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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，诸比丘于中食后，少有所为，集坐讲堂。于是众多异学，中后仿佯往诣诸比丘所，共相问讯，却坐一面，语诸比丘：「诸贤！沙门瞿昙施设知断欲，施设知断色，施设知断觉。…于是，诸比丘闻彼众多异学所说，不是亦不非，默然起去，并作是念：「如此所说，我等当从世尊得知。」便诣佛所，稽首作礼，却坐一面，谓与众多异学所可共论，尽向佛说。彼时，世尊告诸比丘：「汝等即时应如是问众多异学：『诸贤！云何欲味？云何欲患？云何欲出要？云何色味？云何色患？云何色出要？云何觉味？云何觉患？云何觉出要？』诸比丘…佛言：「云何欲味？谓因五欲功德，生乐生喜，极是欲味，无复过是，所患甚多。「云何欲患？族姓子者，随其伎术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或作文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姉妹、亲族展转共诤。彼既如是共鬪诤已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姉妹、亲族更相说恶，况复…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，彼因鬪诤共相憎故，以种种器仗，转相加害，或以拳扠石掷，或以杖打刀斫，…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持矟弓箭，或执刀楯入在军阵，或以象鬪，或马、或车，或以步军，或以男女鬪。彼当鬪时，或死、或怖，受极重苦，是谓现法苦阴…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持矟弓箭，或执刀楯往夺他国，攻城破坞，共相格战，打鼓吹角，高声唤呼，或以槌打，或以𫓴戟，或以利轮，或以箭射，或乱下…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持矟弓箭，或执刀楯入村、入邑、入国、入城，穿墙发藏，劫夺财物，断截王路，或至他巷，坏村、害邑、灭国、破城。于中或为王…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行，彼于后时，疾病着床，或坐、卧地，以苦逼身，受极重苦，不可爱乐。彼若有身恶行，口、意恶行，彼临终时在前覆…「复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行，彼因身、口、意恶行故，因此、缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中，是谓后世苦阴，因欲缘欲，以欲为本，是谓…「云何欲出要？若断除欲，舍离于欲，灭欲欲尽，度欲出要，是谓欲出要。若有沙门、梵志，欲味、欲患、欲出要不知如真者，彼终不能自断其欲，况复能断于他欲耶？若有沙门、梵…「云何色味？若刹利女、梵志、居士、工师女，年十四五，彼于尔时，美色最妙。若因彼美色、缘彼美色故，生乐生喜，极是色味无复过是，所患甚多。「云何色患？若见彼姝而于后时极大衰老，头白齿落，背偻脚戾，拄杖而行，盛壮日衰，寿命垂尽，身体震动，诸根毁熟，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」答曰：「如是。」「复次，若见彼姝疾病着床，或坐、卧地，以苦逼身，受极重苦，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」答曰：「如是。」「复次，若见彼姝死，或一二日至六七日，乌鵄所啄，犲狼所食，火烧埋地，悉烂腐坏，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」答曰：「如是。」「复次，若见彼姝息道，骸骨青色烂腐，食半骨璅在地，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」答曰：「如是。」「复次，若见彼姝息道，离皮肉血，唯筋相连，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」答曰：「如是。」「复次，若见彼姝息道，骨节解散，散在诸方，足骨、骨、髀骨、髋骨、脊骨、肩骨、颈骨、髑髅骨各在异处，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」󰈷答曰：「如是。」「复次，若见彼姝息道，骨白如螺，青犹鸽色，赤若血涂，腐坏碎末，于汝等意云何？若本有美色，彼灭生患耶？」答曰：「如是。」「是谓色患。」「云何色出要？若断除色，舍离于色，灭色色尽，度色出要，是谓色出要。若有沙门、梵志，色味、色患、色出要不知如真者，彼终不能自断其色，况复能断于他色耶？若有沙门、梵…「云何觉味？比丘者，离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游，彼于尔时不念自害，亦不念害他，若不念害者，是谓觉乐味。所以者何？不念害者，成就是乐，是谓觉味。「云何觉患？觉者是无常法、苦法、灭法，是谓觉患。「云何觉出要？若断除觉，舍离于觉，灭觉觉尽，度觉出要，是谓觉出要。若有沙门、梵志，觉味、觉患、觉出要不知如真者，彼终不能自断其觉，况复能断于他觉耶？若有沙门、梵…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。苦阴经第三竟二千一百六十五字土城诵我闻如是：一时，佛游释羁瘦，在加维罗卫尼拘类园。尔时，释摩诃男中后仿佯往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！我如是知世尊法，令我心中得灭三秽：染心秽、恚心秽、痴心秽。世尊！我如是知此法，然我心中复生染法…世尊告曰：「摩诃男！汝有一法不灭，谓汝住在家，不至信、舍家、无家、学道。摩诃男！若汝灭此一法者，汝必不住在家，必至信、舍家、无家，学道。汝因一法不灭故，住在家，…于是，释摩诃男即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：「唯愿世尊为我说法，令我心净，除疑得道。」世尊告曰：「摩诃男！有五欲功德可爱、可念、欢喜、欲相应而使人乐。云何为五？谓眼知色、耳知声、鼻知香、舌知味、身知触，由此令王及王眷属得安乐欢喜。摩诃男！极是欲味…「摩诃男！云何欲患？摩诃男！族姓子者，随其技术，以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或作文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姉妹、亲族展转共诤。彼既如是共鬪诤已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姉妹、亲族更相说…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，彼因鬪诤共相憎故，以种种器仗，转相加害，或以拳扠石掷，或以杖…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持矟弓箭，或执刀楯入在军阵，或以象鬪，或马、或车，或以步军，或以男女鬪，彼当鬪时，或死、或怖，受极重苦。摩诃…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持矟弓箭，或执刀楯往夺他国，攻城破坞，共相格战，打鼓吹角，高声唤呼，或以槌打，或以𫓴戟，或以利轮，或以箭射…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持矟弓箭，或执刀楯入村、入邑、入国、入城，穿墙发藏，劫夺财物，断截王路，或至他巷，坏村、害邑、灭国、破城。于…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行，彼于后时疾病着床，或坐、卧地，以苦逼身，受极重苦，不可爱乐。彼若有身恶行，口、意恶行，彼临终时…「摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行。彼因身、口、意恶行故，因此、缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。摩诃男！是谓后世苦阴，因欲缘欲…「摩诃男！是故当知欲一向无乐，无量苦患。多闻圣弟子不见如真者，彼为欲所覆，不得舍乐及无上息。摩诃男！如是彼多闻圣弟子因欲退转。摩诃男！我知欲无乐，无量苦患。我知…「摩诃男！一时，我游王舍城，住鞞哆逻山仙人七叶屋。摩诃男！我于晡时，从宴坐起，往至广山，则于彼中见众多尼揵，行不坐行，常立不坐，受极重苦。我往问曰：『诸尼揵！汝…「摩诃男！我复问曰：『诸尼揵！汝等信尊师无有疑耶？』彼复答我：『如是。瞿昙！我等信尊师无有疑惑。』摩诃男！我复问曰：『尼揵！若尔者，汝等尊师尼揵本重作恶不善之业…「我复语曰：『汝等痴狂，所说无义。所以者何？汝等不善，无所晓了，而不知时，谓汝作是说，如频鞞娑罗王乐，沙门瞿昙不如也。尼揵！汝等本应如是问：谁乐胜？为频鞞娑罗王…「摩诃男！因此故知，欲无乐，有无量苦患。若多闻圣弟子不见如真者，彼为欲所覆，恶、不善所缠，不得舍乐及无上息。摩诃男！如是彼多闻圣弟子为欲退转。摩诃男！我知欲无乐…佛说如是。释摩诃男及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。苦阴经第四竟二千二百五十四字土城诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘欲得增上心者，当以数数念于五相。数念五相已，生不善念，即便得灭，恶念灭已，心便常住，在内止息，一意得定。「云何为五？比丘者，念相善相应，若生不善念者，彼因此相复更念异相善相应，令不生恶不善之念。彼因此相更念异相善相应，已生不善念，即便得灭，恶念灭已，心便常住，在内…「复次，比丘！念相善相应，若生不善念者，彼观此念恶有灾患，此念不善，此念是恶，此念智者所恶，此念若满具者，则不得通、不得觉道、不得涅槃，令生恶不善念故。彼如是观…「复次，比丘！念相善相应时，生不善念，观念恶患时，复生不善念者，彼比丘不应念此念，令生恶不善念故。彼不念此念，已生不善念，即便得灭，恶念灭已，心便常住，在内止息…答曰：「不也。」「如是，比丘不应念此念，令生恶不善念故，彼不念此念，已生不善念，即便得灭，恶念灭已，心便常住，在内止息，一意得定。若比丘欲得增上心者，当以数数念此第三相，念此相…「复次，比丘！念相善相应时生不善念，观念恶患时亦生不善念，不念念时复生不善念者，彼比丘为此念，当以思行渐减其念，令不生恶不善之念。彼为此念，当以思行渐减念，已生…「复次，比丘！念相善相应时生不善念，观念恶患时亦生不善念，不念念时亦生不善念，当以思行渐减念时复生不善念者，彼比丘应如是观。比丘者，因此念故，生不善念，彼比丘便…「若比丘欲得增上心者，当以数数念此五相。数念五相，已生不善念，即便得灭，恶念灭已，心便常住，在内止息，一意得定。若比丘念相善相应时不生恶念，观念恶患时亦不生恶念…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。增上心经第五竟千四百五十六字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我本未觉无上正尽觉时，作如是念：『我宁可别诸念作二分，欲念、恚念、害念作一分，无欲念、无恚念、无害念复作一分。』我于后时，便别诸念作二分，…「我生欲念，不受、断、除、吐，生恚念、害念，不受、断、除、吐。所以者何？我见因此故，必生无量恶不善之法。犹如春后月，以种田故，放牧地，则不广，牧牛儿放牛野泽，牛…「比丘者，随所思、随所念，心便乐中。若比丘多念欲念者，则舍无欲念，以多念欲念故，心便乐中。若比丘多念恚念、害念者，则舍无恚念、无害念，以多念恚念、害念故，心便乐…「我生无欲念、多思念，生无恚念、无害念、多思念。我复作是念：『多思念者，身定憙忘，则便损心，我宁可治内心，常住在内止息，一意得定，令不损心。』我于后时便治内心，…「比丘者，随所思、随所念，心便乐中。若比丘多念无欲念者，则舍欲念，以多念无欲念故，心便乐中。若比丘多念无恚念、无害念者，则舍恚念、害念，以多念无恚念、无害念故，…「彼如是定心清净，无秽、无烦，柔软善住，得不动心，趣向漏尽通智作证，便知此苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦灭道如真；亦知此漏如真，知此漏习、知此漏灭、知此漏灭…「比丘！当知我说此喻，欲令知义，慧者闻喻，则解其趣。此说有义，大泉水者，谓是五欲爱念欢乐。云何为五？眼知色、耳知声、鼻知香、舌知味、身知触，大泉水者，当知是五欲…「比丘！我为汝等开平正路，闭塞恶道，填平坑壍，除却守人。如尊师所为弟子起大慈哀，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐者，我今已作。汝等亦当复自作，至无事处山林树下空…

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