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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游鞞舍离，在猕猴水边高楼台观。尔时，众多鞞舍离丽掣集在听堂，数称叹佛，数称叹法及比丘众。彼时，尼干弟子师子大臣亦在众中。是时，师子大臣欲往见佛，供养礼事，师子大臣则先往诣诸尼干所，白尼干曰：「诸尊！我欲往见沙门瞿昙。」彼时，尼干诃师子曰：「汝莫欲见沙门瞿昙。所以者何？沙门瞿昙宗本不可作，亦为人说不可作法。师子！若见宗本不可作则不吉利，供养礼事亦不吉利。」彼众多鞞舍离丽掣再三集在听堂，数称叹佛，数称叹法及比丘众。彼时，尼干弟子师子大臣亦再三在彼众中。时，师子大臣亦复再三欲往见佛，供养礼事。师子大臣便不辞尼干，即往诣佛，共相问讯，却坐一面，而作是语：「我闻沙门瞿昙宗本不可作，亦为人说不可作法。瞿昙！若如是说，沙门瞿昙宗本不可作，亦为人说不可作法，彼…世尊答曰：「师子！若如是说，沙门瞿昙宗本不可作，亦为人说不可作法，彼不谤毁沙门瞿昙！彼说真实，彼说是法，彼说如法，于法无过，亦无难诘。所以者何？师子！有事因此事…「师子！云何有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本不可作，亦为人说不可作法？师子！我说身恶行不可作，口、意恶行亦不可作。师子！若如是比无量不善秽污之法，为…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本可作，亦为人说可作之法？师子！我说身妙行可作，口、意妙行亦可作。师子！若如是比无量善法与乐果，受于乐报…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本断灭，亦为人说断灭之法？师子！我说身恶行应断灭，口、意恶行亦应断灭。师子！若如是比无量不善秽污之法，为…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本可恶，亦为人说可憎恶法？师子！我说身恶行可憎恶，口、意恶行亦可憎恶。师子！若如是比无量不善秽污之法，为…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本法、律，亦为人说法、律之法？师子！我为断贪婬故而说法、律，断瞋恚、愚痴故而说法、律。师子！若如是比无量…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本苦行，亦为人说苦行之法？师子！或有沙门、梵志裸形无衣，或以手为衣，或以叶为衣，或以珠为衣，或不以瓶取水…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本不入于胎，亦为人说不入胎法？师子！若有沙门、梵志当来胎生，知断灭尽，拔绝其根，至竟不生者，我说彼不入于…「师子！云何复有事因此事故，于如实法不能谤毁，沙门瞿昙宗本安隐，亦为人说安隐之法？师子！族姓子所有剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，我…师子大臣白世尊曰：「瞿昙！我已知。善逝！我已解。瞿昙！犹明目人，覆者仰之，覆者发之，迷者示道，暗中施明，若有眼者，便见于色。沙门瞿昙亦复如是，为我无量方便说法、…佛说如是。师子大臣及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。我闻如是：一时，佛游释羇瘦，在天邑中。尔时，世尊告诸比丘：「诸尼干等如是见、如是说，谓人所受皆因本作，若其故业因苦行灭，不造新者，则诸业尽，诸业尽已，则得苦尽，得苦尽已，则得苦边。我便往彼，到已，即…「我复语彼尼干：『汝等自无净智，我为本有，我为本无，我为本作恶，为不作恶，我为尔所苦尽，为尔所苦不尽，若尽已，便得尽，即于现世断诸不善，得众善法，修习作证，而作…「尼干！犹如有人身被毒箭，因被毒箭则生极苦，彼为亲属怜念愍伤，欲饶益安隐故，即呼拔箭金医。箭金医来，便以利刀而为开疮，因开疮时，复生极苦，既开疮已，而求箭金，求…「如是，尼干！若汝等自有净智，我为本有，我为本无，我为本作恶，为不作恶，我为尔所苦尽，为尔所苦不尽，若尽已，便得尽，即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。尼干！…「复次，我问诸尼干曰：『若诸尼干有上断、上苦行，尔时诸尼干生上苦耶？』彼答我言：『如是。瞿昙！』『若有中断、中苦行，尔时诸尼干生中苦耶？』彼答我言：『如是，瞿昙…「复次，我问诸尼干曰：『诸尼干！若有乐报业，彼业宁可因断、因苦行，转作苦报耶？』彼答我言：『不也。瞿昙！』『诸尼干！若有苦报业，彼业宁可因断、因苦行，转作乐报耶…「彼诸尼干便报我言：『瞿昙！我有尊师，名亲子尼干，作如是说：「诸尼干！汝等若本作恶业，彼业皆可因此苦行而得灭尽，若今护身、口、意，因此不复更作恶业也。」』我复问…「若诸尼干作是说者，于如法中得五诘责，为可憎恶。云何为五？今此众生所受苦乐皆因本作，若尔者，诸尼干等本作恶业。所以者何？因彼故，诸尼干于今受极重苦，是谓尼干第一…「我所自知、自觉法为汝说者，若沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间皆无能伏，皆无能秽，皆无能制。云何我所自知、自觉法为汝说者，非为沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间所…「比丘！犹如箭工用检挠箭，其箭已直，不复用检。所以者何？彼人本所为者，其事已成，若复用检，是处不然。如是，比丘便作是念：『随所为、随所行，不善法生而善法灭，若自…比丘答曰：「如是。世尊！所以者何？其人于女爱念、染着，极相敬待，而彼女人更与他语，共相问讯，往来止宿，其人身心何得不生苦恼忧戚？」「比丘！若使其人而作是念：『我唐爱念、敬待彼女，然彼女人更与他语，共相问讯，往来止宿，我今宁可因自苦自忧故，断为彼女爱念、染着耶？』其人于后因自苦自忧故，便断为…比丘答曰：「不也。世尊！所以者何？其人于女无复爱念、染着之情，若彼女人故与他语，共相问讯，往来止宿，若使其人因此身心复生苦恼极忧戚者，是处不然。」「如是，比丘便作是念：『随所为、随所行，不善法生而善法灭，若自断其苦，不善法灭而善法生，我今宁可自断其苦。』便自断苦。自断苦已，不善法灭而善法生，不复断苦。所以…「彼复作是念：『若有所因，断其苦者，我便已断，然我于欲犹故未断，我今宁可求断于欲。』便求断欲。彼为断欲故，独住远离，在无事处，或至树下空安静处，山岩石室、露地穰…「彼已断此五盖——心秽、慧羸，离欲，离恶不善之法，至得第四禅成就游。彼得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，趣向漏尽智通作证，彼便知此苦如真，知此苦习…「如来如是正心解脱，得五称誉，如法无诤，可爱可敬。云何为五？彼众生者，所受苦乐皆因本作，若尔者，如来本有妙业，因彼故，如来于今圣无漏乐，寂静止息而得乐觉，是谓如…「有五因缘，心生忧苦。云何为五？婬欲缠者，因婬欲缠故，心生忧苦。如是，瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑缠者，因疑惑缠故，心生忧苦。是谓五因缘，心生忧苦。有五因缘，心灭忧苦…「复次，更有现法而得究竟，无烦无热，常住不变，是圣所知、圣所见。云何更有现法而得究竟，无烦无热，常住不变，是圣所知、圣所见？谓八支圣道，正见乃至正定，是为八。是…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。尼干经第九竟三千六百一日诵我闻如是：一时，佛游拘丽瘦，与大比丘众俱，往至北村，住北村北尸摄惒林中。尔时，波罗牢伽弥尼闻沙门瞿昙释种子，舍释宗族，出家学道，游拘丽瘦，与大比丘众俱，至此北村，住北村北尸摄惒林中。彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙如来、无所着…波罗牢伽弥尼闻已，从北村出，北行至尸摄惒林，欲见世尊礼事供养。波罗牢伽弥尼遥见世尊在林树间，端正姝好，犹星中月，光曜𬀩晔，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂…世尊答曰：「伽弥尼！若如是说，沙门瞿昙知幻是幻，彼不谤毁沙门瞿昙！彼说真实，彼说是法，彼说法如法，于法无过，亦无难诘。所以者何？伽弥尼！我知彼幻，我自非幻。」波罗牢说曰：「彼沙门、梵志所说真实，而我不信彼说沙门瞿昙知幻是幻。」世尊告曰：「伽弥尼！若知幻者，即是幻耶？」波罗牢白曰：「如是。世尊！如是。善逝！」世尊告曰：「伽弥尼！汝莫自误，谤毁于我，若谤毁我者，则便自损。有诤有犯，圣贤所恶，而得大罪。所以者何？此实不如汝之所说。伽弥尼！汝闻拘丽瘦有卒耶？」答曰：「闻有。」「伽弥尼！于意云何？拘丽瘦用是卒为？」答曰：「瞿昙！通使杀贼，为此事故，拘丽瘦畜是卒也。」「伽弥尼！于意云何？拘丽瘦卒为有戒，为无戒耶？」答曰：「瞿昙！若世间有无戒德者，无过拘丽瘦卒。所以者何？拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法。」复问：「伽弥尼！汝如是见、如是知，我不问汝，若他问汝：『波罗牢伽弥尼知拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法，因此事故，波罗牢伽弥尼极犯禁戒，唯行恶法。』若如是说，为真说耶…答曰：「非也。瞿昙。所以者何？拘丽瘦卒见异、欲异，所愿亦异，拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法；我极持戒，不行恶法。」复问：「伽弥尼！汝知拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法，然不以此为犯禁戒，唯行恶法；如来何以不得知幻而自非幻？所以者何？我知幻，知幻人，知幻报，知断幻。伽弥尼！我亦知杀…波罗牢伽弥尼闻已，怖惧战栗，身毛皆竖，即从坐起，头面礼足，长跪叉手，白世尊曰：「悔过，瞿昙！自昔，善逝！如愚、如痴、如不定、如不善。所以者何？我以妄说沙门瞿昙是…世尊告曰：「如是，伽弥尼！汝实如愚、如痴、如不定、如不善。所以者何？谓汝于如来、无所着、等正觉妄说是幻。然汝能悔过，见罪发露，护不更作。如是，伽弥尼！若有悔过，…于是，波罗牢伽弥尼叉手向佛，白世尊曰：「瞿昙！有一沙门梵志如是见、如是说：『若有杀生者，彼一切即于现法受报，因彼生忧苦；若有不与取、妄言，彼一切即于现法受报，因…世尊告曰：「伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！于意云何？若村邑中，或有一人，头冠华鬘，杂香涂身，而作倡乐，歌舞自娱，唯作女妓，欢乐如王。若有问者：『此人本作何…答曰：「见也。瞿昙！已闻、当闻。」「伽弥尼！又复见王收捕罪人，反缚两手，打鼓唱令，出南城门，坐高标下而枭其首。若有问者：『此人何罪，为王所戮？』或有答者：『此人枉杀王家无过之人，是以王教如是行刑…答曰：「见也。瞿昙！已闻、当闻。」「伽弥尼！若有沙门、梵志如是见、如是说：『若有杀生，彼一切即于现法受报，因彼生忧苦。』彼为真说，为虚妄言？」答曰：「妄言。瞿昙！」「若彼说妄言，汝意信不？」答曰：「不信也。瞿昙！」世尊叹曰：「善哉！善哉！伽弥尼！」复问：「伽弥尼！于意云何？若村邑中，或有一人，头冠华鬘，杂香涂身，而作倡乐，歌舞自娱，唯作女妓，欢乐如王。若有问者：『此人本作…答曰：「见也。瞿昙！已闻、当闻。」「伽弥尼！又复见王收捕罪人，反缚两手，打鼓唱令，出南城门，坐高标下而枭其首。若有问者：『此人何罪，为王所戮？』或有答者：『此人于王国而不与取，是以王教如是行刑。…答曰：「见也。瞿昙！已闻、当闻。」「伽弥尼！若有沙门、梵志如是见、如是说：『若有不与取，彼一切即于现法受报，因彼生忧苦。』彼为真说，为虚妄言？」答曰：「妄言。瞿昙！」「若彼说妄言，汝意信不？」答曰：「不信也。瞿昙！」世尊叹曰：「善哉！善哉！伽弥尼！」复问：「伽弥尼！于意云何？若村邑中，或有一人，头冠华鬘，杂香涂身，而作倡乐，歌舞自娱，唯作女妓，欢乐如王。若有问者：『此人本作…答曰：「见也。瞿昙！已闻、当闻。」「伽弥尼！又复见王收捕罪人，用棒打杀，盛以木槛，露车载之，出北城门，弃着壍中。若有问者：『此人何罪，为王所杀？』或有答者：『此人在王前妄有所证，彼以妄言欺诳于王…答曰：「见也。瞿昙！已闻、当闻。」「伽弥尼！于意云何？若有沙门、梵志如是见、如是说：『若有妄言，彼一切即于现法受报，因彼生忧苦。』彼为真说，为虚妄言？」答曰：「妄言。瞿昙！」「若彼说妄言，汝意信不？」答曰：「不信也。瞿昙！」世尊叹曰：「善哉！善哉！伽弥尼！」于是，波罗牢伽弥尼即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：「甚奇！瞿昙所说极妙，善喻善证。瞿昙！我于北村中造作高堂，敷设床褥，安立水器，然大明灯，若有精进沙门、…「第二论士而有正见，反第一论士所见所知，如是见、如是说：『有施有斋，亦有呪说；有善恶业，有善恶业报；有此世彼世，有父有母；世有真人往至善处，善去善向，此世彼世自…「第三论士如是见、如是说，自作、教作，自断、教断，自煮、教煮，愁烦忧戚，搥胸懊恼，啼哭愚痴，杀生、不与取、邪婬、妄言、饮酒，穿墙开藏，至他巷劫，害村坏邑，破城灭…「第四论士而有正见，反第三论士所知、所见，如是见、如是说，自作、教作，自断、教断，自煮、教煮，愁烦忧戚，搥胸懊恼，啼哭愚痴，杀生、不与取、邪婬、妄言、饮酒，穿墙…世尊告曰：「伽弥尼！汝莫生疑惑。所以者何？因有疑惑便生犹豫。伽弥尼！汝自无净智，为有后世，为无后世？伽弥尼！汝又无净智，所作为恶，所作为善？伽弥尼！有法之定，名…于是，波罗牢伽弥尼复从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：「瞿昙！云何法定，名曰远离，令我因此可得正念，可得一心，如是我于现法便断疑惑，而得升进？」世尊告曰：「伽弥尼！多闻圣弟子离杀断杀，断不与取、邪婬、妄言，至断邪见，得正见，彼于昼日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，过夜晓时而作是念：『我离杀断杀，断不与取…「复次，伽弥尼！多闻圣弟子离杀断杀，断不与取、邪婬、妄言，至断邪见，得正见，彼于昼日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，过夜晓时而作是念：『我离杀断杀，断不与取、邪…「复次，伽弥尼！多闻圣弟子离杀断杀，断不与取、邪婬、妄言，至断邪见，得正见，彼于昼日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，过夜晓时而作是念：『我离杀断杀，断不与取、邪…「复次，伽弥尼！多闻圣弟子离杀断杀，断不与取、邪婬、妄言，至断邪见，得正见，彼于昼日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，过夜晓时而作是念：『我离杀断杀，断不与取、邪…说此法时，波罗牢伽弥尼远尘离垢，诸法净眼生。于是，波罗牢伽弥尼见法、得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复从他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏。即从坐起…佛说如是。波罗牢伽弥尼及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

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