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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者阿难则于晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：「世尊！持戒为何义？」世尊答曰：「阿难！持戒者，令不悔义。阿难！若有持戒者，便得不悔。」复问：「世尊！不悔为何义？」世尊答曰：「阿难！不悔者，令欢悦义。阿难！若有不悔者，便得欢悦。」复问：「世尊！欢悦为何义？」世尊答曰：「阿难！欢悦者，令喜义。阿难！若有欢悦者，便得喜。」复问：「世尊！喜为何义？」世尊答曰：「阿难！喜者，令止义。阿难！若有喜者，便得止身。」复问：「世尊！止为何义？」世尊答曰：「阿难！止者，令乐义。阿难！若有止者，便得觉乐。」复问：「世尊！乐为何义？」世尊答曰：「阿难！乐者，令定义。阿难！若有乐者，便得定心。」复问：「世尊！定为何义？」世尊答曰：「阿难！定者，令见如实、知如真义。阿难！若有定者，便得见如实、知如真。」复问：「世尊！见如实、知如真为何义？」世尊答曰：「阿难！见如实、知如真者，令厌义。阿难！若有见如实、知如真者，便得厌。」复问：「世尊！厌为何义？」世尊答曰：「阿难！厌者，令无欲义。阿难！若有厌者，便得无欲。」复问：「世尊！无欲为何义？」世尊答曰：「阿难！无欲者，令解脱义。阿难！若有无欲者，便得解脱一切婬、怒、痴。是为，阿难！因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，…佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。何义经第一竟五百二十九字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告曰：「阿难！持戒者不应思，令我不悔。阿难！但法自然，持戒者便得不悔。阿难！有不悔者不应思，令我欢悦。阿难！但法自然，有不悔者便得欢悦。阿难！有欢悦者…「阿难！是为因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定心。阿难！多闻圣弟子有定心者便见如实、知如真，因见如实、知如真便得厌…佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。不思经第二竟四百五十字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘多忘无正智，便害正念正智；若无正念正智，便害护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；若无解脱，便害…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。念经第三竟一百五十一字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘无惭无愧，便害爱恭敬；若无爱恭敬，便害其信；若无其信，便害正思惟；若无正思惟，便害正念正智；若无正念正智，便害护诸根、护戒、不悔、欢…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。惭愧经第四竟二百四字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！若比丘无惭无愧，便害爱恭敬；若无爱恭敬，便害其信；若无其信，便害正思惟；若无正思惟，便害正念正智；若无正念正智，便害护诸根、护…「诸贤！若比丘有惭有愧，便习爱恭敬；若有爱恭敬，便习其信；若有其信，便习正思惟；若有正思惟，便习正念正智；若有正念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐…尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说，欢喜奉行。惭愧经第五竟四百六十二字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘犯戒，便害不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱，若无解脱，便害涅槃。若比丘持戒，便习不悔、欢悦、喜、止、乐、定…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。戒经第六竟一百一十字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！若比丘犯戒，便害不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱，若无解脱，便害涅槃。诸贤！犹如有树，若害根者，则茎…「诸贤！若比丘持戒，便习不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱，若有解脱，便习涅槃。诸贤！犹如有树，若不害根者，则茎、干、心、节、枝、叶、华…尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说，欢喜奉行。戒经第七竟三百九字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「比丘当行恭敬及善观，敬重诸梵行人。若比丘不行恭敬、不善观、不敬重诸梵行已，具威仪法者，必无是处。不具威仪法已，具学法者，必无是处。不具学法…「若比丘行恭敬及善观，敬重诸梵行已，具威仪法者，必有是处。具威仪法已，具学法者，必有是处。具学法已，具戒身者，必有是处。具戒身已，具定身者，必有是处。具定身已，…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。恭敬经第八竟三百字一日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「比丘当行恭敬及善观，敬重诸梵行人。若比丘不行恭敬、不善观、不敬重诸梵行已，具威仪法者，必无是处。不具威仪法已，具学法者，必无是处。不具学法…「若比丘行恭敬及善观，敬重诸梵行已，具威仪法者，必有是处。具威仪法已，具学法者，必有是处。具学法已，具护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。恭敬经第九竟二百一十七字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有爱者，其本际不可知，本无有爱，然今生有爱，便可得知，所因有爱。有爱者，则有习，非无习。何谓有爱习？答曰无明为习。无明亦有习，非无习。何谓…「是为具恶人已，便具亲近恶知识。具亲近恶知识已，便具闻恶法。具闻恶法已，便具生不信。具生不信已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具不正念、不正智。具不正念、不正智…「明、解脱亦有习，非无习。何谓明、解脱习？答曰七觉支为习。七觉支亦有习，非无习。何谓七觉支习？答曰四念处为习。四念处亦有习，非无习。何谓四念处习？答曰三妙行为习…「是为具善人已，便具亲近善知识。具亲近善知识已，便具闻善法。具闻善法已，便具生信。具生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正念、正智。具正念、正智已，便具护诸根。…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。本际经第十竟七百五十四字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有爱者，其本际不可知，本无有爱，然今生有爱，便可得知，所因有爱。有爱者，则有食，非无食。何谓有爱食？答曰无明为食。无明亦有食，非无食。何谓…「是为具恶人已，便具亲近恶知识。具亲近恶知识已，便具闻恶法。具闻恶法已，便具生不信。具生不信已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具不正念、不正智。具不正念、不正智…「大海亦有食，非无食。何谓大海食？答曰大河为食。大河亦有食，非无食。何谓大河食？答曰小河为食。小河亦有食，非无食。何谓小河食？答曰大川为食。大川亦有食，非无食。…「如是有爱亦有食，非无食。何谓有爱食？答曰无明为食。无明亦有食，非无食。何谓无明食？答曰五盖为食。五盖亦有食，非无食。何谓五盖食？答曰三恶行为食。三恶行亦有食，…「是为具恶人已，便具亲近恶知识。具亲近恶知识已，便具闻恶法。具闻恶法已，便具生不信。具生不信已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具不正念、不正智。具不正念、不正智…「明、解脱亦有食，非无食。何谓明、解脱食？答曰七觉支为食。七觉支亦有食，非无食。何谓七觉支食？答曰四念处为食。四念处亦有食，非无食。何谓四念处食？答曰三妙行为食…「是为具善人已，便具亲近善知识。具亲近善知识已，便具闻善法。具闻善法已，便具生信。具生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正念、正智。具正念、正智已，便具护诸根。…「大海亦有食，非无食。何谓大海食？答曰大河为食。大河亦有食，非无食。何谓大河食？答曰小河为食。小河亦有食，非无食。何谓小河食？答曰大川为食。大川亦有食，非无食。…「如是明、解脱亦有食，非无食。何谓明、解脱食？答曰七觉支为食。七觉支亦有食，非无食。何谓七觉支食？答曰四念处为食。四念处亦有食，非无食。何谓四念处食？答曰三妙行…「是为具善人已，便具亲近善知识。具亲近善知识已，便具闻善法。具闻善法已，便具生信。具生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正念、正智。具正念、正智已，便具护诸根。…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。食经第十一竟一千八百三十三字日诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有爱者，其本际不可知，本无有爱，然今生有爱，便可得知，所因有爱。有爱者，则有食，非无食。何谓有爱食？答曰无明为食。无明亦有食，非无食。何谓…「大海亦有食，非无食。何谓大海食？答曰雨为食。有时大雨，大雨已则山岩溪、平泽水满。山岩溪、平泽水满已，则小川满。小川满已，则大川满。大川满已，则小河满。小河满已…「如是具恶人已，便具亲近恶知识。具亲近恶知识已，便具闻恶法。具闻恶法已，便具生不信。具生不信已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具不正念、不正智。具不正念、不正智…「明、解脱亦有食，非无食。何谓明、解脱食？答曰七觉支为食。七觉支亦有食，非无食。何谓七觉支食？答曰四念处为食。四念处亦有食，非无食。何谓四念处食？答曰三妙行为食…「大海亦有食，非无食。何谓大海食？答曰雨为食。有时大雨，大雨已，则山岩溪、平泽水满。山岩溪、平泽水满已，则小川满。小川满已，则大川满。大川满已，则小河满。小河满…「如是善人具已，便具亲近善知识。具亲近善知识已，便具闻善法。具闻善法已，便具生信。具生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正念、正智。具正念、正智已，便具护诸根。…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。食经第十二竟九百三十字日诵我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在剑摩瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「有知有见者，便得漏尽，非不知，非不见。云何知见便得漏尽？谓知见苦如真，便得漏尽。知见苦习、知见苦灭、知见苦灭道如真，便得漏尽。尽智有习，非…「若有奉事善知识者，未闻便闻，已闻便利，如是善知识若不奉事者，便害奉事习。若无奉事，便害往诣习。若无往诣，便害闻善法习。若不闻善法，便害耳界习。若无耳界，便害观…「若奉事善知识者，未闻便闻，已闻便利，如是善知识，若奉事者，便习奉事。若有奉事，便习往诣。若有往诣，便习闻善法。若有闻善法，便习耳界。若有耳界，便习观法义。若有…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。尽智经第十三竟八百六十八字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「涅槃有习，非无习。何谓涅槃习？答曰解脱为习。解脱亦有习，非无习。何谓解脱习？答曰无欲为习。无欲亦有习，非无习。何谓无欲习？答曰厌为习。厌亦…「是为缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六处，缘六处更乐，缘更乐觉，缘觉爱、缘爱受，缘受有，缘有生，缘生老死，缘老死苦。习苦，便有信。习信，便有正思惟。习正思惟…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。涅槃经第十四竟六百六十三字日诵我闻如是：一时，佛游摩竭陀国，在阇鬪村莽林窟。㮈尔时，尊者弥醯为奉侍者。于是，尊者弥醯过夜平旦，着衣持钵，入阇鬪村而行乞食。乞食已竟，往至金鞞河边，见地平正，名好林，金鞞河水极妙可乐，清泉徐流，冷暖和适，见已…于是，弥醯食讫，中后举衣钵已，澡洗手足，以尼师檀著于肩上，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：「世尊！我今平旦着衣持钵，入阇鬪村而行乞食。乞食已竟，往至金鞞河边…尔时，世尊告曰：「弥醯！汝今知不？我独无人，无有侍者，汝可小住，须比丘来为吾侍者，汝便可去，至彼林静处而学。」㮈尊者弥醯乃至再三白曰：「世尊！我今欲往至彼林静处学断。」㮈世尊亦复再三告曰：「弥醯！汝今知不？我独无人，无有侍者，汝可小住，须比丘来为吾侍者，汝便可去，至彼林静处而学。」㮈弥醯复白曰：「世尊无为无作，亦无所观。世尊！我有为有作而有所观。世尊！我至彼林静处学断。」㮈世尊告曰：「弥醯！汝欲求断者，我复何言？弥醯！汝去，随意所欲。」于是，尊者弥醯闻佛所说，善受善持而善诵习，即礼佛足，绕三匝而去，诣彼林。入林中已，至一树下，敷尼…尊者弥醯住林中便生三恶不善之念，欲念、恚念及与害念，彼由此故便念世尊。于是，弥醯则于晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：「世尊！我至林，于静处坐便…世尊告曰：「弥醯！心解脱未熟，欲令熟者有五习法。云何为五？弥醯！比丘者自善知识与善知识俱，善知识共和合。弥醯！心解脱未熟，欲令熟者，是谓第一习法。复次，弥醯！比…

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