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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业则受其报。如是，不行梵行不得尽苦，若作是说，随人所作业则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。所以者何？若使有人作不善业，必受苦果地狱…答曰：「如是。世尊！所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。」「如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报…「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有…答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。」「如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧、寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报…「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有…「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报…「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。盐喻经第一竟千三百五十一字一日诵我闻如是：一时，佛游释羇瘦迦维罗卫，在尼拘类园。尔时，尊者大目乾连与比丘众俱，于中食后有所为故，集坐讲堂。是时，尼干有一弟子，释种，名曰惒破，中后彷徉至尊者大目乾连所，共相问讯，却坐一面。于是，尊者大目乾连问如此事：「于惒破意云何？若有比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏，令至后世耶？」惒破答曰：「大目乾连！若有比丘身、口、意护，我见是处，因此生不善漏令至后世。大目乾连！若有前世行不善行，因此生不善漏令至后世。」后时，世尊静处宴坐，以净天耳出过于人，闻尊者大目乾连与尼干弟子释惒破共论如是。世尊闻已，则于晡时从宴坐起，往诣讲堂比丘众前，敷座而坐。世尊坐已，问曰：「目乾连！…尊者大目乾连白曰：「世尊！我今日与比丘众俱，于中食后有所为故，集坐讲堂，此尼干弟子释惒破中后彷徉来至我所，共相问讯，却坐一面，我问如是：『于惒破意云何？若有比丘…于是，世尊语尼干弟子释惒破曰：「若我所说是者，汝当言是，若不是者，当言不是，汝有所疑，便可问我：『沙门瞿昙！此有何事，此有何义？』随我所说，汝若能受者，我可与汝…惒破答曰：「沙门瞿昙！若所说是，我当言是，若不是者，当言不是，我若有疑，当问瞿昙：『瞿昙！此有何事，此有何义？』随沙门瞿昙所说，我则受持，沙门瞿昙但当与我共论此…世尊问曰：「于惒破意云何？若有比丘生不善身行、漏、烦热、忧戚，彼于后时不善身行灭，不更造新业，弃舍故业，即于现世便得究竟而无烦热，常住不变，谓圣慧所见、圣慧所知…惒破答曰：「瞿昙！若有比丘如是身、口、意护，我不见是处，因此生不善漏令至后世。」世尊叹曰：「善哉！惒破！云何，惒破！若有比丘无明已尽，明已生，彼无明已尽，明已生，生后身觉便知生后身觉，生后命觉便知生后命觉，身坏命终，寿已毕讫，即于现世一切所…惒破答曰：「如是。瞿昙！」「惒破！当知比丘亦复如是，无明已尽，明已生，彼无明已尽，明已生，生后身觉便知生后身觉，生后命觉便知生后命觉，身坏命终，寿已毕讫，即于现世一切所觉便尽止息，当知至…惒破白曰：「如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，得六善住处。云何为六？瞿昙！多闻圣弟子眼见色，不喜不忧，舍求无为，正念正智，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得…于是，惒破白世尊曰：「瞿昙！我已知，善逝，我已解。瞿昙犹明目人，覆者仰之，覆者发之，迷者示道，暗中施明，若有眼者便见于色；沙门瞿昙亦复如是，为我无量方便说法现义…「世尊！犹如有人养不良马，望得其利，徒自疲劳而不获利。世尊！我亦如是，彼愚痴尼干不善晓了，不能解知，不识良田而不自审，长夜奉敬供养礼事，望得其利，唐苦无益。世尊…「世尊！我本无知，于愚痴尼干有信有敬，从今日断。所以者何？欺诳我故。世尊！我今三自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」佛说如是。释惒破及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。惒破经第二竟一千五百二字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三度处，异姓、异名、异宗、异说，谓有慧者善受、极持而为他说，然不获利。云何为三？或有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆因宿命造；复…「于中若有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆因宿命造者，我便往彼，到已，即问：『诸贤！实如是见、如是说，谓人所为一切皆因宿命造耶？』彼答言：『尔。』我复语…「于中若有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆因尊祐造者，我便往彼，到已，即问：『诸贤！实如是见、如是说，谓人所为一切皆因尊祐造耶？』彼答言：『尔。』我复语…「于中若有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆无因无缘者，我便往彼，到已，即问：『诸贤！实如是见、如是说，谓人所为一切皆无因无缘耶？』彼答言：『尔。』我复语…「我所自知、自觉法，为汝说者，若沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间皆无能伏，皆无能秽，皆无能制。云何我所自知、自觉法为汝说，非为沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间所…「云何六处法，我所自知、自觉为汝说？谓眼处，耳、鼻、舌、身、意处，是谓六处法，我所自知、自觉为汝说也。云何六界法，我所自知、自觉为汝说？谓地界，水、火、风、空、…「以六界合故，便生母胎，因六界便有六处，因六处便有更乐，因更乐便有觉。比丘！若有觉者便知苦如真，知苦习、知苦灭、知苦灭道如真。云何知苦如真？谓生苦、老苦、病苦、…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。度经第三竟千一百八十四字我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园。尔时，尊者罗云亦游王舍城温泉林中。于是，世尊过夜平旦，着衣持钵入王舍城而行乞食，乞食已竟，至温泉林罗云住处。尊者罗云遥见佛来，即便往迎，取佛衣钵，为敷坐具，汲水…于是，世尊即取水器，泻留少水已，问曰：「罗云！汝今见我取此水器，泻留少水耶？」罗云答曰：「见也。世尊！」佛告罗云：「我说彼道少，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。」世尊复取此少水器，尽泻弃已，问曰：「罗云！汝复见我取少水器，尽泻弃耶？」罗云答曰：「见也。世尊！」佛告罗云：「我说彼道尽弃，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。」世尊复取此空水器，覆着地已，问曰：「罗云！汝复见我取空水器，覆着地耶？」罗云答曰：「见也。世尊！」佛告罗云：「我说彼道覆，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！彼亦无恶不作。是故罗云！当作是学，不得戯笑妄言。」世尊复取此覆水器，发令仰已，问曰：「罗云！汝复见我取覆水器，发令仰耶？」罗云答曰：「见也。世尊！」佛告罗云：「我说彼道仰，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，不惭不愧，罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。「罗云！犹如王有大象入阵鬪时，用前脚、后脚、尾、髂、脊、脇、项、额、耳、牙，一切皆用，唯护于鼻，象师见已，便作是念：『此王大象犹故惜命。所以者何？此王大象入阵鬪…于是，世尊即说颂曰：佛说颂已，复问罗云：「于意云何？人用镜为？」尊者罗云答曰：「世尊！欲观其面，见净不净。」「如是。罗云！若汝将作身业，即观彼身业：『我将作身业，彼身业为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，我将作身业，彼身业不净，或自为，或为他，不善与苦果受…「罗云！若汝现作身业，即观此身业：『若我现作身业，此身业为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，我现作身业，此身业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦…「罗云！若汝已作身业，即观彼身业：『若我已作身业，彼身业已过去、灭尽、变易，为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，我已作身业，彼身业已过去、灭尽、变易…「罗云！因过去行故，已生意业，即观彼意业：『若因过去行故，已生意业，彼意业为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，因过去行故，已生意业，彼意业已过去、灭…「罗云！因未来行故，当生意业，即观彼意业：『若因未来行故，当生意业，彼意业为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，因未来行故，当生意业，彼意业不净，或自…「罗云！因现在行故，现生意业，即观此意业：『若因现在行故，现生意业，此意业为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，因现在行故，现生意业，此意业不净，或自…「罗云！若有过去沙门、梵志，身、口、意业，已观而观，已净而净，彼一切即此身、口、意业，已观而观，已净而净。罗云！若有未来沙门、梵志，身、口、意业，当观而观，当净…于是，世尊复说颂曰：佛说如是。尊者罗云及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。罗云经第四竟一千八百三十二字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或后世受；若不故作业，我说此不必受报。于中，身故作三业，不善与苦果受于苦报；口有四业，意有三业，不善…「云何身故作三业，不善与苦果受于苦报？一曰杀生，极恶饮血，其欲伤害，不慈众生，乃至蜫虫。二曰不与取，着他财物以偷意取。三曰邪婬，彼或有父所护，或母所护，或父母所…「云何口故作四业，不善与苦果受于苦报？一曰妄言，彼或在众，或在眷属，或在王家，若呼彼问，汝知便说，彼不知言知，知言不知，不见言见，见言不见，为己为他，或为财物，…「云何意故作三业，不善与苦果受于苦报？一曰贪伺，见他财物诸生活具，常伺求望，欲令我得。二曰嫉恚，意怀憎嫉而作是念：『彼众生者，应杀、应缚、应收、应免、应逐摈出。…「多闻圣弟子舍身不善业，修身善业，舍口、意不善业，修口、意善业。彼多闻圣弟子如是具足精进戒德，成就身净业，成就口、意净业，离恚离诤，除去睡眠，无调贡高，断疑、度…比丘答曰：「不也。世尊！所以者何？自不作恶业，恶业何由生？」「是以男女在家、出家，常当勤修慈心解脱，若彼男女在家、出家修慈心解脱者，不持此身往至彼世，但随心去此。比丘应作是念：『我本放逸，作不善业，是一切今可受报，终不后…比丘答曰：「不也。世尊！所以者何？自不作恶业，恶业何由生？」「是以男女在家、出家，常当勤修舍心解脱。若彼男女在家、出家修舍心解脱者，不持此身往至彼世，但随心去此。比丘应作是念：『我本放逸，作不善业，是一切今可受报，终不后…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。思经第五竟千一百七十四字我闻如是：一时，佛游伽蓝园，与大比丘众俱，至羇舍子，住羇舍子村北尸摄惒林中。尔时，羇舍子伽蓝人闻沙门瞿昙释种子舍释宗族，出家学道，游伽蓝园，与大比丘众俱，来至此羇舍子，住羇舍子村北尸摄惒林中。彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙如来、…羇舍子伽蓝人闻已，各与等类眷属相随从羇舍子出，北行至尸摄惒林，欲见世尊礼事供养。往诣佛已，彼伽蓝人或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面…时，伽蓝人，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，各从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：「瞿昙！有一沙门梵志来诣伽蓝！但自称叹己所知见，而呰毁他所知所见。瞿昙！复有…世尊告曰：「伽蓝！汝等莫生疑惑。所以者何？因有疑惑，便生犹豫。伽蓝！汝等自无净智，为有后世，为无后世？伽蓝！汝等亦无净智，所作有罪，所作无罪？伽蓝！当知诸业有三…「伽蓝！多闻圣弟子离杀断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离不与取，断不与取，与之乃取，乐于与取，常好布施…「伽蓝！多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼，欲破坏此，不闻彼语此，欲破坏彼，离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除…「伽蓝！多闻圣弟子离恚断恚，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫，彼于嫉恚净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离邪见、断邪见，行于正见而不颠倒，如是见、如是说：『有施有斋…「如是，伽蓝！多闻圣弟子成就身净业，成就口、意净业，离恚离诤，除去睡眠，无调贡高，断疑、度慢，正念正智，无有愚痴，彼心与慈俱，遍满一方成就游。如是，二三四方、四…「如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，便得四安隐住处。云何为四？有此世彼世，有善恶业报，我得此正见相应业，受持具足，身坏命终，必至善处，乃生天上。如是，…伽蓝白世尊曰：「如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，得四安隐住处。云何为四？有此世彼世，有善恶业报，我得此正见相应业，受持具足，身坏命终，必至善处，乃至…佛说如是。一切伽蓝人及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。伽蓝经第六竟一千九百八十七字初一日诵我闻如是：一时，佛游那难陀园，在墙村林。㮈尔时，阿私罗天有子名伽弥尼，色像巍巍，光耀炜晔，夜将向旦，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。阿私罗天子伽弥尼白曰：「世尊！梵志自高，事若干天，若众生命终者，彼能令自在往来善处，生于天上，世尊为法主，唯愿世尊使众生命终得至善处，生于天中。」世尊告曰：「伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，彼命终时，…伽弥尼答曰：「不也。世尊！」世尊叹曰：「善哉！伽弥尼！所以者何？彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏…伽弥尼答曰：「不也。世尊！」「如是。伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天…「伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，彼命终时，若众人来，各叉手向称…伽弥尼答曰：「不也。世尊！」世尊叹曰：「善哉！伽弥尼！所以者何？伽弥尼！彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，若为众人各叉手…

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