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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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诵我闻如是：一时，佛般涅槃后不久，尊者阿难游王舍城。尔时，摩竭陀大臣雨势治王舍城，为防跋耆故。于是，摩竭陀大臣雨势遣瞿默目揵连田作人，往至竹林加兰哆园。尔时，尊者阿难过夜平旦，着衣持钵，为乞食故，入王舍城。于是，尊者阿难作是念：「且置王舍城乞食，我宁可往诣瞿默目揵连田作人所。」于是，尊者阿难往诣瞿默目揵连田作人…梵志瞿默目揵连遥见尊者阿难来，即从坐起，偏袒着衣，叉手向尊者阿难，白曰：「善来，阿难！久不来此，可坐此座。」尊者阿难即坐彼座。梵志瞿默目揵连与尊者阿难共相问讯，却坐一面，白曰：「阿难！欲有所问，听我问耶？」尊者阿难报曰：「目揵连！汝便可问，我闻当思。」则便问曰：「阿难！颇有一比丘与沙门瞿昙等耶？」尊者阿难与梵志瞿默目揵连共论此事时，尔时，摩竭陀大臣雨势慰劳田作人，往诣梵志瞿默目揵连田作人所。摩竭陀大臣雨势遥见尊者阿难坐在梵志瞿默目揵连田作人中，往诣尊者阿难所，共相问讯，却坐一面，问曰：「阿难！与梵志瞿默目揵连共论何事，以何事故共会此耶？」尊者阿难答曰：「雨势！梵志瞿默目揵连问我：『阿难！颇有一比丘与沙门瞿昙等耶？』」摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！云何答彼？」尊者阿难答曰：「雨势！都无一比丘与世尊等等。」摩竭陀大臣雨势复问曰：「唯然，阿难！无一比丘与世尊等等。颇有一比丘为沙门瞿昙在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依耶？」尊者阿难答曰：「雨势！都无一比丘为世尊所知、见，如来、无所着、等正觉在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者。」摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！唯然。无一比丘与沙门瞿昙等等；亦无一比丘为沙门瞿昙在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依者。颇有一比丘与众共和集…尊者阿难答曰：「雨势！亦无一比丘与众共和集拜，此比丘世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者。」摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！唯然。无一比丘与沙门瞿昙等等；亦无一比丘为沙门瞿昙在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依者；亦无一比丘与众共和集…尊者阿难告曰：「雨势！汝莫作是说，言我等无所依。所以者何？我等有所依耳。」摩竭陀大臣雨势白曰：「阿难！前后所说何不相应？阿难向如是说：『无一比丘与世尊等等；亦无一比丘为世尊所知、见，如来、无所着、等正觉在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸…尊者阿难答曰：「雨势！我等不依于人而依于法。雨势！我等若依村邑游行，十五日说从解脱时，集坐一处。若有比丘知法者，我等请彼比丘为我等说法。若彼众清净者，我等一切欢…摩竭陀大臣雨势白曰：「阿难！非汝等教作是，但法教作是。阿难！如是少法、多法可得久住者，如是阿难等共和合、不诤、安隐，同一一教，合一水乳，快乐游行，如沙门瞿昙在时…摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！颇有可尊敬耶？」尊者阿难答曰：「雨势！有可尊敬。」雨势白曰：「阿难！前后所说何不相应？阿难向如是说：『无一比丘与世尊共等等；亦无一比丘为世尊在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者；亦无一比丘…尊者阿难答曰：「雨势！世尊知、见，如来、无所着、等正觉说有十法而可尊敬，我等若见比丘有此十法者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。云何为十？雨势！比丘修…「复次，雨势！比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻。所谓法者，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。如是诸法广学，多闻诵习至千，意所推观，明见深远。雨势…「复次，雨势！比丘作善知识，作善朋友，作善伴党。雨势！我等若见比丘极善知识者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。「复次，雨势！比丘乐住远离，成就二远离，身及心也。雨势！我等若见比丘极乐住远离者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。「复次，雨势！比丘乐于燕坐，内行正止，亦不离伺，成就于观，增长空行。雨势！我等若见比丘极乐燕坐者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。「复次，雨势！比丘知足，衣取覆形，食取充躯，随所游至，与衣钵俱，行无顾恋。犹如鹰鸟，与两翅俱，飞翔空中；如是比丘知足，衣取覆形，食取充躯，随所游至，与衣钵俱，行…「复次，雨势！比丘常行于念，成就正念，久所曾习，久所曾闻，恒忆不忘。雨势！我等若见比丘极有正念者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。「复次，雨势！比丘常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方便。雨势！我等若见比丘极精懃者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。「复次，雨势！比丘修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦。雨势！我等若见比丘极行慧者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。「复次，雨势！比丘诸漏已尽，而得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。雨势！我等若见比丘诸漏尽者，则共爱敬…「雨势！世尊知见，如来、无所着、等正觉说此十法而可尊敬。雨势！我等若见比丘行此十法者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。于是，彼大众放高大音声：『可修直…于是，摩竭陀大臣雨势及其眷属问曰：「阿难！今游何处？」尊者阿难答曰：「我今游行此王舍城竹林加兰哆园。」「阿难！竹林加兰哆园至可爱乐，政顿可喜，昼不喧閙，夜则静寂，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。阿难！乐住竹林加兰哆园耶？」尊者阿难答曰：「如是。雨势！如是。雨势！竹林加兰哆园至可爱乐，政顿可喜，昼不喧閙，夜则静寂，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。雨势！我乐住竹林加兰哆园中。所以者何？…是时，婆难大将在彼众中。婆难大将白曰：「如是。雨势！如是。雨势！竹林加兰哆园至可爱乐，政顿可喜，昼不喧閙，夜则静寂，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热，彼尊者乐住竹林…摩竭陀大臣雨势闻已，语曰：「婆难大将！沙门瞿昙昔时游行金鞞罗乐园中，婆难大将！尔时我数往诣彼，见沙门瞿昙。所以者何？沙门瞿昙行伺、乐伺，称叹一切伺。」尊者阿难闻已，告曰：「雨势！莫作是说，沙门瞿昙称说一切伺。所以者何？世尊或称说伺，或不称说。」摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！沙门瞿昙不称说伺，不称说何等伺？」尊者阿难答曰：「雨势！或有一贪欲所缠而起贪欲，不知出要如真，彼为贪欲所障碍故，伺、增伺而重伺。雨势！是谓第一伺，世尊不称说。复次，雨势！或有一瞋恚所缠而起瞋恚，…摩竭陀大臣雨势白曰：「阿难！此四伺可增可增处，沙门瞿昙不称说。所以者何？正尽觉故。」摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！何等伺沙门瞿昙所称说？」尊者阿难答曰：「雨势！比丘者，离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。雨势！世尊称说此四伺。」摩竭陀大臣雨势白曰：「阿难！此四伺可称可称处，沙门瞿昙所称。所以者何？以正尽觉故。阿难！我事烦猥，请退还归。」尊者阿难告曰：「欲还随意。」于是，摩竭陀大臣雨势闻尊者阿难所说，善受善持，即从坐起，绕尊者阿难三匝而去。是时，梵志瞿默目揵连于摩竭陀大臣雨势去后不久，白曰：「阿难！我所问事，都不答耶？」尊者阿难告曰：「目揵连！我实不答。」梵志瞿默目揵连白曰：「阿难！我更有所问，听我问耶？」尊者阿难答曰：「目揵连！汝便可问，我闻当思。」梵志瞿默目揵连即问曰：「阿难！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三解脱有何差别？有何胜如？」尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三解脱无有差别，亦无胜如。」梵志瞿默目揵连白曰：「阿难！可在此食。」尊者阿难默然而受。梵志瞿默目揵连知默然受已，即从坐起，自行澡水，极美净妙，种种丰饶食噉含消，自手斟酌，极令饱满，食讫举器，行澡水竟，取一小床，别坐听法。尊者阿难为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已。尊者阿难所说如是。摩竭陀大臣雨势眷属及梵志瞿默目揵连，闻尊者阿难所说，欢喜奉行。瞿默目揵连经第四竟三千一百四十三字三念诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，卑卢异学平旦则从舍卫国出，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。佛为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。卑卢异学，佛为说…尔时，生闻梵志乘极好白乘，与五百弟子俱，以平旦时从舍卫出，至无事处，欲教弟子讽读经书。生闻梵志遥见卑卢异学来，便问：「婆蹉！晨起从何处来？」卑卢异学答曰：「梵志！我见世尊礼事、供养来。」生闻梵志问曰：「婆蹉！颇知沙门瞿昙空安静处学智慧耶？」卑卢异学答曰：「梵志！何等人可知世尊空安静处学智慧耶？梵志！若知世尊空安静处学智慧者，亦当如彼。但，梵志！我所读书有四句义，因四句义，我必信世尊、如来、无所着、…「云何四句义？梵志！智慧刹利论士多闻决定，能伏世人，无所不知，则以诸见造作文章，行于世间。彼作是念：『我往沙门瞿昙所，问如是如是事，若能答者，当复重问，若不能答…「如是智慧梵志、智慧居士、智慧沙门论士多闻决定，能伏世人，无所不知，则以诸见造作文章，行于世间。彼作是念：『我往沙门瞿昙所，问如是如是事，若能答者，当复重问，若…生闻梵志语曰：「婆蹉！汝大供养沙门瞿昙，所因所缘，欢喜奉行。」卑卢异学答曰：「梵志！如是，如是。我极供养于彼世尊，亦极称誉，一切世间亦应供养。」彼时，生闻梵志闻此义已，即从乘下，右膝着地，叉手向于胜林给孤独园，再三作礼：「南无如来、无所着、等正觉。」如是至三已，还乘极好白乘，往诣胜林给孤独园。到彼乘地，…生闻梵志向与卑卢异学所共论事尽向佛说，世尊闻已，告曰：「梵志！卑卢异学说象迹喻，犹不善作，亦不具足，如象迹喻善作具足者，今为汝说，当善听之。梵志！譬善象师游无事…「梵志！彼善象师或复不信，于此林中更有母象，名加罗梨，身极高大，彼有此迹。即寻此迹，复见大象迹，见已，必信彼象极大而有此迹。梵志！彼善象师或复不信，于此林中更有…「梵志！如是。若世中出如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，乃至天、人，自知自觉，…「彼于后时，舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家、无家、学道。彼出家已，舍亲族相，受比丘要，修习禁戒，守护从解脱。又复善摄威仪礼节，…「彼离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心。彼离不与取、断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，欢喜无恡，不望其报，彼于…「彼离妄言、断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，不移动，一切可信，不欺世间，彼于妄言净除其心。彼离两舌、断于两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼，欲破坏此，不闻彼语…「彼离治生、断于治生、弃舍称量及斗斛，亦不受货，不缚束人，不望折斗量，不以小利侵欺于人，彼于治生净除其心。彼离受寡妇、童女，断受寡妇、童女。彼于受寡妇、童女净除…「彼离酒、断酒，彼于饮酒净除其心。彼离高广大床、断高广大床，彼于高广大床净除其心。彼离华鬘、璎珞、涂香、脂粉，断花鬘、璎珞、涂香、脂粉，彼于华鬘、璎珞、涂香、脂…「彼已成就此圣戒聚，复行极知足，衣取覆形，食取充躯，随所游至，与衣钵俱，行无顾恋，犹如鹰鸟，与两翅俱，飞翔空中。彼已成就此圣戒聚，及极知足，复守护诸根，常念闭塞…「彼已成就此圣戒聚，及极知足，守护诸根，复正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧，眠寤语默，皆正知之。彼已成就此圣戒聚，及极知足，…「如是瞋恚、睡眠、调悔、断疑、度惑，于诸善法，无有犹豫，彼于疑惑净除其心。彼断此五盖——心秽、慧羸，离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，逮初禅成就游。梵…「彼离喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说圣所舍、念、乐住室，逮第三禅成就游。梵志！是谓如来所屈，如来所行，如来所服。然彼不以此为讫，世尊、如来、无所着、…「彼已得如是定心，清净无秽，无烦柔软，善住得不动心，趣向漏尽智通作证。彼知此苦如真，知此苦习，知此苦灭，知此苦灭道如真。知此漏如真，知此漏习，知此漏灭，知此漏灭…生闻梵志答曰：「唯然。瞿昙！如是象迹喻善作具足。」生闻梵志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」佛说如是。生闻梵志及卑卢异学，闻佛所说，欢喜奉行。象迹喻经第五竟二千九百八十八字念诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！我欲有所问，听乃敢陈。」世尊告曰：「梵志！恣汝所问。」生闻梵志即便问曰：「沙门瞿昙弟子或有在家，或有出家学道，以何义故博闻诵习耶？」世尊答曰：「梵志！我弟子或有在家，或出家学道，所以博闻诵习，欲自调御，欲自息止，自求灭讫。梵志！我弟子或有在家，或出家学道，以此义故博闻诵习。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！博闻诵习有差别耶？博闻诵习有功德耶？」世尊答曰：「梵志，博闻诵习而有差别，博闻诵习则有功德。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！博闻诵习有何差别，有何德耶？」世尊答曰：「梵志！多闻圣弟子昼日作业，欲得其利，彼所作业败坏不成，彼所作业败坏不成已，然不忧戚、愁烦、啼哭，不椎身懊恼，亦不痴狂。梵志！若多闻圣弟子昼日作业，欲…「复次，梵志！多闻圣弟子所有爱念，异无散解，不复相应，与别离已，然不忧戚、愁烦、啼哭，不椎身懊恼，亦不痴狂。梵志！若多闻圣弟子所有爱念，异无散解，不复相应，与别…「复次，梵志！多闻圣弟子知所有财物皆悉无常，念出家学道。梵志！若多闻圣弟子知所有财物皆悉无常，念出家学道者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。复次，梵志！多…「复次，梵志！多闻圣弟子能忍饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤，风日所逼、恶声捶杖亦能忍之，身遇诸疾，极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐皆能堪耐。梵志！若多闻圣弟子能忍饥渴、寒热…「复次，梵志！多闻圣弟子堪耐不乐，生不乐已，心终不着。梵志！若多闻圣弟子堪耐不乐，生不乐已，心终不著者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。「复次，梵志！多闻圣弟子堪耐恐怖，生恐怖已，心终不着。梵志！若多闻圣弟子堪耐恐怖，生恐怖已，心终不着，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。「复次，梵志！多闻圣弟子若生三恶不善之念，欲念、恚念及害念，为此三恶不善念已，心终不着。梵志！若多闻圣弟子若生三恶不善之念，欲念、恚念及害念，为此三恶不善念已，…「复次，梵志！多闻圣弟子离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。梵志！若多闻圣弟子离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。「复次，梵志！多闻圣弟子三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已，则得苦边。梵志！若多闻圣弟子三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉…「复次，梵志！多闻圣弟子三结已尽，婬、怒、痴薄，得一往来，天上、人间一往来已，则得苦边。梵志！若多闻圣弟子三结已尽，婬、怒、痴薄，得一往来，天上人间一往来已，则…「复次，梵志！多闻圣弟子五下分结尽，生彼间已，便般涅槃，得不退法，不还此世。梵志！若多闻圣弟子五下分结尽，生彼间已，便般涅槃，得不退法，不还此世者，梵志！是谓博…「复次，梵志！多闻圣弟子有息解脱，离色得无色如其像定，身作证成就游，慧观断漏而知漏。梵志！若多闻圣弟子有息解脱，离色得无色如其像定，身作证成就游，慧观断漏而知漏…「复次，梵志！多闻圣弟子如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更…生闻梵志复问世尊：「此博闻诵习有此差别，有此功德，颇更有差别，更有功德，最上、最妙、最胜耶？」世尊答曰：「梵志！此博闻诵习有此差别，有此功德，更无差别，更无功德，最上、最妙、最胜者。」生闻梵志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」佛说如是。生闻梵志闻佛所说，欢喜奉行。闻德经第六竟一千六百九字念诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！我欲有所问，听乃敢陈。」世尊告曰：「梵志！恣汝所问。」生闻梵志即便问曰：「瞿昙！在家者有何苦？出家学道者有何苦耶？」世尊答曰：「梵志！在家者，以不自在为苦，出家学道者，以自在为苦。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！在家者，云何以不自在为苦？出家学道者，云何以自在为苦耶？」世尊答曰：「梵志！若在家者，钱不增长，金、银、真珠、琉璃、水精悉不增长，畜牧、谷米及奴婢使亦不增长，尔时，在家忧苦愁戚。因此故在家者多有忧苦，多怀愁戚。梵志！若…生闻梵志复问曰：「瞿昙！在家者有何乐？出家学道者有何乐耶？」世尊答曰：「梵志！在家者，以自在为乐，出家学道者，以不自在为乐。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！在家者，云何以自在为乐？出家学道者，云何以不自在为乐耶？」世尊答曰：「梵志！若在家者钱得增长，金、银、真珠、琉璃、水精皆得增长，畜牧、谷米及奴婢使亦得增长，尔时，在家快乐欢喜。因此故在家者多快乐欢喜。梵志！出家学道者行…生闻梵志复问曰：「瞿昙！以何事故，令天及人必无利义？以何事故，令天及人必有利义？」世尊答曰：「梵志！若天及人共诤者，必无利义，若天及人不诤者，必有利义。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何天及人共诤者，必无利义？云何天及人不诤者，必有利义耶？」世尊答曰：「梵志！若时天及人鬪诤怨憎者，尔时，天及人忧苦愁戚，因此故天及人多有忧苦，多怀愁戚。梵志！若时天及人不鬪诤、不怨憎者，尔时，天及人快乐欢喜，因此故天及…生闻梵志复问曰：「瞿昙！以何事故，令天及人必不得饶益，必得其苦？以何事故，令天及人必得饶益，必得其乐？」世尊答曰：「梵志！若天及人行于非法及行恶者，必不得益，必得其苦。若天及人能行如法，不行恶者，必得饶益，必得其乐。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！天及人云何行于非法及行恶者，必不得益，必得其苦？天及人云何行如法，不行恶者，必得饶益，必得其乐？」世尊答曰：「梵志！天及人身行非法及行恶，口、意行非法及行恶者，尔时，天及人必当减损，阿修罗必当兴盛。梵志！若天及人身行如法，守护其身，口、意行如法，守护口、意者…生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何观恶知识？」世尊答曰：「梵志！当观恶知识犹如月也。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何当观恶知识犹如月耶？」世尊答曰：「梵志！如向尽月，日日稍减，宫殿亦减，光明亦减，形色亦减，日日尽去。梵志！有时月乃至于尽，都不复见。梵志！恶知识人于如来正法、律亦得其信，彼得信已，则…生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何观善知识？」世尊答曰：「梵志！当观善知识犹如月也。」生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何当观善知识犹如月耶？」

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