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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，有一比丘独安靖处宴坐思惟，心作是念：「谁将世间去？谁为染着？谁起自在？」彼时，比丘则于晡时从宴坐起，往诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白曰：「世尊！我今独安靖…世尊闻已，叹曰：「善哉！善哉！比丘！谓有贤道而有贤观，极妙辩才，有善思惟。『谁将世间去？谁为染着？谁起自在？』比丘！所问为如是耶？」比丘答曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「比丘！心将世间去，心为染着，心起自在。比丘！彼将世间去，彼为染着，彼起自在。比丘！多闻圣弟子非心将去，非心染着，非心自在。比丘！多闻圣弟子不随心自在…比丘白曰：「善哉！善哉！唯然。世尊！」彼时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。问曰：「世尊！多闻比丘，说多闻比丘。世尊！云何多闻比丘？云何施设多闻比丘？」世尊闻已，叹曰：「善哉！善哉！比丘！谓有贤道而有贤观，极妙辩才，有善思惟。『世尊！多闻比丘，说多闻比丘。世尊！云何多闻比丘？云何施设多闻比丘？』比丘！所问为如是…比丘答曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「比丘！我所说甚多，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义。比丘！若有族姓子，我所说四句偈，知义知法，趣法向法，…比丘白曰：「善哉！善哉！唯然。世尊！」彼时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。问曰：「世尊！多闻比丘明达智慧，说多闻比丘明达智慧。世尊！云何多闻比丘明达智慧？云何施设多闻比丘明达智慧？」世尊闻已，叹曰：「善哉！善哉！比丘！谓有贤道而有贤观，极妙辩才，有善思惟。『世尊！多闻比丘明达智慧，说多闻比丘明达智慧。世尊！云何多闻比丘明达智慧？云何施设多闻…比丘答曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「比丘！若比丘闻此苦，复以慧正见苦如真者，闻苦习、苦灭、苦灭道，复以慧正见苦灭道如真者，比丘！如是多闻比丘明达智慧，如来如是施设多闻比丘明达智慧。」比丘白曰：「善哉！善哉！唯然。世尊！」彼时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。问曰：「世尊！聪明比丘慧广慧，说聪明比丘慧广慧。世尊！云何聪明比丘慧广慧？云何施设聪明比丘慧广慧？」𭶑𭶑𭶑𭶑世尊闻已，叹曰：「善哉！善哉！比丘，谓有贤道而有贤观，极妙辩才，有善思惟。『世尊！云何聪明比丘慧广慧？云何施设聪明比丘慧广慧？』比丘！所问为如是耶？」𭶑𭶑比丘答曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「若比丘不念自害，不念害他，亦不念俱害，比丘但念自饶益及饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。比丘！如是聪明比丘慧广慧，如是如…比丘白曰：「善哉！善哉！唯然。世尊！」彼时，比丘闻佛所说，善受善持，善诵习已，即从坐起，稽首佛足，绕三匝而还。彼时，比丘闻世尊教，在远离独住，心无放逸，修行精勤。彼在远离独住，心无放逸，修行精勤已，族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。心经第一竟千五十四字别诵我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园。尔时，尊者浮弥，亦在王舍城无事禅室中。于是，尊者浮弥过夜平旦，着衣持钵，欲入王舍城而行乞食，尊者浮弥复作是念：「且置入王舍城乞食，我宁可往至王子耆婆先那童子家。…王子耆婆先那童子遥见尊者浮弥来，即从座起，偏袒着衣，叉手向尊者浮弥，作如是说：「善来，尊者浮弥！尊者浮弥久不来此，可坐此床。」尊者浮弥即便就坐。王子耆婆先那童子稽首尊者浮弥足，却坐一面，白曰：「尊者浮弥！我欲有所问，听我问耶？」尊者浮弥答曰：「王童子！欲问便问，我闻已当思。」王童子便问尊者浮弥：「或有沙门梵志来诣我所，而语我曰：『王童子！有人作愿行正梵行，彼必得果，或无愿，或愿无愿，或非有愿非无愿行正梵行，彼必得果。』尊者浮弥！尊师…尊者浮弥告曰：「王童子！我不面从世尊闻，亦不从诸梵行闻。王童子！世尊或如是说：『或有人作愿行正梵行，彼必得果，或无愿，或愿无愿，或非有愿非无愿行正梵行，彼必得果…王童子白曰：「若尊者浮弥尊师如是意、如是说者，此于世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，最在其上。尊者浮弥！可在此食。」尊者浮弥默然而受。王童子知尊者浮弥默然…世尊闻已，告曰：「浮弥！何意不为王童子说四喻耶？」尊者浮弥问曰：「世尊！何谓四喻？」世尊答曰：「浮弥！若有沙门、梵志，邪见、邪见定，彼作愿行行邪梵行，必不得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行邪梵行，必不得果。所以者何？以邪求果，谓无道也。浮弥！犹…「浮弥！若有沙门、梵志，正见、正见定，彼作愿行行正梵行，彼必得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行正梵行，彼必得果。所以者何？以正求果，谓有道也。浮弥！犹如有人欲得…「浮弥！若有沙门、梵志，邪见、邪见定，彼作愿行行邪梵行，必不得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行邪梵行，必不得果。所以者何？以邪求果，谓无道也。浮弥！犹如有人欲得…「浮弥！若有沙门、梵志，正见、正见定，彼作愿行行正梵行，彼必得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行正梵行，彼必得果。所以者何？以正求果，谓有道也。浮弥！犹如有人欲得…「浮弥！若有沙门、梵志，邪见、邪见定，彼作愿行行邪梵行，必不得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行邪梵行，必不得果。所以者何？以邪求果，谓无道也。浮弥！犹如有人欲得…「浮弥！若有沙门、梵志，正见、正见定，彼作愿行行正梵行，彼必得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行正梵行，彼必得果。所以者何？以正求果，谓有道也。犹如有人欲得油者，…「浮弥！若有沙门、梵志，邪见、邪见定，彼作愿行行邪梵行，必不得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行邪梵行，必不得果。所以者何？以邪求果，谓无道也。浮弥！犹如有人欲得…「浮弥！若有沙门、梵志，正见、正见定，彼作愿行行正梵行，彼必得果，无愿、愿无愿、非有愿非无愿行正梵行，彼必得果。所以者何？以正求果，谓有道也。浮弥！犹如有人欲得…「浮弥！若汝为王童子说此四喻者，王童子闻已必大欢喜，供养于汝，尽其形寿，谓衣被、饮食、卧具、汤药及余种种诸生活具。」尊者浮弥白曰：「世尊！我本未曾闻此四喻，何由得说？唯今始从世尊闻之。」佛说如是。尊者浮弥及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。浮弥经第二竟二千八十三字别诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世间真实有四种受法。云何为四？或有受法现乐、当来受苦报，或有受法现苦、当来受乐报，或有受法现苦、当来亦受苦报，或有受法现乐、当来亦受乐报。「云何受法现乐、当来受苦报？或有沙门、梵志，快庄严女共相娱乐，作如是说：『此沙门、梵志于欲见当来有何恐怖，有何灾患，而断于欲，施设断欲？此快庄严于女身体乐更乐触…「犹春后月，日中极热，有葛藤子，日炙圮迸，堕一娑罗树下。彼时，娑罗树神因此故而生恐怖，于是，彼树神若边傍种子村神、村百谷药木有亲亲朋友树神，于种子见当来有恐怖、…「彼树神而作是念：『以何等故？彼边傍种子村神、村百谷药木亲亲朋友树神，于种子见当来有何恐怖？有何灾患？而来慰劳我言：「树神勿怖！树神勿怖！树神！此种子或为鹿食，…「如是，或有沙门、梵志，快庄严女共相娱乐，作如是说：『此沙门、梵志于欲见当来有何恐怖，有何灾患，而断于欲，施设断欲？此快庄严于女身体乐更乐触。』彼与此女共相娱乐…「云何受法现苦、当来受乐报？或有一自然重浊欲、重浊恚、重浊痴，彼数随欲心，受苦忧戚，数随恚心、痴心，受苦忧戚。彼以苦以忧，尽其形寿，修行梵行，乃至啼泣堕泪，彼受…「云何受法现苦、当来亦受苦报？或有沙门、梵志裸形无衣，或以手为衣，或以叶为衣，或以珠为衣，或不以瓶取水，或不以櫆取水，不食刀杖劫抄之食，不食欺妄食，不自往，不遣…「云何受法现乐、当来亦受乐报？或有一自然不重浊欲、不重浊恚、不重浊痴，彼不数随欲心，受苦忧戚，不数随恚心、痴心，受苦忧戚，彼以乐以喜，尽其形寿，修行梵行，乃至欢…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。受法经第三竟一千五百八十三字我闻如是：一时，佛游拘楼瘦剑磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「此世间如是欲、如是望、如是爱、如是乐、如是意，令不喜、不爱、不可法灭，喜、爱、可法生。彼如是欲、如是望、如是爱、如是乐、如是意，然不喜、不…「世间真实有四种受法。云何为四？或有受法现乐、当来受苦报，或有受法现苦、当来受乐报，或有受法现苦、当来亦受苦报，或有受法现乐、当来亦受乐报。「云何受法现乐、当来受苦报？或有一自乐自喜杀生，因杀生，生乐生喜，彼自乐自喜不与取、邪婬、妄言乃至邪见，因邪见，生乐生喜。如是身乐、心乐，不善从、不善生，不趣智…「云何受法现苦、当来受乐报？或有一自苦自忧断杀，因断杀，生苦生忧，彼自苦自忧断不与取、邪婬、妄言乃至断邪见，因断邪见，生苦生忧。如是身苦、心苦，善从、善生，趣智…「云何受法现苦、当来亦受苦报？或有一自苦自忧杀生，因杀生，生苦生忧，彼自苦自忧不与取、邪婬、妄言乃至邪见，因邪见生苦、生忧。如是身苦、心苦，不善从、不善生，不趣…「云何受法现乐、当来亦受乐报？或有一自乐自喜断杀，因断杀，生乐生喜，彼自乐自喜断不与取、邪婬、妄言乃至断邪见，因断邪见，生乐生喜。如是身乐、心乐，善从、善生，趣…「若有受法现乐、当来受苦报，彼痴者不知如真，此受法现乐、当来受苦报，不知如真已，便习行不断，习行不断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭。犹如阿摩尼药，一…「若有受法现苦、当来受乐报，彼痴者不知如真，此受法现苦、当来受乐报，不知如真已，便不习行而断之，不习行断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法。「若有受法现苦、当来亦受苦报，彼痴者不知如真，此受法现苦、当来亦受苦报，不知如真已，便习行不断，习行不断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭。犹如大小便，…「若有受法现乐、当来亦受乐报，彼痴者不知如真，此受法现乐、当来亦受乐报，不知如真已，便不习行而断之，不习行断已，便不喜、不爱、不可法生，喜、爱、可法灭，是谓痴法…「若有受法现乐、当来受苦报，彼慧者知如真，此受法现乐、当来受苦报，知如真已，便不习行而断之，不习行断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。若有受…「若有受法现苦、当来亦受苦报，彼慧者知如真，此受法现苦、当来亦受苦报，知如真已，便不习行而断之，不习行断已，便喜、爱、可法生，不喜、不爱、不可法灭，是谓慧法。若…

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