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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「比丘者，依一林住，我依此林住，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须…「比丘者，依一林住，我依此林住，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤…「比丘者，依一林住，我依此林住，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤…「比丘者，依一林住，我依此林住，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。林经第一竟千一百六十五字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「比丘者，依一林住，我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得，学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼…「比丘者，依一林住，我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得，学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘依此林住，依此林…「比丘者，依一林住，我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得，学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘依此林住，依此林…「比丘者，依一林住，我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得，学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药、诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘依此林住，依此林…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。林经第二竟八百三十一字小土城诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘不能善观于他心者，当自善观察于己心，应学如是。云何比丘善自观心？比丘者，若有此观，必多所饶益：我为得内止，不得最上慧观法耶？我为得…「若比丘观已，则知我得内止，不得最上慧观法者，彼比丘得内止已，当求最上慧观法，彼于后时得内止，亦得最上慧观法。若比丘观已，则知我得最上慧观法，不得内止者，彼比丘…「彼可习法知如真、不可习法亦知如真。彼可习法、不可习法知如真已，不可习法便不习，可习法便习，彼不可习不习，可习法习已，便增长善法，衰退恶不善法。是谓比丘善自观心…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。自观心经第三竟六百三十五字小土城诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘不能善观于他心者，当自善观察于己心，应学如是。云何比丘善自观心？比丘者，若有此观，必多所饶益：我为多行增伺，为多行无增伺？我为多行…「若比丘观时，则知我多行增伺、瞋恚心、睡眠缠、调贡高、疑惑、身诤、秽污心、不信、懈怠、无念、无定、多行恶慧者，彼比丘欲灭此恶不善法故，便以速求方便，学极精勤，正…「彼可习法知如真，不可习法亦知如真。彼可习法、不可习法知如真已，不可习法便不习，可习法便习，彼不可习法不习，可习法习已，便增长善法，衰退恶不善法。是谓比丘善自观…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。自观心经第四竟六百六十字土城诵我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说法，初妙、中妙、竟亦妙，有文有义，具足清净，显现梵行，谓名达梵行，能尽诸漏。汝等谛听，善思念之。」时，诸比丘受教而听。世尊告曰：「汝等当知漏，知漏所因生，知漏有报，知漏胜如，知漏灭尽，知漏灭道。汝等当知觉，知觉所因生，知觉有报，知觉胜如，知觉灭尽，知觉灭道。汝等当知想，知想所因…「云何知漏？谓有三漏：欲漏、有漏、无明漏，是谓知漏。云何知漏所因生？谓无明也。因无明则便有漏，是谓知漏所因生。云何知漏有报？谓无明缠者，为诸漏所渍，彼因此受报，…「云何知觉？谓有三觉：乐觉、苦觉、不苦不乐觉，是谓知觉。云何知觉所因生？谓更乐也。因更乐则便有觉，是谓知觉所因生。云何知觉有报？谓爱也。爱为觉报，是谓知觉有报。…「云何知想？谓有四想。比丘者，小想亦知，大想亦知，无量想亦知，无所有处想亦知，是谓知想。云何知想所因生？谓更乐也。因更乐则便有想，是谓知想所因生。云何知想有报？…「云何知欲？谓有五欲功德，可爱、可喜、美色、欲想应、甚可乐。云何为五？眼知色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触，是谓知欲。云何知欲所因生？谓更乐也。因更乐则便有欲…「云何知业？谓有二业：思、已思业，是谓知业。云何知业所因生？谓更乐也。因更乐则便有业，是谓知业所因生。云何知业有报？谓或有业黑、有黑报，或有业白、有白报，或有业…「云何知苦？谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦，是谓知苦。云何知苦所因生？谓爱也。因爱生苦，是谓知苦所因生。云何知苦有报？谓或…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。达梵行经第五竟一千六百四十二字小土城诵我闻如是：一时，佛游跋耆瘦，在阿奴波耆都邑。󰍑尔时，世尊则于晡时从宴坐起，堂上来下，告曰：「阿难！共汝往至阿夷罗惒帝河浴。」尊者阿难白曰：「唯然。」于是，世尊将尊者阿难往至阿夷罗惒帝河，脱衣岸上，便入水浴，浴已还出，拭体着衣。尔时，尊者阿难执扇扇佛。于是，世尊回顾告曰：「阿难！提惒达哆以放逸故，堕极苦难，必…尊者阿难白曰：「唯然。」尔时，有一比丘语尊者阿难：「世尊以他心智知提惒达哆心故，一向记提惒达哆必至恶处，生地狱中，住至一劫不可救济耶？」世尊告曰：「阿难！彼比丘或有小，或有中，或有大，或年少不自知。所以者何？如来已一向记彼故有疑惑。阿难！我不见此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，谓我一向记如…「阿难！犹去村不远有大深厕，或人堕中，没在其底。若人来，为起大慈哀，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，彼人来已，旋转视之而作是说：『此人可得一处如毛发许，粪所不…于是，尊者阿难啼泣，以手抆泪，白曰：「世尊！甚奇！甚特！谓世尊一向记提惒达哆必至恶处，生地狱中，住至一劫不可救济。」世尊告曰：「如是。阿难！如是。阿难！我一向记提惒达哆必至恶处，生地狱中，住至一劫不可救济。阿难！若汝从如来闻大人根智分别者，必得上信如来而怀欢喜。」于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘说大人根智分别者，诸比丘从世尊闻，当善受持。」世尊告曰：「阿难！谛听，善思念之，我今为汝说大人根智分别。」尊者阿难受教而听。世尊告曰：「阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，余有善根而不…尊者阿难白曰：「尔也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，余有善根而不断绝…尊者阿难白曰：「尔也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，余有善根而不断绝…「复次，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，余有善根而未断绝…尊者阿难白曰：「尔也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，余有善根而未断绝…尊者阿难白曰：「不也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，余有善根而未断绝…「复次，阿难！如来以他心智观他人心，我不见此人有白净法如一毛许，此人恶不善法一向充满秽污，为当来有本烦热苦报、生老病死因，如是此人身坏命终，必至恶处，生地狱中。…尊者阿难白曰：「不也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，我不见此人有白净法如一毛许，此人恶不善法一向充满秽污，为当来有本烦热苦报、生老病死因，如是此人身坏命终，必至恶处，生地狱中。…于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊已说如此三种之人，宁可更说异三种人耶？」世尊告曰：「可说也。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就不善法，亦成就善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭不善法而生善法。此人不善法已灭，善法已生，余有…尊者阿难白曰：「尔也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就不善法，亦成就善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭不善法而生善法，此人不善法已灭，善法已生，余有不善根而不断…「复次，阿难！如来以他心智观他人心，成就不善法，亦成就善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭不善法而生善法，此人不善法已灭，善法已生，余有不善根而未断绝，必…尊者阿难白曰：「不也。世尊！」「如是。阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就不善法，亦成就善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭不善法而生善法，此人不善法已灭，善法已生，余有不善根而未断…「复次，阿难！如来以他心智观他人心，我不见此人有黑业如一毛许，此人善法一向充满与乐乐报，必生乐处而得长寿，如是此人即于现世必得般涅槃。阿难！犹如火炭，久灭已冷，…尊者阿难白曰：「不也。世尊！」

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