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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘来向汝说已所得智，我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真者，汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问…「漏尽比丘得知梵行已立，法者应如是答：『诸贤！色盛阴非果、空虚、不可欲、不恒有、不可倚、变易法，我知如是。若于色盛阴有欲、有染、有着、有缚、缚着使者，彼尽、无欲…「汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：『贤者！世尊说四食，众生以此得存长养。云何为四？一曰抟食粗细，二曰更乐，三曰意念，四曰识…「漏尽比丘得知梵行已立，法者应如是答：『诸贤！我于抟食，意不高不下，不倚不缚，不染不着，得解得脱，尽得解脱，心离颠倒，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如…「汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：『贤者！世尊说四说。云何为四？一曰见见说，二曰闻闻说，三曰识识说，四曰知知说。贤者！云何…「漏尽比丘得知梵行已立，法者应如是答：『诸贤！我于见见说，不高不下，不倚不缚，不染不着，得解得脱，尽得解脱，心离颠倒，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如…「汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：『贤者！世尊说内六处，眼处，耳、鼻、舌、身、意处。贤者！云何知、云何见此内六处，得知无所…「漏尽比丘得知梵行已立，法者应如是答：『诸贤！我于眼及眼识，眼识知法俱知，二法知已。诸贤！若眼及眼识，眼识知法，乐已尽，彼尽、无欲、灭、息、止，得知无所受，漏尽…「汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：『贤者！世尊说六界，地界、水界、火界、风界、空界、识界。贤者！云何知、云何见此六界，得知…「漏尽比丘得知梵行已立，法者应如是答：『诸贤！我不见地界是我所，我非地界所，地界非是神，然谓三受依地界住，识使所着，彼尽、无欲、灭、息、止，得知无所受，漏尽心解…「汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是问彼比丘：『贤者！云何知、云何见，此内身共有识及外诸相，一切我、我作及慢使断知，拔绝根本，终不复生…「漏尽比丘得知梵行已立，法者应如是答：『诸贤！我本未出家学道时，厌生老病死、啼泣困苦、愁戚忧悲，欲断此大苦阴。诸贤！我厌患已而作是观，在家至狭，尘劳之处，出家学…「『诸贤！我离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫，我于杀生净除其心。我离不与取，断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，欢喜无恡，不望其报…「『诸贤！我离粗言，断于粗言。若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳入心，可喜可爱，使他安乐，…「『诸贤！我离受寡妇、童女，断受寡妇、童女，我于受寡妇、童女净除其心。诸贤！我离受奴婢，断受奴婢，我于受奴婢净除其心。诸贤！我离受象、马、牛、羊，断受象、马、牛…「『诸贤！我已成就此圣戒身，复行知足，衣取覆形，食取充躯，我所往处，衣钵自随，无有顾恋。犹如鴈鸟与两翅俱飞翔空中，我亦如是。诸贤！我已成就此圣戒身及极知足，复守…「『诸贤！我已成就此圣戒身及极知足，亦成就圣护诸根，得正知出入，独住远离在无事处，或至树下空安靖处，山岩石室、露地穰，或至林中，或在塜间。诸贤！我已在无事处，或…「『诸贤！我知此苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦灭道如真，知此漏、知此漏习、知此漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱，解脱已…「汝等闻之，当善然可，欢喜奉行。善然可彼，欢喜奉行已，当复如是语彼比丘：『贤者！初说我等已可意欢喜，然我等欲从贤者上复上，求智慧应答辩才，以是故我等从贤者问复问…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。说智经第一竟二千八百四十六字五后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。尔时，世尊则于晡时，从燕坐起，堂上来下，在堂影中露地经行，为诸比丘广说甚深微妙之法。彼时，异学阿夷那，沙门蛮头弟子，遥见世尊从燕坐起，堂上来下，在堂影中露地经行…异学阿夷那，沙门蛮头弟子，答曰：「瞿昙！沙门蛮头实思五百思。若有异沙门、梵志一切知、一切见者，自称我有无余、知无余，见彼有过、自称有过。」世尊复问曰：「阿夷那！云何沙门蛮头思五百思？若有异沙门、梵志一切知、一切见者，自称我有无余、知无余，见彼有过、自称有过耶？」异学阿夷那，沙门蛮头弟子，答曰：「瞿昙！沙门蛮头作如是说：『若行、若住、若坐、若卧、若眠、若寤，或昼、或夜，常无碍知见。或时逢象、逸马、车、叛兵、走男、走女，或…于是，世尊离于经行，至经行头敷尼师檀，结跏趺坐，问诸比丘：「我所说智慧事，汝等受持耶？」彼诸比丘默然不答。世尊复至再三问曰：「诸比丘！我所说智慧事，汝等受持耶？」诸比丘亦至再三默然不答。彼时，有一比丘即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘说智慧事，诸比丘从世尊闻，当善受持。」世尊告曰：「比丘！谛听，善思念之，我当为汝具分别说。」时，诸比丘白曰：「唯然。当受教听。」佛复告曰：「凡有二众，一曰法众，二曰非法众。何者非法众？或有一行非法说非法，彼众亦行非法说非法，彼非法人住非法众前，自已所知，而虚妄言，不是真实，显示分别，施设…佛说如是，即从座起，入室燕坐。于是诸比丘便作是念：「诸贤！当知世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室燕坐。『是故，汝等当知法、非法，义与非义，知法、非法，义、非…于是，诸比丘往诣尊者阿难所，共相问讯，却坐一面，白曰：「尊者阿难！当知世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室燕坐。『汝等当知法、非法，义与非义，知法、非法，义、…尊者阿难告曰：「诸贤！听我说喻，慧者闻喻则解其义。诸贤！犹如有人欲得求实，为求实故，持斧入林，彼见大树成根、茎、节、枝、叶、华、实，彼人不触根、茎、节、实，但触…时，诸比丘白曰：「唯然。尊者阿难！世尊是眼、是智、是义、是法、法主、法将，说真谛义，现一切义由彼世尊。然尊者阿难是佛侍者而知佛意，常为世尊之所称誉，及诸智梵行人…尊者阿难告诸比丘：「诸贤等！共听我所说。诸贤！邪见非法，正见是法。若有因邪见生无量恶不善法者，是谓非义；若因正见生无量善法者，是谓是义。诸贤！乃至邪智非法，正智…于是，诸比丘闻尊者阿难所说，善受持诵，即从坐起，绕尊者阿难三匝而去，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：「世尊！向世尊略说此义，不广分别，即从坐起，入室燕坐。尊…世尊闻已，叹曰：「善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有义。所以者何？谓师为弟子略说此义，不广分别，彼弟子以此句、以此文而广说之。如阿难所说，汝等应当如是受持…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。阿夷那经第二竟千八百二十八字诵我闻如是：一时，佛游拘楼瘦劒磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「有一道令众生得清净，离愁戚啼哭，灭忧苦懊恼，便得如法，谓圣正定。有习、有助，亦复有具，而有七支，于圣正定说习、说助，亦复说具。云何为七？正…「若见邪见是邪见者，是谓正见，若见正见是正见者，亦谓正见。云何邪见？谓此见无施、无斋、无有呪说，无善恶业，无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善处、善…「若见邪志是邪志者，是谓正志。若见正志是正志者，亦谓正志。云何邪志？欲念、恚念、害念，是谓邪志。云何正志，无欲念、无恚念、无害念，是谓正志。是为见邪志是邪志者，…「若见邪语是邪语者，是谓正语。若见正语是正语者，亦谓正语。云何邪语？妄言、两舌、粗言、绮语，是谓邪语。云何正语？离妄言、两舌、粗言、绮语，是谓正语。是为见邪语是…「若见邪业是邪业者，是谓正业。若见正业是正业者，亦谓正业。云何邪业？杀生、不与取、邪婬，是谓邪业。云何正业？离杀、不与取、邪婬，是谓正业。是为见邪业是邪业者，是…「若见邪命是邪命者，是谓正命。若见正命是正命者，亦谓正命。云何邪命？若有求无满意，以若干种畜生之呪，邪命存命，彼不如法求衣被，以非法也。不如法求饮食、床榻、汤药…「云何正方便？比丘者，已生恶法为断故，发欲求方便，精勤举心灭。未生恶法为不生故，发欲求方便，精勤举心灭。未生善法为生故，发欲求方便，精勤举心灭。已生善法为住不忘…「云何正念？比丘者，观内身如身，观至觉、心、法如法，是谓正念。「云何正定？比丘者，离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游，是谓正定。「云何正解脱？比丘者，欲心解脱，恚、痴心解脱，是谓正解脱。「云何正智？比丘者，知欲心解脱，知恚、痴心解脱，是谓正智也。是为学者成就八支，漏尽阿罗诃成就十支。「云何学者成就八支？学正见至学正定，是为学者成就八支。云何漏尽阿罗诃成就十支？无学正见至无学正智，是谓漏尽阿罗诃成就十支。所以者何？正见者，断于邪见，若因邪见生…「是为二十善品、二十不善品，是为说四十大法品转于梵轮，沙门、梵志、天及魔、梵及余世间，无有能制而言非者。若有沙门、梵志者，我所说四十大法品转于梵轮，沙门、梵志、…「若毁呰，至正智，称誉邪智。若有邪智沙门、梵志，若供养彼而称誉彼。若有沙门、梵志，我所说四十大法品转于梵轮，沙门、梵志、天及魔，梵及余世间，无有能制而言非者，彼…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。圣道经第三竟千八百五字后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。尔时，尊者阿难则于晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：「世尊一时游行释中，城名释都邑，我于尔时从世尊闻说如是义。『阿难！我多行空。』彼世尊所说，我…尔时，世尊答曰：「阿难！彼我所说，汝实善知、善受、善持。所以者何？我从尔时及至于今，多行空也。阿难！如此鹿子母堂，空无象、马、牛、羊、财物、谷米、奴婢，然有不空…「复次，阿难！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念人想，莫念无事想，当数念一地想。彼比丘若见此地有高下，有蛇聚，有棘刺丛，有沙有石，山崄深河，莫念彼也。若见此地平正如掌…「复次，阿难！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念无事想，莫念地想，当数念一无量空处想。彼如是知，空无事想，空于地想，然有不空，唯一无量空处想。若有疲劳，因无事想故，我…「复次，阿难！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念地想，莫念无量空处想，当数念一无量识处想。彼如是知，空于地想，空无量空处想，然有不空，唯一无量识处想。若有疲劳，因地想…「复次，阿难！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念无量空处想，莫念无量识处想，当数念一无所有处想。彼如是知，空无量空处想，空无量识处想，然有不空，唯一无所有处想。若有疲…「复次，阿难！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念无量识处想，莫念无所有处想，当数念一无想心定。彼如是知，空无量识处想，空无所有处想，然有不空，唯一无想心定。若有疲劳，…「彼作是念：『我本无想心定，本所行、本所思，若本所行、本所思者，我不乐彼，不求彼，不应住彼，如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱，解脱已，便知解脱，生…「阿难！若过去诸如来、无所着、等正觉，彼一切行此真实、空、不颠倒，谓漏尽、无漏、无为、心解脱。阿难！若当来诸如来、无所着、等正觉，彼一切行此真实、空、不颠倒，谓…佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。小空经第四竟千四百二十三字后诵我闻如是：一时，佛游释中迦维罗卫，在尼拘类园。尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入迦维罗卫而行乞食，食讫中后，往诣加罗差摩释精舍。尔时，加罗差摩释精舍敷众多床座，众多比丘于中住止。彼时，世尊从加罗差摩释精舍出，…尊者阿难白曰：「唯然。世尊！加罗差摩释精舍敷众多床座，众多比丘于中住止。所以者何？我今作衣业。」时，世尊复告阿难曰：「比丘不可欲哗说、乐于哗说、合会哗说、欲众、乐众、合会于众、不欲离众、不乐独住远离之处。若有比丘欲哗说、乐于哗说、合会哗说、欲众、乐众、合会…「阿难！比丘不可欲哗说、乐于哗说、合会哗说、欲众、乐众、合会于众、不欲离众、不乐独住远离之处。若有比丘欲哗说、乐于哗说、合会哗说、欲众、乐众、合会于众、不欲离众…「阿难！我行此住处已，生欢悦，我此欢悦，一切身觉正念正智，生喜、生止、生乐、生定，如我此定，一切身觉正念正智。阿难！或有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私共来诣我，我…「阿难！云何比丘持内心住止令一定耶？比丘者，此身离生喜、乐，渍、尽润渍，普遍充满，离生喜、乐，无处不遍。阿难！犹人沐浴，器盛澡豆，以水浇和，和令作丸，渍尽润渍，…「阿难！若比丘观时，则知念外空，其心移动，不趣向近，不得清澄，不住不解于外空者，彼比丘当念内外空。彼念内外空已，其心移动，不趣向近，不得清澄，不住不解于内外空也…「阿难！若比丘观时，则知念不移动，其心移动，不趣向近，不得清澄，不住不解于不移动者，彼比丘彼彼心于彼彼定，御复御，习复习，软复软，善快柔和，摄乐远离。若彼心于彼…「阿难！比丘当以外空成就游，彼外空成就游已，心不移动，趣向于近，得清澄住，解于外空。阿难！如是比丘观时，则知外空成就游，心不移动，趣向于近，得清澄住，解于外空者…「阿难！彼比丘行此住处心，若欲经行者，彼比丘从禅室出，在室影中露地经行，诸根在内，心不向外，后作前想，如是经行已，心中不生贪伺、忧戚、恶不善法，是谓正知。阿难！…「阿难！彼比丘行此住处心，若欲有所说者，彼比丘若此论非圣论，无义相应，谓论王论、贼论、鬪诤论、饮食论、衣被论、妇人论、童女论、婬女论、世间论、邪道论、海中论，不…「复次，阿难！有五欲功德，可乐、意所念，爱色欲相应，眼知色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触。若比丘心至到，观此五欲功德，随其欲功德，若心中行者。所以者何？无前无…「复次，阿难！有五盛阴，色盛阴，觉、想、行、识盛阴，谓比丘如是观兴衰，是色、是色习、是色灭，是觉、想、行、识，是识、是识习、是识灭。若此五盛阴有我慢者，彼即灭也…尊者阿难白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我今闻已，得广知义。」佛便告曰：「阿难！谛听，善思念之，我当为汝具分别说。」尊者阿难受教而听。佛言：「阿难！不其正经、歌咏、记说故，信弟子随世尊行奉事至命尽也。但，阿难！或彼长夜数闻此法，诵习至千，意所惟观，明见深达，若此论圣论与义相应，令心柔和，无诸阴…「阿难！云何为烦师？若师出世，有策虑思惟，往策虑地，有思惟观杂，凡人有辩才，彼住无事处山林树下，或居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐，或住彼处，学…「阿难！云何为烦弟子？彼师弟子学彼远离，彼住无事处山林树下，或居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐，或住彼处，学远离精勤，得增上心，现法乐居，彼学远…「阿难！云何为烦梵行？若如来出世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，彼住无事处山林树下，或居高岩，寂无音声，远离，无恶…尊者阿难白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之，我今闻已，得广知义。」佛便告曰：「阿难！谛听，善思念之，我当为汝具分别说。」尊者阿难受教而听。佛言：「阿难！如来非为未得欲得、未获欲获、未证欲证故，住无事处山林树下，或居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。阿难！如来但以二义故，住无事处山林树…「复次，阿难！彼师弟子效住无事处山林树下，或居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。或住彼处，学远离精勤，得增上心，现法乐居，彼学远离，精勤安隐，快乐…

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