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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林伽兰哆园，与大比丘众俱，千二百五十人而受夏坐。尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入王舍城而行乞食。行乞食已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀著于肩上，往至孔雀林异学园中。尔时，孔雀林异学园中有一异学，名曰箭毛，名德宗主，众人所师，有大名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所尊也。彼在大众喧閙娆乱，放高大音声，说种种畜生之论，谓论王…世尊往诣异学箭毛所，异学箭毛即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「善来，沙门瞿昙！沙门瞿昙久不来此，愿坐此坐。」世尊便坐异学箭毛所敷之座，异学箭毛则与世尊共相问…世尊问曰：「优陀夷！向论何等？以何事故共集坐此？」异学箭毛答曰：「瞿昙！且置此论，此论非妙，沙门瞿昙欲闻此论，后闻不难。」世尊如是再三问曰：「优陀夷！向论何等？以何事故共集坐此？」异学箭毛亦再三答曰：「瞿昙！且置此论，此论非妙，沙门瞿昙欲闻此论，后闻不难，沙门瞿昙若至再三，其欲闻者，今当说之。瞿昙！我等与拘萨罗国众多梵志，悉共集坐拘萨罗学…「瞿昙！阿夷哆鸡舍剑婆利名德宗主，众人所师，有大名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所尊也，于此王舍城共受夏坐。向者亦论沙门瞿昙！此沙门瞿昙名德宗主，众人所师，…「瞿昙！昔时不兰迦叶数在弟子众举手大唤：『汝等可住，无有人来问汝等事，人问我事，汝等不能断此事，我能断此事。』而弟子于其中间更论余事，不待师说事讫。瞿昙！我等复…「瞿昙！我等复作是念：『如是此阿夷哆鸡舍剑婆利不为弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，为弟子法骂所骂，众多弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。』「瞿昙！我等复作是念：『此沙门瞿昙为弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，不为弟子法骂所骂，亦无弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。』瞿昙！昔时沙门瞿昙数…世尊闻已，问异学箭毛曰：「优陀夷！汝见我有几法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不离耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！我见瞿昙有五法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事，常随不离。云何为五？沙门瞿昙粗衣知足，称说粗衣知足，若沙门瞿昙粗衣知足，称说粗衣知足者，是…「复次，沙门瞿昙少食，称说少食，若沙门瞿昙少食，称说少食者，是谓我见沙门瞿昙有第三法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事，常随不离。复次，沙门瞿昙粗住止床座知足，称…世尊告曰：「优陀夷！我不以此五法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不离。优陀夷！我所持衣，随圣力割截，染污恶色，如是圣衣染污恶色。优陀夷！或我弟子谓尽形寿…「复次，优陀夷！我食如一鞞罗食，或如半鞞罗，优陀夷！或我弟子食如一拘拖，或如半拘拖，亦作是说：『我世尊少食，称说少食。』优陀夷！若我弟子因少食故，称说我者，彼因…「复次，优陀夷！我常作閙比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或我弟子过半月一入众，为法清净故，亦作是说：『我世尊燕坐，称说燕坐。』优陀夷！若我弟子因燕坐故，称说我者，…「优陀夷！我更有五法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不离。云何为五？优陀夷！我有弟子，谓无上戒称说我：『世尊行戒大戒，如所说所作亦然，如所作所说亦然。』…「复次，优陀夷！我有弟子，谓无上知见称说我：『世尊游知非不知，游见非不见，彼为弟子说法，有因非无因，有缘非无缘，可答非不可答，有离非无离。』优陀夷！若我弟子因无…「复次，优陀夷！我为弟子，或说宿命智通作证明达，或说漏尽智通作证明达。优陀夷！若我弟子于此正法、律中得受得度，得至彼岸，无疑无惑，于善法中无有犹豫者，彼因此处，…于是，异学箭毛即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「瞿昙！甚奇！甚特！善说妙事，润泽我体，犹如甘露。瞿昙！犹如大雨，此地高下，普得润泽。如是，沙门瞿昙为我等善说…佛说如是。异学箭毛闻佛所说，欢喜奉行。箭毛经第六竟二千八百七字我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林加兰哆园。尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入王舍城而行乞食。行乞食已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀著于肩上，往至孔雀林异学园中。尔时，孔雀林异学园中有一异学，名曰箭毛，名德宗主，众人所师，有大名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所尊也。彼在大众喧閙娆乱，放高大音声，说种种畜生之论，谓论王…世尊往诣异学箭毛所，异学箭毛即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「善来！沙门瞿昙！沙门瞿昙久不来此，愿坐此坐。」世尊便坐异学箭毛所敷之座，异学箭毛便与世尊共相问…世尊问曰：「优陀夷！向论何等？以何事故共集坐此？」异学箭毛答曰：「瞿昙！且置此论，此论非妙，沙门瞿昙欲闻此论，后闻不难。」世尊如是再三问曰：「优陀夷！向论何等？以何事故共集坐此？」异学箭毛亦再三答曰：「瞿昙！且置此论，此论非妙，沙门瞿昙欲闻此论，后闻不难，沙门瞿昙若至再三，其欲闻者，今当说之。瞿昙！我有策虑，有思惟，住策虑地，住思惟地，有…世尊问曰：「优陀夷！汝有策虑，有思惟，住策虑地，住思惟地，有智慧，有辩才，谁说实有萨云然，一切知，一切见，无余知，无余见，汝往问事，而彼不知耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！谓不兰迦叶是。所以者何？瞿昙！不兰迦叶自说实有萨云然，一切知，一切见，无余知，无余见也。我有策虑，有思惟，住策虑地，住思惟地，有智慧，有辩…世尊告曰：「优陀夷！止！止！汝长夜异见、异忍、异乐、异欲、异意故，不得尽知我所说义。优陀夷！我有弟子有因有缘，忆无量过去本昔所生，谓一生、二生、百生、千生，成劫…「复次，优陀夷！我有弟子，谓清净天眼出过于人，见此众生死时生时、好色恶色、妙与不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身恶行，成就口、意…异学箭毛白曰：「瞿昙！若如是者，我转不知，我转不见，转痴堕痴，谓沙门瞿昙如是说：『优陀夷！止！止！汝长夜异见、异忍、异乐、异欲、异意故，不得尽知我所说义。优陀夷…「『复次，优陀夷！我有弟子，谓清净天眼出过于人，见此众生死时生时、好色恶色、妙与不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身恶行，成就口、…「瞿昙！我于此生作本所作，得本所得，尚不能忆，况复能忆有因有缘，无量本昔所生事耶？瞿昙！我尚不能见飃风鬼，况复清净天眼出过于人，见此众生死时生时，善色恶色、妙与…世尊问曰：「优陀夷！汝从师学其法云何？」异学箭毛答曰：「瞿昙！彼说色过于色，彼色最胜，彼色最上。」世尊问曰：「优陀夷！何等色耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！若色更无有色最上、最妙，为最胜也。彼色最胜，彼色最上。」世尊告曰：「优陀夷！犹如有人作如是说：『若此国中有女最妙，我欲得彼。』彼若有人如是问者：『君知国中有女最妙，如是姓、如是名、如是生耶？为长短粗细，为白、黑，为不…异学箭毛白曰：「瞿昙！犹如紫磨，极妙金精，金师善磨，莹治令净，借以白练，安着日中，其色极妙，光明照耀。如是，瞿昙！我说彼色过于色，彼色最胜，彼色最上。」世尊告曰：「优陀夷！我今问汝，随所解答。优陀夷！于意云何？谓紫磨金精，借以白练，安着日中，其色极妙，光明照耀，及萤火虫在夜暗中光明照耀，于中光明，何者最上、为最…异学箭毛答曰：「瞿昙！萤火光明于紫磨金精光明，最上、为最胜也。」世尊问曰：「优陀夷！于意云何？谓萤火虫在夜暗中光明照耀，及燃油灯在夜暗中光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！燃灯光明于萤火虫光明，最上、为最胜也。」世尊问曰：「优陀夷！于意云何？谓燃油灯在夜暗中光明照耀，及燃大木积火在夜暗中光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！燃大木积火之光明于燃油灯光明，最上、为最胜也。」世尊问曰：「优陀夷！于意云何？谓燃大木积火，在夜暗中光明照耀，及太白星平旦无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！太白星光于燃大木积火光，最上、为最胜也。」世尊问曰：「优陀夷！于意云何？谓太白星平旦无曀光明照耀，及月殿光夜半无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！月殿光明于太白星光，最上、为最胜也。」世尊问曰：「优陀夷！于意云何？谓月殿光夜半无曀光明照曜，及日殿光秋时向中，天净无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！日殿光明于月殿光，最上、为最胜也。」世尊告曰：「优陀夷！多有诸天，今此日月虽有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，然其光明故不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集，共彼论事，我之所说，可彼天意，然我…异学箭毛白曰：「世尊！悔过此说。善逝！悔过此说。」世尊问曰：「优陀夷！汝何意如是说：『世尊！悔过此说。善逝！悔过此说。』耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！我作是说：『彼色过于色，彼色最胜，彼色最上。』沙门瞿昙今善检我，善教善诃，令我虚妄无所有也。瞿昙！是故我如是说：『世尊！悔过此说。善逝！悔…世尊问曰：「优陀夷！云何后世一向乐？云何有一道迹一向作世证耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！或有一离杀断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见得正见。瞿昙！是谓后世一向乐，是谓有一道迹一向作世证。」世尊告曰：「优陀夷！我今问汝，随所解答。优陀夷！于意云何？若有一离杀断杀，彼为一向乐、为杂苦耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！是杂苦也。」「若有一离不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见得正见，彼为一向乐、为杂苦耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！是杂苦也。」世尊问曰：「优陀夷！非为如是杂苦乐道迹作世证耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！如是杂苦乐道迹作世证也。」异学箭毛白曰：「世尊！悔过此说。善逝！悔过此说。」世尊问曰：「优陀夷！汝何意故作如是说：『世尊！悔过此说，善逝。悔过此说。』耶？」异学箭毛答曰：「瞿昙！我向者说后世一向乐，有一道迹一向作世证。沙门瞿昙今善检我，善教善诃，令我虚妄无所有也。瞿昙！是故我如是说：『世尊！悔过此说。善逝！悔过此说…世尊告曰：「优陀夷！世有一向乐，有一道迹一向作世证也。」异学箭毛问曰：「瞿昙！云何世一向乐？云何一道迹一向作世证耶？」世尊答曰：「优陀夷！若时如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，彼断，乃至五盖——心秽、慧羸，离欲，离恶不善之法，…异学箭毛问曰：「瞿昙！世中一向乐，唯极是耶？」世尊答曰：「世中一向乐，不但极是也。优陀夷！更有一道迹一向作世证。」异学箭毛问曰：「瞿昙！云何更有一道迹一向作世证耶？」世尊答曰：「优陀夷！比丘离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游，得共彼天戒等、心等、见等也。彼觉、观已息，内靖、一心，无觉、无观，定生喜、乐，…异学箭毛问曰：「瞿昙！沙门瞿昙弟子为此世一向乐故，一道迹一向作世证故，从沙门瞿昙学梵行耶？」世尊答曰：「优陀夷！我弟子不为世一向乐故，亦不为一道迹一向作世证故，从我学梵行也。优陀夷！更有最上、最妙、最胜，为作证故，我弟子从我学梵行也。」于是，彼大众放高大音声：「彼是最上、最妙、最胜，为作证故，沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行也。」于是，异学箭毛勅己众，令默然已，白曰：「瞿昙！云何最上、最妙、最胜，为作证故，沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行耶？」世尊答曰：「优陀夷！比丘者乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。优陀夷！是谓最上、最妙、最胜，为作证故，我弟子从我学梵行也。」于是，异学箭毛即从坐起，欲稽首佛足。于是，异学箭毛诸弟子异学梵行者白异学箭毛曰：「尊今应作师时，欲为沙门瞿昙作弟子耶？尊不应作师时，为沙门瞿昙作弟子也。是为异学…佛说如是。异学箭毛闻佛所说，欢喜奉行。箭毛经第七竟三千八百三十字第五后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，异学鞞摩那修中后仿佯往诣佛所，相问讯已，问曰：「瞿昙！最色最色。瞿昙！最色。」世尊问曰：「迦旃！何等色也？」异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！若色更无有色最上、最妙、最胜，瞿昙！彼色最胜，彼色最上。」世尊告曰：「迦旃！犹如有人作如是说：『若此国中有女最妙，我欲得彼。』彼若有人如是问者：『君知国中有女最妙，如是姓、如是名、如是生耶？为长短粗细，为白、黑，为不白…异学鞞摩那修白曰：「瞿昙！犹如紫磨，极妙金精，金师善磨，莹治令净，借以白练，安着日中，其色极妙，光明照耀。如是，瞿昙！我说彼妙色最妙色，彼色最胜，彼色最上。」世尊告曰：「迦旃！我今问汝，随所解答。迦旃！于意云何？谓紫磨金精，借以白练，安着日中，其色极妙，光明照耀，及萤火虫在夜暗中光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶…异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！萤火光明于紫磨金精光明，最上、为最胜也。」世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓萤火虫在夜暗中光明照耀，及燃油灯在夜暗中光明照耀，于中光明，何…异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！燃灯光明于萤火虫光明，最上、为最胜也。」世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓燃油灯在夜暗中光明照耀，及燃大木积火在夜暗中光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！燃大木积火之光明于燃油灯光明，最上、为最胜也。」世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓燃大木积火在夜暗中光明照耀，及太白星平旦无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！太白星光于燃大木积火光，最上、为最胜也。」世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓太白星平旦无曀光明照耀，及月殿光夜半无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！月殿光明于太白星光，最上、为最胜也。」世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓月殿光夜半无曀光明照曜，及日殿光秋时向中，天净无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！日殿光明于月殿光，最上、为最胜也。」世尊告曰：「迦旃！多有诸天，今此日月虽有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，然其光明故不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集，共彼论事，我之所说，可彼天意，然我不…于是，世尊面诃责已，复令欢悦，告曰：「迦旃！有五欲功德，可喜、意、令乐欲相应乐，眼知色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触。迦旃！色或有爱者，或不爱者。若有一人，彼…于是，异学鞞摩那修叉手向佛，白曰：「瞿昙！甚奇！甚特！沙门瞿昙为我无量方便说欲乐、欲乐第一。瞿昙！犹如因草火燃木火，因木火燃草火，如是沙门瞿昙为我无量方便说欲乐…世尊告曰：「止！止！迦旃！汝长夜异见、异忍、异乐、异欲、异意故，不得尽知我所说义。迦旃！谓我弟子初夜后夜常不眠卧，正定正意，修习道品，生已尽，梵行已立，所作已办…于是，异学鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲诬谤世尊，欲堕世尊，如是诬谤世尊，如是堕世尊，语曰：「瞿昙！有沙门、梵志，不知世前际，不知世后际，不知无穷生死，而记…于是，世尊便作是念：「此异学鞞摩那修向我瞋恚，生憎嫉、不可，欲诬谤我，欲堕于我，如是诬谤我，如是堕我，而语我曰：『瞿昙！有一沙门梵志，不知世前际，不知世后际，不…世尊知已，告曰：「迦旃！若有沙门、梵志，不知世前际，不知世后际，不知无穷生死，而记说得究竟智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真者，彼应如是说：『置世…说此法时，异学鞞摩那修远尘离垢，诸法法眼生。于是，异学鞞摩那修见法得法，觉白净法，更无余尊，不复由他，断疑度惑，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，稽首佛足，…世尊告曰：「善哉！比丘！行梵行也。」异学从佛得出家学道，即受具足，得比丘，行梵行。尊者鞞摩那修出家学道，受具足已，知法见法，乃至得阿罗诃。佛说如是。尊者鞞摩那修及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

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