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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园，与大比丘众俱而受夏坐。尔时，世尊告诸比丘：「我一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦当学一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，…尔时，尊者跋陀和利亦在众中。于是，尊者跋陀和利即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我不堪任于一坐食。所以者何？若我一坐食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是…世尊告曰：「跋陀和利！若我受请，汝亦随我，听汝请食，持去一坐食。跋陀和利！若如是者，快得生活。」尊者跋陀和利又复白曰：「世尊！如是，我亦不堪于一坐食。所以者何？若我一坐食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是故我不堪任一坐食也。」世尊复至再三告诸比丘：「我一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦当学一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强…尊者跋陀和利亦至再三从坐而起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我不堪任于一坐食。所以者何？若我一坐食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是故我不堪任一坐食也。」世尊复至再三告曰：「跋陀和利！若我受请，汝亦随我，听汝请食，持去一坐食。跋陀和利！若如是者，快得生活。」尊者跋陀和利复至再三白曰：「世尊！如是我亦不堪于一坐食。所以者何？若我一坐食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是故我不堪任一坐食也。」尔时，世尊为比丘众施设一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法，唯尊者跋陀和利说不堪任，从坐起去。所以者何？不学具戒及世尊境界诸微妙法故。于是，尊者跋陀和利…时，诸比丘为佛作衣，世尊于舍卫国受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，当游人间。尊者跋陀和利闻诸比丘为佛作衣，世尊于舍卫国受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持…尊者跋陀和利闻此语已，即诣佛所，稽首佛足，白曰：「世尊！我实有过，我实有过，如愚如痴，如不了，如不善。所以者何？世尊为比丘众施设一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊…世尊告曰：「跋陀和利！汝于尔时不知众多比丘、比丘尼于舍卫国而受夏坐，彼知我、见我，有比丘名跋陀和利，世尊弟子，不学具戒及世尊境界诸微妙法。跋陀和利！汝于尔时不知…尊者跋陀和利答曰：「不也。」世尊告曰：「跋陀和利！若有比丘，设非俱解脱有慧解脱，设非慧解脱有身证者，设非身证有见到者，设非见到有信解脱，设非信解脱有法行者，设非法行有信行者，我语彼曰：『汝…尊者跋陀和利答曰：「不也。」世尊告曰：「跋陀和利！于意云何？汝于尔时得信行、法行、信解脱、见到、身证、慧解脱、俱解脱耶？」尊者跋陀和利答曰：「不也。」世尊告曰：「跋陀和利！汝于尔时非如空屋耶？」于是，尊者跋陀和利为世尊面呵责已，内怀忧戚，低头默然，失辩无言，如有所伺。于是，世尊面呵责尊者跋陀和利已，复欲令欢喜，而告之曰：「跋陀和利！汝当尔时，于我无信法靖，无爱法靖，无靖法靖。所以者何？我为比丘众施设一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒…尊者跋陀和利白曰：「实尔。所以者何？世尊为比丘众施设一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法，唯我说不堪任，从坐起去。所以者何？以不学具戒及世尊境界诸微妙法…世尊告曰：「跋陀和利！如是，汝实如愚如痴，如不了、如不善。所以者何？我为比丘众施设一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法，唯汝说不堪任，从坐起去。所以者何…「跋陀和利！于意云何？若有比丘学具戒者，彼住无事处山林树下，或居高岩寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。彼住远离处，修行精勤，得增上心，现法乐居。彼住远离…「跋陀和利！贤圣弟子心定已，便见如实、知如真，见如实、知如真已，便离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游。跋陀和利！是谓彼于尔时得第一增上心，…「彼如是得定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，觉忆宿命智通作证，彼有行有相貌，忆本无量昔所经历，谓一生、二生、百生、千生，成劫、败劫、无量成败劫。彼众生名某…「彼如是得定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学于生死智通作证。彼以清净天眼出过于人，见此众生死时生时，好色恶色，妙与不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作…「彼如是得定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学漏尽智通作证。彼知此苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦灭道如真，知此漏如真，知此漏习、知此漏灭、知此漏灭道如…于是，尊者跋陀和利即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！何因何缘，诸比丘等同犯于戒，或有苦治，或不苦治。」世尊答曰：「跋陀和利！或有比丘数数犯戒，因数数犯戒故，为诸梵行诃，所见闻从他疑者，彼为诸梵行诃，所见闻从他疑已，便说异异论外余事，瞋恚憎嫉，发怒广恶，触娆于众，…「或有比丘数数犯戒，因数数犯戒故，为诸梵行诃，所见闻从他疑者，彼为诸梵行诃，所见闻从他疑已，不说异异论外余事，不瞋恚憎嫉，发怒广恶，不触娆众，不轻慢众，不如是说…「跋陀和利！或有比丘有信、有爱、有靖，今此比丘有信、有爱、有靖。『若我等苦治于此贤者，今此贤者有信、有爱、有靖，因此必断，我等宁可善共将护于此贤者。』诸比丘便善…于是，尊者跋陀和利即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！何因何缘，昔日少施设戒，多有比丘遵奉持者？何因何缘，世尊今日多施设戒，少有比丘遵奉持者？」世尊答曰：「跋陀和利！若比丘众不得利者，众便无憙好法，若众得利者，众便生憙好法。生喜好法已，世尊欲断此憙好法故，便为弟子施设于戒。如是称誉广大，上尊王所识知，大…尊者跋陀和利白曰：「世尊！此中有所因。所以者何？世尊为诸比丘施设一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法，唯我说不堪任，从坐起去，以不学具戒及世尊境界诸微妙…世尊复告曰：「跋陀和利！此中不但因是，跋陀和利！若我为诸比丘当说清净马喻法者，汝必不一心，不善恭敬，不思念听。跋陀和利！是谓此中更有因也。」于是，尊者跋陀和利即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘说清净马喻法者，诸比丘从世尊闻已，当善受持。」世尊告曰：「跋陀和利！犹如知御马者得清净良马，彼知御者先治其口，治其口已，则有不乐于动转，或欲或不欲。所以者何？以未曾治故。跋陀和利！若清净良马从御者治，第一治…「跋陀和利！如是。若时贤良智人成就十无学法，无学正见，乃至无学正智者，彼于尔时调、善调，得无上调、得第一无上调，无上止、得第一止，除一切曲，除一切秽，除一切怖，…佛说如是。尊者跋陀和利及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。跋陀和利经第三竟四千三百七字五后诵我闻如是：一时，佛游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：「我日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦应日一食，日一食已，无为无求，…尔时，世尊为比丘众施设日一食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。于是，世尊展转到迦罗赖，住迦罗赖北村尸摄和林。尔时，迦罗赖中有二比丘，一名阿湿贝，二名弗那婆修，旧土地主、寺主、宗主，彼朝食、暮食、昼食、过中食。彼朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，…阿湿贝、弗那婆修闻已，报曰：「诸贤！我等朝食、暮食、昼食、过中食。朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐，我等何缘舍现而须…彼众多比丘不能令阿湿贝及弗那婆修除恶邪见，即从坐起，舍之而去，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：「世尊！此迦罗赖中有二比丘，一名阿湿贝，二名弗那婆修，旧土地主…「阿湿贝、弗那婆修闻已，报我等曰：『诸贤！我等朝食、暮食、昼食、过中食，朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐，我等何缘舍…世尊闻已，告一比丘：「汝往至阿湿贝、弗那婆修比丘所，语如是曰：『阿湿贝！弗那婆修！世尊呼汝等。』」一比丘闻已：「唯然世尊！」即从坐起，稽首佛足，绕三匝而去，至阿湿贝及弗那婆修比丘所，语如是曰：「阿湿贝！弗那婆修！世尊呼贤者等。」阿湿贝、弗那婆修闻已，即诣佛所，稽首佛足，却坐一面。世尊问曰：「阿湿贝！弗那婆修！众多比丘实语汝等：『阿湿贝、弗那婆修比丘，世尊游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：「我日一食，日一食已，无为无求，无有病痛…「阿湿贝！弗那婆修！汝等闻已，语诸比丘曰：『诸贤！我等朝食、暮食、昼食、过中食，朝食、暮食、昼食、过中食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐，我…阿湿贝、弗那婆修答曰：「实尔。」世尊告曰：「阿湿贝！弗那婆修！汝等知说如是法。若有觉乐觉者，彼觉乐觉已，恶不善法转增，善法转减。若有觉苦觉者，彼觉苦觉已，恶不善法转减，善法转增耶？」阿湿贝、弗那婆修答曰：「唯然。我等如是知世尊说法。若有觉乐觉者，彼觉乐觉已，不善法转增，善法转减。若有觉苦觉者，彼觉苦觉已，不善法转减，善法转增。」世尊呵阿湿贝、弗那婆修比丘：「汝等痴人！何由知我如是说法？汝等痴人！从何口闻知如是说法？汝等痴人！我不一向说，汝等一向受持。汝等痴人！为众多比丘语时，应如是如法…尔时，世尊告诸比丘：「汝等亦如是知我说法。若有觉乐觉者，彼觉乐觉已，不善法转增，善法转减。若有觉苦觉者，彼觉苦觉已，不善法转减，善法转增耶？」众多比丘答曰：「不也。世尊！」世尊复问曰：「汝等云何知我说法？」众多比丘答曰：「世尊！我等如是知世尊说法，或有觉乐觉者，恶不善法转增，善法转减。或有觉乐觉者，恶不善法转减，善法转增。或有觉苦觉者，恶不善法转增，善法转减。或有…世尊闻已，叹诸比丘曰：「善哉！善哉！若汝如是说，或有觉乐觉者，恶不善法转增，善法转减。或有觉乐觉者，恶不善法转减，善法转增。或有觉苦觉者，恶不善法转增，善法转减…「若我不知如真，不见、不解、不得、不正尽觉者，或有乐觉者，不善法转增，善法转减，我不应说断乐觉。若我不知如真，不见、不解、不得、不正尽觉者，或有乐觉者，恶不善法…「若我知如真，见、解、得、正尽觉者，或有乐觉者，恶不善法转增，善法转减，是故我说断乐觉。若我知如真，见、解、得、正尽觉者，或有乐觉，恶不善法转减，善法转增，是故…「云何身乐我说不修？若修身乐，恶不善法转增，善法转减者，如是身乐我说不修。云何身乐我说修耶？若修身乐，恶不善法转减，善法转增者，如是身乐我说修也。云何身苦我说不…「我不说一切比丘行无放逸，亦复不说一切比丘不行无放逸。云何比丘我说不行无放逸？若有比丘俱解脱者。云何比丘有俱解脱？若有比丘八解脱身触成就游，已慧见诸漏已尽已知，…「云何比丘我为说行无放逸？若有比丘非俱解脱亦非慧解脱，而有身证。云何比丘而有身证？若有比丘八解脱身触成就游，不以慧见诸漏已尽已知，如是比丘而有身证。此比丘我为说…「若有比丘非俱解脱非慧解脱，亦非身证而有见到。云何比丘而有见到？若有比丘一向决定信佛、法、众，随所闻法，便以慧增上观、增上忍，如是比丘而有见到。此比丘我说行无放…「若有比丘非俱解脱非慧解脱，又非身证亦非见到，而有信解脱。云何比丘有信解脱？若有比丘一向决定信佛、法、众，随所闻法，以慧观忍，不如见到，如是比丘有信解脱。此比丘…「若有比丘非俱解脱非慧解脱，又非身证复非见到，亦非信解脱，而有法行。云何比丘而有法行？若有比丘一向决定信佛、法、众，随所闻法，便以慧增上观、增上忍，如是比丘而有…「若有比丘非俱解脱非慧解脱，又非身证复非见到，非信解脱亦非法行，而有信行。云何比丘而有信行？若有比丘一向决定信佛、法、众，随所闻法，以慧观忍，不如法行，如是比丘…「我不说一切诸比丘得究竟智，亦复不说一切诸比丘初得究竟智，然渐渐习学趣迹，受教受诃，然后诸比丘得究竟智。此诸比丘所得究竟智，云何渐渐习学趣迹，受教受诃，然后诸比…于是，世尊告曰：「阿湿贝！弗那婆修！有法名四句，我欲为汝说，汝等欲知耶？」阿湿贝及弗那婆修白曰：「世尊！我等是谁？何由知法？」于是，世尊便作是念：「此愚痴人！越过于我此正法、律极大久远。若有法、律师贪着食、不离食者，彼弟子不应速行放逸，况复我不贪着食、远离于食？信弟子者应如是说：『世尊…「彼信弟子于世尊境界多有所作，于世尊境界多所饶益，于世尊境界多有所行，入世尊境界，止世尊境界者，若游东方，必得安乐，无众苦患；若游南方、西方、北方者，必得安乐，…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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