无常，世有底，世无底，命即是…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。箭喻经第十竟二千二十七字诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若欲断无明者，当修四念处。云何欲断无明者，当修四念处？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、…「欲断无明者，当修四正断。云何欲断无明者，当修四正断？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖—…「欲断无明者，当修四如意足。云何欲断无明者，当修四如意足？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「欲断无明者，当修四禅。云何欲断无明者，当修四禅？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖——心…「欲断无明者，当修五根。云何欲断无明者，当修五根？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖——心…「欲断无明者，当修五力。云何欲断无明者，当修五力？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖——心…「欲断无明者，当修七觉支。云何欲断无明者，当修七觉支？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖—…「欲断无明者，当修八支圣道。云何欲断无明者，当修八支圣道？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「欲断无明者，当修十一切处。云何欲断无明者，当修十一切处？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「欲断无明者，当修十无学法。云何欲断无明者，当修十无学法？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「如无明，行亦如是，如行，识亦如是，如识，名色亦如是，如名色，六处亦如是，如六处，更乐亦如是，如更乐，觉亦如是，如觉，爱亦如是，如爱，受亦如是，如受，有亦如是，…「欲断老死者，当修四正断。云何欲断老死者，当修四正断？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖—…「欲断老死者，当修四如意足。云何欲断老死者，当修四如意足？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「欲断老死者，当修四禅。云何欲断老死者，当修四禅？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖——心…「欲断老死者，当修五根。云何欲断老死者，当修五根？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖——心…「欲断老死者，当修五力。云何欲断老死者，当修五力？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖——心…「欲断老死者，当修七觉支。云何欲断老死者，当修七觉支？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五盖—…「欲断老死者，当修八支圣道。云何欲断老死者，当修八支圣道？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「欲断老死者，当修十一切处。云何欲断老死者，当修十一切处？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…「欲断老死者，当修十无学法。云何欲断老死者，当修十无学法？若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼断，乃至五…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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