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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游摩竭陀国，往诣王舍城宿。于是，世尊往至陶家，语曰：「陶师！我今欲寄陶屋一宿，汝见听耶？」陶师答曰：「我无所违。然有一比丘先已住中，若彼听者，欲住随意。」尔时，尊者弗迦逻娑利先已在彼住陶屋中。于是，世尊出陶师家入彼陶屋，语尊者弗迦逻娑利曰：「比丘！我今欲寄陶屋一宿，汝见听耶？」尊者弗迦逻娑利答曰：「君！我无所违。且此陶屋草座已敷，君欲住者，自可随意。」尔时，世尊从彼陶屋出外洗足讫，还入内，于草座上敷尼师檀，结跏趺坐，竟夜默然靖坐定意，尊者弗迦逻娑利亦竟夜默然靖坐定意。彼时，世尊而作是念：「此比丘住止寂靖，甚奇…世尊念已，问曰：「比丘！汝师是谁？依谁出家学道受法？」尊者弗迦逻娑利答曰：「贤者！有沙门瞿昙释种子，舍释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，觉无上正尽觉，彼是我师，依彼出家学道受法。」世尊即复问曰：「比丘！曾见师耶？」尊者弗迦逻娑利答曰：「不见。」世尊问曰：「若见师者，为识不耶？」尊者弗迦逻娑利答曰：「不识。然，贤者！我闻世尊、如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，彼是我师，依彼出家学道受法。」彼时，世尊复作是念：「此族姓子依我出家学道受法，我今宁可为说法耶？」世尊念已，语尊者弗迦逻娑利曰：「比丘！我为汝说法，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，谓分别六界，汝当谛听，善思念之。」尊者弗迦逻娑利答曰：「唯然。」佛告彼曰：「比丘！人有六界聚、六触处、十八意行、四住处。若有住彼，不闻忧戚事，不闻忧戚事已，意便不憎、不忧、不劳，亦不恐怖。如是有教，不放逸慧，守护真谛，长养惠…「比丘！人有六触处，此说何因？谓比丘眼触见色，耳触闻声，鼻触嗅香，舌触尝味，身触觉触，意触知法。比丘！人有六触处者，因此故说。比丘！人有十八意行，此说何因？谓比…「比丘！人有四住处，此说何因？谓真谛住处、慧住处、施住处、息住处。比丘！人有四住处者，因此故说。云何比丘不放逸慧？若有比丘分别身界，今我此身有内地界而受于生，此…「复次，比丘不放逸慧。若有比丘分别身界，今我此身有内水界而受于生，此为云何？谓脑膜、眼泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓、涎、淡、小便，如斯之比，此身中余在内，内所…「复次，比丘不放逸慧。若有比丘分别此身界，今我此身有内火界而受于生，此为云何？谓热身、暖身、烦闷身、温庄身，谓消饮食，如斯之比，此身中余在内，内所摄火，火性热内…「复次，比丘不放逸慧。若有比丘分别身界，今我此身有内风界而受于生，此为云何？谓上风、下风、脇风、掣缩风、蹴风、非道风、节节风、息出风、息入风。如斯之比，此身中余…「复次，比丘不放逸慧。若有比丘分别身界，今我此身有内空界而受于生，此为云何？谓眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，谓食噉含消，安徐咽住，若下过出。如斯之比，此身中…「比丘！若有比丘于此五界知其如真，知如真已，心不染彼而解脱者，唯有余识，此何等识？乐识、苦识、喜识、忧识、舍识。比丘！因乐更乐故生乐觉，彼觉乐觉，觉乐觉已，即知…「比丘！因忧更乐故生忧觉，彼觉忧觉，觉忧觉已，即知觉忧觉。若有比丘灭此忧更乐，灭此忧更乐已，若有从忧更乐生忧觉者，彼亦灭息止，知已冷也。比丘！因舍更乐故生舍觉，…「比丘！犹如火母，因钻及人方便热相故，而生火也。比丘！彼彼众多林木相离分散，若从彼生火，火数热于生数受，彼都灭止息，则冷樵木也。如是，比丘！彼彼更乐故生彼彼觉，…「比丘！犹工炼金上妙之师，以火烧金，锻令极薄，又以火燷，数数足火熟炼令净，极使柔软而有光明。比丘！此金者，于金师以数数足火熟炼令净，极使柔软而有光明已，彼金师者…「彼比丘复作是念：『我此清净舍，依无量空处者，故是有为。若有为者，则是无常，若无常者，即是苦也。若是苦者，便知苦，知苦已，彼此舍不复移入无量空处。我此清净舍，依…「比丘！譬如燃灯，因油因炷，彼若无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。如是，比丘！受身最后觉，则知受身最后觉，受命最后觉，则知受命最后觉，身…「比丘！彼比丘施说施若本必有怨家，彼于尔时放舍、吐离、解脱、灭讫。比丘！是谓比丘第一正惠施，谓舍离一切世尽，无欲、灭、息、止，比丘成就于彼，成就第一惠施处。比丘…「比丘！我者是自举，我当有是亦自举，我当非有非无是亦自举，我当色有是亦自举，我当无色有是亦自举，我当非有色非无色是亦自举，我当有想是亦自举，我当无想是亦自举，我…说此法已，尊者弗迦逻娑利远尘离垢，诸法法眼生。于是，尊者弗迦逻娑利见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，即从坐…世尊告曰：「比丘！汝实愚痴，汝实不定，汝不善解，谓称如来、无所着、等正觉为君也。比丘！若汝能自悔过，见已发露，护不更作者，比丘！如是则于圣法、律中益而不损，谓能…佛说如是。尊者弗迦逻娑利闻佛所说，欢喜奉行。分别六界经第一竟三千一百三十一字第四分别诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，谓分别六处经。谛听，谛听，善思念之。」时，诸比丘白曰：「世尊！唯当受教。」佛言：「汝等六处当知内也，六更乐处当知内，十八意行当知内，三十六刀当知内，于中断彼成就是，无量说法当知内，三意止，谓圣人所习。圣人所习已，众可教，无上调御士者，…「六处当知内者，此何因说？谓眼处，耳、鼻、舌、身、意处，六处当知内者，因此故说。「六更乐处当知内者，此何因说？谓眼更乐为见色，耳更乐为闻声，鼻更乐为嗅香，舌更乐为尝味，身更乐为觉触，意更乐为知法，六更乐处当知内者，因此故说。「十八意行当知内者，此何因说？比丘者，眼见色已，分别色喜住，分别色忧住，分别色舍住，如是耳、鼻、舌、身，意知法已，分别法喜住，分别法忧住，分别法舍住，是谓分别六…「三十六刀当知内者，此何因说？有六喜依着，有六喜依无欲，有六忧依着，有六忧依无欲，有六舍依着，有六舍依无欲。「云何六喜依着？云何六喜依无欲？眼见色已生喜，当知二种，或依着，或依无欲。云何喜依着？眼知色可喜、意念、爱色、欲相应乐，未得者欲得，已得者忆已生喜，如是喜，是谓…「云何六忧依着？云何六忧依无欲？眼见色已生忧，当知二种，或依着，或依无欲。云何忧依着？眼知色可喜、意念、爱色、欲相应乐，未得者不得，已得者过去、散坏、灭、变易、…「云何六舍依着？云何六舍依无欲？眼见色已生舍，当知二种，或依着，或依无欲。云何舍依着？眼知色生舍，彼平等、不多闻、无智慧、愚、痴、凡夫，为色有舍，不离色，是谓舍…「于中断彼成就是者，此何因说？谓此六喜依无欲，取是、依是、住是也。谓此六喜依着，灭彼、除彼、吐彼，如是断彼也。谓此六忧依无欲，取是、依是、住是也。谓此六忧依着，…「有舍无量更乐，若干更乐，有舍一更乐，不若干更乐。云何有舍无量更乐，若干更乐？若舍为色、为声、为香、为味、为触，此舍无量更乐，若干更乐。云何舍一更乐，不若干更乐…「无量说法当知内者，此何因说？如来有四弟子，有增上行、有增上意、有增上念、有增上慧，有辩才成就第一辩才，寿活百岁，如来为彼说法满百年，除饮食时、大小便时、睡眠息…「三意止，谓圣人所习，圣人所习已，众可教者。此何因说？若如来为弟子说法，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，发慈悲心，是为饶益，是为快乐，是为饶益乐。若彼弟子而不…「复次，如来为弟子说法，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，发慈悲心，是为饶益，是为快乐，是为饶益乐。若彼弟子恭敬顺行而立于智，其心归趣向法、次法，受持正法，不违…「复次，如来为弟子说法，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，发慈悲心，是为饶益，是为快乐，是为饶益乐。或有弟子而不恭敬，亦不顺行，不立于智，其心不趣向法、次法，不…「无上调御士者，调御士趣一切方者。此何因说？调御士者，此说调御士趣一方，或东方、或南方、或西方、或北方；调御象者，调御象趣一方，或东方，或南、西、北方；调御马者…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。分别六处经第二竟二千五百一十二字第四分别诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，谓分别观法经。谛听，谛听，善思念之。」时，诸比丘白曰：「世尊！唯当受教。」佛言：「比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心出外洒散，心不住内，不受而恐怖。比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心不出外不洒散，心住内，不受不恐怖，如是不复生、老…于是，诸比丘便作是念：「诸贤！当知世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室燕坐：『比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心出外洒散，心不住内，不受而恐怖。比丘！如是如…于是，诸比丘往诣尊者大迦旃延所，共相问讯，却坐一面，白曰：「尊者大迦旃延！当知世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室燕坐：『比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心…尔时，尊者大迦旃延告曰：「诸贤！听我说喻，慧者闻喻则解其义。诸贤！犹如有人欲得求实，为求实故，持斧入林，彼见大树成根、茎、节、枝、叶、花、实，彼人不触根、茎、节…时，诸比丘白曰：「唯然。尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是义、是法、法主、法将，说真谛义，现一切义，由彼世尊，我等应往诣世尊所而问此义：『世尊！此云何？此何义？』…尊者大迦旃延告诸比丘：「诸贤等！共听我所说。诸贤！云何比丘心出外洒散？诸贤！比丘眼见色，识食色相，识着色乐相，识缚色乐相，彼色相味结缚心出外洒散；如是耳、鼻、舌…「诸贤！云何比丘心不住内？诸贤！比丘离欲，离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游。彼识着离味，依彼住彼，缘彼缚彼，识不住内。复次，诸贤！比丘觉、观已…「复次，诸贤！比丘度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游，彼识着空智味，依彼住彼，缘彼缚彼，识不住内。复次，诸贤！比丘度一切无量空处，无量识…「诸贤！云何比丘心住内？诸贤！比丘离欲，离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。彼识不着离味，不依彼不住彼，不缘彼不缚彼，识住内也。复次，诸贤！比丘觉、…「复次，诸贤！比丘度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游。彼识不着空智味，不依彼不住彼，不缘彼不缚彼，识住内也。复次，诸贤！比丘度一切无量空…「诸贤！云何比丘不受而恐怖？诸贤！比丘不离色染，不离色欲，不离色爱，不离色渴。诸贤！若有比丘不离色染，不离色欲，不离色爱，不离色渴者，彼欲得色、求色、着色、住色…「诸贤！云何比丘不受不恐怖。诸贤！比丘离色染，离色欲，离色爱，离色渴。诸贤！若有比丘离色染、离色欲、离色爱、离色渴者，彼不欲得色，不求色、不着色、不住色，色非是…「诸贤！谓世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室燕坐。比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心出外洒散，心不住内，不受而恐怖。比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心不…于是，诸比丘闻尊者大迦旃延所说，善受持诵，即从坐起，绕尊者大迦旃延三匝而去，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：「世尊！向世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室…世尊闻已，叹曰：「善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有义。所以者何？谓师为弟子略说此义，不广分别，彼弟子以此句、以此文而广说之，如迦旃延比丘所说，汝等应当如…

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