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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说七善人所往至处及无余涅槃。谛听，谛听！善思念之。」时，诸比丘受教而听。佛言：「云何为七？比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。如是行者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行…「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至…「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至…「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至…「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至…「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至…「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至…「云何无余涅槃？比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，而已得证。我说彼，比…「我向所说七善人所往至处及无余涅槃者，因此故说。」佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。善人往经第六竟千一百三字我闻如是：一时，佛游拘舍弥，在瞿沙罗园。尔时，尊者摩诃周那则于晡时从宴坐起，往诣佛所，到已作礼，却坐一面，白曰：「世尊！可得施设世间福耶？」世尊告曰：「可得。周那！有七世间福，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？周那！有信族姓男、族姓女，施比丘众房舍、堂阁。周那！是谓第一世间之福，得大…「复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与床座、氍、、毡褥、卧具。周那！是谓第二世间之福，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。𭯫𣯾𣰆「复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与一切新净妙衣。周那！是谓第三世间之福，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。「复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中常施于众朝粥、中食，又以园民供给使令，若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。诸比丘众食已，不患风雨寒雪沾渍衣服，昼夜安乐禅寂…「周那！信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。周那！譬如恒伽水，从源流出，入于大海，于其中间转深转广。周…于是，尊者摩诃周那即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，长跪叉手白曰：「世尊！可得施设出世间福耶？」世尊告曰：「可得。周那！更有七福出于世间，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子游于某处，闻已欢喜，极怀踊…「复次，周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子欲从彼至此，闻已欢喜，极怀踊跃。周那！是谓第二出世间福，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。「复次，周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子已从彼至此，闻已欢喜，极怀踊跃，以清净心躬往奉见，礼敬供养，既供养已，受三自归于佛、法及比丘众，而受禁戒。周那…「周那！信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七出世间福者，其福不可数，有尔所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得大福之数。周那！譬如从阎浮洲有五河…尔时，世尊而说颂曰：佛说如是。尊者摩诃周那及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。世间福经第七竟九百九十三字我闻如是：一时，佛游鞞舍离，在氏树园。㮈尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，不久住法、速变易法、不可猗法，如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。所以者何？有时不雨，当不雨时，一切诸树、百谷、药…「复次，有时二日出世，二日出时，诸沟渠川流皆悉竭尽，不得常住。是故一切行无常，不久住法、速变易法、不可猗法，如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。「复次，有时三日出世，三日出时，诸大江河皆悉竭尽，不得常住。是故一切行无常，不久住法、速变易法，不可猗法，如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。「复次，有时四日出世，四日出时，诸大泉源从阎浮洲五河所出：一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷罗婆提，五曰摩企，彼大泉源皆悉竭尽，不得常住。是故一切行无常…「复次，有时五日出世，五日出时，大海水减一百由延，转减乃至七百由延；五日出时，海水余有七百由延，转减乃至一百由延；五日出时，大海水减一多罗树，转减乃至七多罗树；…「复次，有时六日出世，六日出时，一切大地须弥山王皆悉烟起，合为一烟，譬如陶师始爨灶时，皆悉烟起，合为一烟。如是六日出时，一切大地须弥山王皆悉烟起，合为一烟。是故…「复次，有时七日出世，七日出时，一切大地须弥山王洞燃俱炽，合为一；如是七日出时，一切大地须弥山王洞燃俱炽，合为一，风吹火，乃至梵天。是时，晃昱诸天始生天者，不谙…「我今为汝说须弥山王当崩坏尽，谁有能信？唯见谛者耳，我今为汝说大海水当竭消尽，谁有能信？唯见谛者耳。我今为汝说一切大地当烧燃尽，谁有能信？唯见谛者耳。所以者何？…「诸比丘！于意云何？昔善眼大师为外道仙人之所师宗，舍离欲爱，得如意足者，汝谓异人耶？莫作斯念，当知即是我也。我于尔时名善眼大师，为外道仙人之所师宗，舍离欲爱，得…「比丘！我今出世，如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐；我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。七日经第八竟千七百一字我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林精舍，与大比丘众共受夏坐，尊者满慈子亦于生地受夏坐。是时，生地诸比丘受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向王舍城，展转进前…是时，生地诸比丘诣世尊所，稽首作礼，却坐一面。世尊问曰：「诸比丘！从何所来？何处夏坐？」生地诸比丘白曰：「世尊！从生地来，于生地夏坐。」世尊问曰：「于彼生地诸比丘中，何等比丘为诸比丘所共称誉，自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自…生地诸比丘白曰：「世尊！尊者满慈子于彼生地，为诸比丘所共称誉，自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一…是时，尊者舍梨子在众中坐，尊者舍梨子作如是念：「世尊如事问彼生地诸比丘辈，生地诸比丘极大称誉贤者满慈子，自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，…尊者舍梨子复作是念：「何时当得与贤者满慈子共聚集会，问其少义，彼或能听我之所问。」尔时，世尊于王舍城受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从王舍城出，向舍卫国，展转进前，至舍卫国，即住胜林给孤独园。尊者舍梨子与生地诸比丘于王舍城共住少日，摄…是时，尊者满慈子于生地受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向舍卫国，展转进前，至舍卫国，亦住胜林给孤独园。尊者满慈子诣世尊所，稽首作礼，于如来前敷…时，尊者舍梨子问余比丘：「诸贤！何者是贤者满慈子耶？」诸比丘白尊者舍梨子：「唯然，尊者在如来前坐，白皙隆鼻，如鹦鹉，即其人也。」𠿘时，尊者舍梨子知满慈子色貌已，则善记念。尊者满慈子过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而行乞食，食讫中后，还举衣钵，澡洗手足，以尼师檀著于肩上，至安陀林经行之处。尊者舍梨子亦过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而行乞…时，尊者满慈子到安陀林，于一树下敷尼师檀，结加趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林，离满慈子不远，于一树下敷尼师檀，结加趺坐。尊者舍梨子则于晡时从燕坐起，往诣尊者满慈子所，共相问讯，却坐一面，则问尊者满慈子曰：「贤者！从沙门瞿昙修梵行耶？」答曰：「如是。」「云何，贤者！以戒净故，从沙门瞿昙修梵行耶？」答曰：「不也。」「以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？」答曰：「不也。」又复问曰：「我向问贤者从沙门瞿昙修梵行耶？则言如是。今问贤者以戒净故从沙门瞿昙修梵行耶？便言不也。以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净…答曰：「贤者！以无余涅槃故。」又复问曰：「云何，贤者！以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？」答曰：「不也。」「以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？」答曰：「不也。」又复问曰：「我向问仁，云何贤者以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？贤者言不。以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，沙门…答曰：「贤者！若以戒净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者，则以有余称说无余；以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，世尊沙…「贤者！复听。昔拘萨罗王波斯匿在舍卫国，于婆鸡帝有事，彼作是念：『以何方便，令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？』复作是念：『我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七…「彼于婆鸡帝办其事已，大臣围绕，坐王正殿，群臣白曰：『云何，天王！以一日行从舍卫国至婆鸡帝耶？』王曰：『如是。』『云何，天王！乘第一车一日从舍卫国至婆鸡帝耶？』…「王答群臣：『我在舍卫国，于婆鸡帝有事，我作是念：「以何方便，令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？」我复作是念：「我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。」我时即…「如是，贤者！拘萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。如是，贤者！以戒净故，得心净，以心净故，得见净，以见净故，得疑盖净，以疑葢净故，得道非道知见净，以道非道知见净故，…于是，尊者舍梨子问尊者满慈子：「贤者名何等？诸梵行人云何称贤者耶？」尊者满慈子答曰：「贤者！我号满也。我母名慈，故诸梵行人称我为满慈子。」尊者舍梨子叹曰：「善哉，善哉！贤者满慈子，为如来弟子，所作智辩聪明决定，安隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，于甘露界自作证成就游，以问贤者甚深义尽能报故。贤…尊者满慈子问尊者舍梨子：「贤者名何等，诸梵行人云何称贤者耶？」尊者舍梨子答曰：「贤者！我字优波鞮舍，我母名舍梨，故诸梵行人称我为舍梨子。」尊者满慈子叹曰：「我今与世尊弟子共论而不知，第二尊共论而不知，法将共论而不知，转法轮复转弟子共论而不知。若我知尊者舍梨子者，不能答一句，况复尔所深论？善哉，善哉…如是二贤更相称说，更相赞善已，欢喜奉行，即从坐起，各还所止。七车经第九竟二千五百八字我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在劒磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「以知、以见故诸漏得尽，非不知、非不见也。云何以知、以见故诸漏得尽耶？有正思惟、不正思惟，若不正思惟者，未生欲漏而生，已生便增广，未生有漏、…「然凡夫愚人不得闻正法，不值真知识，不知圣法，不调御圣法，不知如真法。不正思惟者，未生欲漏而生，已生便增广，未生有漏、无明漏而生，已生便增广。正思惟者，未生欲漏…「多闻圣弟子得闻正法，值真知识，调御圣法，知如真法。不正思惟者，未生欲漏而生，已生便增广，未生有漏、无明漏而生，已生便增广。正思惟者，未生欲漏而不生，已生便灭，…「有七断漏、烦恼、忧戚法。云何为七？有漏从见断，有漏从护断，有漏从离断，有漏从用断，有漏从忍断，有漏从除断，有漏从思惟断。「云何有漏从见断耶？凡夫愚人不得闻正法，不值真知识，不知圣法，不调御圣法，不知如真法，不正思惟故，便作是念：『我有过去世，我无过去世，我何因过去世，我云何过去世…「多闻圣弟子得闻正法，值真知识，调御圣法，知如真法，知苦如真，知苦习、知苦灭、知苦灭道如真。如是知如真已，则三结尽，身见、戒取、疑三结尽已，得须陀洹，不堕恶法，…「云何有漏从护断耶？比丘！眼见色护眼根者，以正思惟不净观也，不护眼根者，不正思惟以净观也。若不护者，则生烦恼、忧戚，护则不生烦恼、忧戚。如是耳、鼻、舌、身、意知…「云何有漏从离断耶？比丘！见恶象则当远离，恶马、恶牛、恶狗、毒蛇、恶道、沟坑、屏厕、江河、深泉、山岩。恶知识、恶朋友、恶异道、恶闾里、恶居止，若诸梵行与其同处，…「云何有漏从用断耶？比丘！若用衣服，非为利故，非以贡高故，非为严饰故，但为蚊虻、风雨、寒热故，以惭愧故也。若用饮食，非为利故，非以贡高故，非为肥悦故，但为令身久…「云何有漏从忍断耶？比丘！精进断恶不善，修善法故，常有起想，专心精勤，身体、皮肉、筋骨、血髓皆令干竭，不舍精进，要得所求，乃舍精进。比丘！复当堪忍饥渴、寒热、蚊…「云何有漏从除断耶？比丘！生欲念不除断舍离，生恚念、害念不除断舍离，若不除者，则生烦恼、忧戚，除则不生烦恼、忧戚，是谓有漏从除断也。「云何有漏从思惟断耶？比丘！思惟初念觉支，依离、依无欲、依于灭尽，起至出要，法精进喜息定，思惟第七舍觉支，依离、依无欲、依于灭尽，趣至出要。若不思惟者，则生烦恼…「若使比丘有漏从见断则以见断，有漏从护断则以护断，有漏从离断则以离断，有漏从用断则以用断，有漏从忍断则以忍断，有漏从除断则以除断，有漏从思惟断则以思惟断，是谓比…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。漏尽经第十竟千六百二十一字

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