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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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诵我闻如是：一时，佛游鞞兰若，在黄芦园中。尔时，鞞兰若梵志年耆宿老，寿将欲过，命埀至尽，年百二十，拄杖而行。中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前倚杖而立，白曰：「瞿昙！我闻沙门瞿昙年幼极少，新出家学。…世尊告曰：「梵志！我初不见天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，谓自来诣，能令如来礼敬尊重，而从坐起，请令坐者。梵志！若有来诣，欲令如来礼敬尊重，而从坐起，请令坐者…梵志复白：「瞿昙无味。」世尊告曰：「梵志！有事令我无味，然不如汝言。若有色味、声味、香味、触味者，彼如来断智绝灭拔根终不复生，是谓有事令我无味，然不如汝言。」梵志复白：「瞿昙无恐怖。」世尊告曰：「梵志！有事令我无恐怖，然不如汝言。若有色恐怖，声、香、味、触恐怖者，彼如来断智绝灭拔根终不复生，是谓有事令我无恐怖，然不如汝言。」梵志复白：「瞿昙不入胎。」世尊告曰：「梵志！有事令我不入胎，然不如汝言。若有沙门、梵志当来胎床，断智绝灭拔根终不复生者，我说彼不入胎，如来当来胎床，断智绝灭拔根终不复生，是故令我不入胎。…「梵志！我于此众生无明来，无明乐，无明复，无明卵之所裹，我先观法，我于众生为最第一。犹鸡生卵，或十或十二，随时念，随时覆，随时暖，随时拥护。彼于其后，鸡设放逸，…「梵志！我持蒿草往诣觉树，布草树下，敷尼师檀，结加趺坐，不破正坐，要至漏尽，我不破正坐，要至漏尽。我正坐已，离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，逮初禅成…「复次，梵志！我觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜、乐，逮第二禅成就游，是谓我尔时获第二增上心，即于现法得安乐居，易不难得，乐住无怖，安隐快乐，令升涅槃…「复次，梵志！我离于喜欲舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说圣所舍、念、乐住室，逮第三禅成就游，是谓我尔时获第三增上心，即于现法得安乐居，易不难得，乐住无怖，安…「复次，梵志！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，觉忆宿命智通作证。我有行有相貌，忆本无量昔所经历，谓一生、二生、百生、千生、成劫、败劫、无量成败…「复次，梵志！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学于生死智通作证，我以清净天眼出过于人，见此众生死时生时，好色恶色，妙与不妙，往来善处及不善处，…「复次，梵志！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学于漏尽智通作证，我知此苦如真，知此苦习、知此苦灭，知此苦灭道如真。知此漏如真，知此漏习、知此漏…「复次，梵志！若有正说而说不痴法，众生生世，一切众生最胜，不为苦乐所覆，当知正说者即是我也。所以者何？我说不痴法，众生生世，一切众生最胜，不为苦乐所覆。」于是，鞞兰若梵志即便舍杖，稽首佛足，白世尊曰：「世尊为第一，世尊为大，世尊为最，世尊为胜，世尊为等，世尊为不等，世尊无与等等，世尊无障，世尊无障人。世尊！我今自…佛说如是。鞞兰若梵志及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。黄芦园经第六竟千六百二字分别诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，头那梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，世尊问曰：「头那！若有问汝是梵志耶？汝梵志汝自称说。」梵志头那答曰：「瞿昙！若有正称说梵志者，为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。瞿昙！正称说梵…世尊告曰：「头那！我今问汝，随所解答。头那！于意云何？若昔有梵志寿终命过，诵持经书，流布经书，诵习典经，所谓夜咤、婆摩、婆摩提婆、毗奢蜜哆逻、夜陀揵尼、应疑罗娑…头那白曰：「瞿昙略说此义，不广分别，我不能知。唯愿沙门瞿昙善说，令我知义。」世尊告曰：「头那！谛听，善思念之，我当为汝广分别说。」头那白曰：「唯然。瞿昙！」头那梵志受教而听。佛言：「头那！云何梵志犹如梵耶？若有梵志为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，彼四十八年行童子梵行，欲得经书，诵习典经。彼得经书，诵习典经已，为…「头那！云何梵志似如天耶？若有梵志为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶。彼四十八年行童子梵行，欲得经书，诵习典经，彼得经书，诵习典经已，为供养师…「头那！云何梵志不越界耶？若有梵志为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，彼四十八年行童子梵行，欲得经书，诵习典经。彼得经书，诵习典经已，为供养师…「头那！云何梵志为越界耶？若有梵志为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，彼四十八年行童子梵行，欲得经书，诵习典经。彼得经书，诵习典经已，为供养师…「头那！云何梵志梵志旃茶罗？若有梵志为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，彼四十八年行童子梵行，欲得经书，诵习典经。彼得经书，诵习典经已，为供养…头那白曰：「瞿昙！说此最后梵志旃茶罗者，我尚不及，况复余耶？世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归…佛说如是。头那梵志闻佛所说，欢喜奉行。头那经第七竟千八百五十字第四分别诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，阿伽罗诃那梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！欲有所问，听乃敢陈？」世尊告曰：「恣汝所问。」梵志即便问曰：「瞿昙！梵志经典何所依住？」世尊答曰：「梵志经典依于人住。」梵志即复问曰：「瞿昙！人何所依住？」世尊答曰：「人依稻麦住。」梵志即复问曰：「瞿昙！稻麦何所依住？」世尊答曰：「稻麦依地住。」梵志即复问曰：「瞿昙！地何所依住？」世尊答曰：「地依水住。」梵志即复问曰：「瞿昙！水何所依住？」世尊答曰：「水依风住。」梵志即复问曰：「瞿昙！风何所依住？」世尊答曰：「风依空住。」梵志即复问曰：「瞿昙！空何所依住？」世尊答曰：「空无所依，但因日月，故有虚空。」梵志即复问曰：「瞿昙！日月何所依住？」世尊答曰：「日月依于四王天住。」梵志即复问曰：「瞿昙！四王天何所依住？」世尊答曰：「四王天依三十三天住。」梵志即复问曰：「瞿昙！三十三天何所依住？」世尊答曰：「三十三天依摩天住。」𤈷梵志即复问曰：「瞿昙！摩天何所依住？」𤈷世尊答曰：「摩天依兜瑟哆天住。」𤈷梵志即复问曰：「瞿昙！兜瑟哆天何所依住？」世尊答曰：「兜瑟哆天依化乐天住。」梵志即复问曰：「瞿昙！化乐天何所依住？」世尊答曰：「化乐天依他化乐天住。」梵志即复问曰：「瞿昙！他化乐天何所依住？」世尊答曰：「他化乐天依梵世住。」梵志即复问曰：「瞿昙！梵世何所依住？」世尊答曰：「梵世依于大梵住。」梵志即复问曰：「瞿昙！大梵何所依住？」世尊答曰：「大梵依于忍辱温良住。」梵志即复问曰：「瞿昙！忍辱温良何所依住？」世尊答曰：「忍辱温良依涅槃住。」梵志即复问曰：「瞿昙！涅槃何所依住？」世尊告曰：「梵志意欲依无穷事，汝今从我受问无边，然涅槃者无所依住，但涅槃灭讫，涅槃为最。梵志！以此义故，从我行梵行。」梵志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」佛说如是。阿伽罗诃那梵志闻佛所说，欢喜奉行。阿伽罗诃那经第八竟六百三十四字第四分别诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，诸比丘于中食后集坐讲堂，论如是事：「诸贤！甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死。然今世人于法行、于义行、于善行、于妙行，无为无求。…彼时，世尊在昼行处，以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后集坐讲堂，论如是事：「诸贤！甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死。然今世人于法行、…世尊闻已，则于晡时从燕坐起，往诣讲堂，在比丘众前敷座而坐，问诸比丘：「汝论何事？以何等故集坐讲堂？」时，诸比丘白曰：「世尊！我等众比丘于中食后集坐讲堂，论如是事：『诸贤！甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死。然今世人于法行、于义行、于善…世尊叹曰：「善哉！善哉！比丘！谓汝作是说：『诸贤！甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死。然今世人于法行、于义行、于善行、于妙行，无为无求…「比丘！人寿八万岁时，有王名拘牢婆，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝…「比丘！拘牢婆王有梵志，名阿兰那大长者，为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。比丘！梵志阿兰那…「尔时，梵志阿兰那独住静处，燕坐思惟，心作是念：『甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死。然今世人于法行、于义行、于善行、于妙行，无为无求…「彼若干国众多摩纳磨白曰：『尊师！我等所知，皆蒙师恩。若尊师剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，我等亦当剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家，从彼尊师…「尔时，尊师阿兰那为弟子说法：『诸摩纳磨！甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死。然今世人于法行、于义行、于善行、于妙行，无为无求。』尔时…「复次，尊师阿兰那为弟子说法：『摩纳磨！犹如朝露渧在草上，日出则消，暂有不久。如是，摩纳磨！人命如朝露，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。』如是尊师阿兰那…「复次，尊师阿兰那为弟子说法：『摩纳磨！犹新瓦杅，投水即出，着风热中，干燥至速。如是，摩纳磨！人命如新瓦杅，水渍速燥，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。』…「复次，尊师阿兰那为弟子说法：『摩纳磨！犹如屠儿牵牛杀之，随其举足，步步趣死，步步趣命尽。如是，摩纳磨！人命如牵牛杀，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。』…「复次，尊师阿兰那为弟子说法：『摩纳磨！犹如夜暗以杖投地，或下头堕地，或上头堕地，或复卧堕，或堕净处，或堕不净处。如是，摩纳磨！众生为无明所覆，为爱所系，或生泥…「复次，尊师阿兰那为弟子说法：『摩纳磨！我于世断除贪伺，心无有诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，我于贪伺净除其心。如是瞋恚、睡眠、调悔，我于世断疑度惑。…「复次，尊师阿兰那为弟子说法：『摩纳磨！我心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切…「复次，尊师阿兰那为弟子说梵世法。若尊师阿兰那为说梵世法时，诸弟子等有不具足奉行法者，彼命终已，或生四王天，或生三十三天，或生摩天，或生兜瑟哆天，或生化乐天，或…「比丘！于意云何？昔时尊师阿兰那者谓异人耶？莫作斯念。所以者何？比丘，当知即是我也。我于尔时名尊师阿兰那，我于尔时有无量百千弟子，我于尔时为诸弟子说梵世法。「我说梵世法时，诸弟子等有不具足奉行法者，彼命终已，或生四王天，或生三十三天，或生摩天，或生兜瑟哆天，或生化乐天，或生他化乐天。我说梵世法时，诸弟子等设有具足奉…「我于尔时自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天为人求义及饶益，求安隐快乐。我于尔时说法不至究竟，不究竟白净、不究竟梵行、不究竟梵行讫。我于尔时不离生老病死…

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