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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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日诵我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林加兰哆园。尔时，尊者舍梨子则于晡时从燕坐起，至尊者大拘𫄨罗所，共相问讯，却坐一面。尊者舍梨子语尊者大拘𫄨罗：「我欲有所问，听我问耶？」尊者大拘𫄨罗答曰：「尊者舍梨子！欲问便问，我闻已当思。」尊者舍梨子问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知不善、知不善根。云何知不善？谓身恶行不善，口、意恶行不善，是谓知不善。云何知不善根？谓贪不善根，恚、痴不善根，是谓知不善根。…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知善、知善根。云何知善？谓身妙行善，口、意妙行善，是谓知善。云何知善根？谓无贪善根，无恚、无痴善根，是谓知善根。尊者舍梨子！若…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知食如真，知食习、知食灭、知食灭道如真。云何知食如真？谓有四食，一者抟食粗、细，二者更乐食，三者意思食，四者识食，是谓知食如真…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知漏如真，知漏习、知漏灭、知漏灭道如真。云何知漏如真？谓有三漏：欲漏、有漏、无明漏，是谓知漏如真。云何知漏习如真？谓因无明便有…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知苦如真，知苦习、知苦灭、知苦灭道如真。云何知苦如真？谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦，是…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知老死如真，知老死习、知老死灭、知老死灭道如真。云何知老？谓彼老耄，头白齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，柱杖而行，肌缩皮缓…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶。」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知生如真，知生习、知生灭、知生灭道如真。云何知生如真？谓彼众生、彼彼众生种类，生则生，出则出，成则成，兴起五阴，已得命根，是谓…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知有如真，知有习、知有灭、知有灭道如真。云何知有如真？谓有三有：欲有、色有、无色有，是谓知有如真。云何知有习如真？谓因受便有有…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知受如真，知受习、知受灭、知受灭道如真。云何知受如真？谓有四受：欲受、戒受、见受、我受，是谓知受如真。云何知受习如真？谓因爱便…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗。」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知爱如真，知爱习、知爱灭、知爱灭道如真。云何知爱如真？谓有三爱：欲爱、色爱、无色爱，是谓知爱如真。云何知爱习如真？谓因觉便有爱…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知觉如真，知觉习、知觉灭、知觉灭道如真。云何知觉如真？谓有三觉：乐觉、苦觉、不苦不乐觉，是谓知觉如真。云何知觉习如真？谓因更乐…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知更乐如真，知更乐习、知更乐灭、知更乐灭道如真。云何知更乐如真？谓有三更乐：乐更乐、苦更乐、不苦不乐更乐，是谓知更乐如真。云何…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知六处如真，知六处习、知六处灭、知六处灭道如真。云何知六处如真？谓眼处，耳、鼻、舌、身、意处，是谓知六处如真。云何知六处习如真…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知名色如真，知名色习、知名色灭、知名色灭道如真。云何知名？谓四非色阴为名。云何知色？谓四大及四大造为色。此说色，前说名，是为名…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知识如真，知识习、知识灭、知识灭道如真。云何知识如真？谓有六识：眼识，耳、鼻、舌、身、意识，是谓知识如真。云何知识习如真？谓因…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？」答曰：「有也。尊者舍梨子！谓有比丘知行如真，知行习、知行灭、知行灭道如真。云何知行如真？谓有三行：身行、口行、意行，是谓知行如真。云何知行习如真？谓因无明便有行…尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。尊者舍梨子复问曰：「贤者大拘𫄨罗！若有比丘无明已尽，明已生，复作何等？」尊者大拘𫄨罗答曰：「尊者舍梨子！若有比丘无明已尽，明已生，无所复作。」尊者舍梨子闻已，叹曰：「善哉！善哉！贤者大拘𫄨罗！」如是，彼二尊更互说义，各欢喜奉行，从坐起去。大拘𫄨罗经第九竟四千七十七字初一日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！若有无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何？摄受一切众善法故。诸贤！犹如诸畜之迹，象…「诸贤！云何五盛阴？谓色盛阴，觉、想、行、识盛阴。诸贤！云何色盛阴？谓有色，彼一切四大及四大造。诸贤！云何四大？谓地界，水、火、风界。诸贤！云何地界？诸贤！谓地…「诸贤！此外地界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：『是我，是我所，我是彼所。』多闻圣弟子不…「诸贤！世尊亦如是说：『若有贼来，以利刀锯，节节解身。若汝为贼以利刀锯节节解身时，或心变易，或恶语言者，汝则衰退。汝当作是念：「若有贼来，以利刀锯节节解我身者，…「诸贤！彼比丘若因佛、法、众，不住善相应舍者，诸贤！彼比丘应慙愧羞厌，我于利无利，于德无德，谓我因佛、法、众，不住善相应舍。诸贤！犹如初迎新妇，见其姑嫜，若见夫…「诸贤！云何水界？诸贤！谓水界有二，有内水界，有外水界。诸贤！云何内水界？谓内身中在，内所摄水，水性润，内之所受。此为云何？谓脑、脑根，泪、汗、涕、唾、脓、血、…「诸贤！此外水界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：『是我，是我所，我是彼所。』多闻圣弟子不…「诸贤！世尊亦如是说：『若有贼来，以利刀锯，节节解身。若汝为贼以利刀锯节节解身时，或心变易，或恶语言者，汝则衰退。汝当作是念：「若有贼来，以利刀锯节节解我身者，…「诸贤！彼比丘若因佛、法、众，不住善相应舍者，诸贤！彼比丘应慙愧羞厌，我于利无利，于德无德，谓我因佛、法、众，不住善相应舍。诸贤！犹如初迎新妇，见其姑嫜，若见夫…「诸贤！云何火界？诸贤！谓火界有二，有内火界，有外火界。诸贤！云何内火界？谓内身中在，内所摄火，火性热，内之所受。此为云何？谓暖身、热身、烦闷、温壮、消化饮食，…「诸贤！此外火界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：『是我，是我所，我是彼所。』多闻圣弟子不…「诸贤！世尊亦如是说：『若有贼来，以利刀锯，节节解身。若汝为贼以利刀锯节节解身时，或心变易，或恶语言者，汝则衰退。汝当作是念：「若有贼来，以利刀锯节节解我身者，…「诸贤！彼比丘若因佛、法、众，不住善相应舍者，诸贤！彼比丘应慙愧羞厌，我于利无利，于德无德，谓我因佛、法、众，不住善相应舍。诸贤！犹如初迎新妇，见其姑嫜，若见夫…「诸贤！云何风界？诸贤！谓风界有二，有内风界，有外风界。诸贤！云何内风界？谓内身中在，内所摄风，风性动，内之所受。此为云何？谓上风、下风、腹风、行风、掣缩风、刀…「诸贤！此风界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：『是我，是我所，我是彼所。』多闻圣弟子不作…「诸贤！世尊亦如是说：『若有贼来，以利刀锯，节节解身。若汝为贼以利刀锯节节解身时，或心变易，或恶语言者，汝则衰退。汝当作是念：「若有贼来，以利刀锯节节解我身者，…「诸贤！彼比丘若因佛、法、众，不住善相应舍者，诸贤！彼比丘应慙愧羞厌，我于利无利，于德无德，谓我因佛、法、众，不住善相应舍。诸贤！犹如初迎新妇，见其姑嫜，若见夫…「诸贤！犹如因材木，因泥土，因水草，覆裹于空，便生屋名。诸贤！当知此身亦复如是，因筋骨，因皮肤，因肉血，缠裹于空，便生身名。诸贤！若内眼处坏者，外色便不为光明所…「诸贤！世尊亦如是说：『若见缘起便见法，若见法便见缘起。』所以者何？诸贤！世尊说五盛阴从因缘生，色盛阴，觉、想、行、识盛阴。诸贤！若内耳、鼻、舌、身、意处坏者，…尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说，欢喜奉行。象迹喻经第十竟三千八百六十七字十一初一日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「此是正行说法，谓四圣谛广摄、广观、分别、发露、开仰、施设、显示、趣向。过去诸如来、无所着、等正觉，彼亦有此正行说法，谓四圣谛广摄、广观、分…「舍梨子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子比丘成就实慧。所以者何？谓我略说此四圣谛，舍梨子比丘则能为他广教、广观、分别、发露…于是，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！世尊为我等出世，谓为他广教、广示此四圣谛，分别、发露、开仰、施设、显现、趣向。云何为四？谓苦圣谛，苦习、苦灭、苦灭道圣谛。诸贤…「诸贤！说老苦者，此说何因？诸贤！老者，谓彼众生、彼彼众生种类，彼为老耄，头白齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，拄杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑…「诸贤！说病苦者，此说何因？诸贤！病者，谓头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、面痛、唇痛、齿痛、舌痛、痛、咽痛、风喘、咳嗽、喝吐、喉啤、癫癎、癕瘿、经溢、赤胆、壮热、枯槁、…「诸贤！说死苦者，此说何因？诸贤！死者，谓彼众生、彼彼众生种类，命终无常，死丧散灭，寿尽破坏，命根闭塞，是名为死。诸贤！死苦者，谓众生死时，身受苦受、遍受、觉、…「诸贤！说怨憎会苦者，此说何因？诸贤！怨憎会者，谓众生实有内六处，不爱眼处，耳、鼻、舌、身、意处，彼同会一，有摄、和、习，共合为苦，如是外处，更乐、觉、想、思、…「诸贤！说爱别离苦者，此说何因？诸贤！爱别离苦者，谓众生实有内六处，爱眼处，耳、鼻、舌、身、意处，彼异分散，不得相应，别离不会，不摄、不习、不和合为苦，如是外处…「诸贤！说所求不得苦者，此说何因？诸贤！谓众生生法，不离生法，欲得令我而不生者，此实不可以欲而得，老法、死法、愁忧戚法，不离忧戚法，欲得令我不忧戚者，此亦不可以…「诸贤！说略五盛阴苦者，此说何因？谓色盛阴，觉、想、行、识盛阴。诸贤！说略五盛阴苦者，因此故说。「诸贤！过去时是苦圣谛，未来、现在时是苦圣谛，真谛不虚，不离于如，亦非颠倒，真谛审实，合如是谛，圣所有，圣所知，圣所见，圣所了，圣所得，圣所等正觉，是故说苦圣谛…「诸贤！云何爱习苦习圣谛？谓众生实有爱内六处，眼处，耳、鼻、舌、身、意处，于中若有爱、有腻、有染、有著者，是名为习。诸贤！多闻圣弟子知我如是知此法，如是见，如是…「诸贤！云何爱灭苦灭圣谛？谓众生实有爱内六处，眼处、耳、鼻、舌、身、意处，彼若解脱，不染不着、断舍吐尽、无欲、灭、止没者，是名苦灭。诸贤！多闻圣弟子知我如是知此…「诸贤！云何苦灭道圣谛？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。诸贤！云何正见？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸…「诸贤！云何正志？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中心伺、遍伺、随顺…「诸贤！云何正语？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中除口四妙行，诸余…「诸贤！云何正业？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中除身三妙行，诸余…「诸贤！云何正命？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中非无理求，不以多…「诸贤！云何正方便？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中若有精进方便，…「诸贤！云何正念？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中若心顺念、背不向…「诸贤！云何正定？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱时，于中若心住、禅住、顺…「诸贤！过去时是苦灭道圣谛，未来、现在时是苦灭道圣谛，真谛不虚，不离于如，亦非颠倒，真谛审实，合如是谛，圣所有，圣所知，圣所见，圣所了，圣所得，圣所等正觉，是故…

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