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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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我闻如是：一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。尔时，世尊则于晡时从燕坐起，堂上来下，告尊者阿难：「我今共汝至阿夷罗婆提河浴。」尊者阿难白曰：「唯然。」尊者阿难执持户钥，遍诣诸屋而彷徉，见诸比丘，便作是说：「诸贤！可共诣梵志罗摩家。」诸比丘闻已，便共往诣梵志罗摩家。世尊将尊者阿难往至阿夷罗婆提河，脱衣岸上，便入…尔时，尊者阿难立世尊后，执扇扇佛。于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！梵志罗摩家极好整顿，甚可爱乐，唯愿世尊以慈愍故，往至梵志罗摩家。」世尊为尊者阿难默然而受…尔时，梵志罗摩家，众多比丘集坐说法，佛住门外，待诸比丘说法讫竟。众多比丘寻说法讫，默然而住。世尊知已，謦欬敲门，诸比丘闻，即往开门，世尊便入梵志罗摩家，于比丘众…时，诸比丘答曰：「世尊！向者说法，以此法事集坐在此。」世尊叹曰：「善哉！善哉！比丘集坐当行二事：一曰说法，二曰默然。所以者何？我亦为汝说法，谛听，谛听，善思念之。」时，诸比丘白曰：「唯然。当受教听。」佛言：「有二种求，一曰圣求，二曰非圣求。云何非圣求？有一实病法、求病法，实老法、死法、愁忧戚法，实秽污法、求秽污法。云何实病法求病法？云何病法耶？儿子、兄弟是病…「云何圣求耶？有一作是念：『我自实病法，无辜求病法，我自实老法、死法，愁忧戚法，秽污法，无辜求秽污法。我今宁可求无病无上安隐涅槃，求无老、无死，无愁忧戚，无秽污…「我本未觉无上正尽觉时，亦如是念：『我自实病法，无辜求病法，我自实老法、死法，愁忧戚法，秽污法，无辜求秽污法，我今宁可求无病无上安隐涅槃，求无老、无死、无愁忧戚…「我复作是念：『不但阿罗罗独有此信，我亦有此信，不但阿罗罗独有此精进，我亦有此精进，不但阿罗罗独有此慧，我亦有此慧。阿罗罗于此法自知自觉自作证。』我欲证此法故，…「我复作是念：『此法不趣智，不趣觉，不趣涅槃，我今宁可舍此法，更求无病无上安隐涅槃，求无老、无死、无愁忧戚、无秽污无上安隐涅槃。』我即舍此法，便求无病无上安隐涅…「我复作是念：『不但罗摩独有此信，我亦有此信。不但罗摩独有此精进，我亦有此精进。不但罗摩独有此慧，我亦有此慧。罗摩自知自觉自作证此法，我何故不得自知自觉自作证此…「我复作是念：『此法不趣智，不趣觉，不趣涅槃，我今宁可舍此法，更求无病无上安隐涅槃，求无老、无死、无愁忧戚、无秽污无上安隐涅槃。』我即舍此法，便求无病无上安隐涅…「我初觉无上正尽觉已，便作是念：『我当为谁先说法耶？』我复作是念：『我今宁可为阿罗罗加摩先说法耶？』尔时有天，住虚空中，而语我曰：『大仙人！当知阿罗罗加摩彼命终…「我初觉无上正尽觉已，作如是念：『我当为谁先说法耶？』我复作是念：『我今宁可为欝陀罗罗摩子先说法耶？』天复住空，而语我曰：『大仙人！当知欝陀罗罗摩子命终已来二七…「我初觉无上正尽觉已，作如是念：『我当为谁先说法耶？』我复作是念：『昔五比丘为我执劳，多所饶益，我苦行时，彼五比丘承事于我，我今宁可为五比丘先说法耶？』我复作是…「优陀问我曰：『贤者瞿昙！自称胜耶？』我复以偈而答彼曰：「优陀复问我曰：『贤者瞿昙！欲至何处？』我时以偈而答彼曰：「优陀语我曰：『贤者瞿昙！或可有是。』如是语已，即彼邪道经便还去，我自往至仙人住处鹿野园中。时，五比丘遥见我来，各相约勅而立制曰：『诸贤！当知此沙门瞿昙来，多欲…「时，五比丘呼我姓字，及卿于我。我语彼曰：『五比丘！我如来、无所着、正尽觉，汝等莫称我本姓字，亦莫卿我。所以者何？我求无病无上安隐涅槃，得无病无上安隐涅槃。我求…「我于尔时即告彼曰：『五比丘！当知有二边行，诸为道者所不当学：一曰着欲乐下贱业，凡人所行；二曰自烦自苦，非贤圣求法，无义相应。五比丘！舍此二边，有取中道，成明成…「于是，世尊复告彼曰：『五比丘！有五欲功德可爱、可乐、可意所念，善欲相应。云何为五？眼知色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触。五比丘！愚痴凡夫而不多闻，不见善友，…「『五比丘！多闻圣弟子见善知识，而知圣法，又御圣法，彼于此五欲功德，不触、不染、不贪、不着，亦不憍慠、不受入，见灾患，见出要，而取用之。当知彼不随弊魔，不自作魔…「『五比丘！若时如来出兴于世，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，彼断，乃至五盖——心秽、慧羸，离欲，离恶不善之法，至得…「『五比丘！犹如无事无人民处，彼有野鹿，自在行、自在住、自在伏、自在卧。所以者何？彼野鹿不在猎师境界。是故自在行、自在住、自在伏、自在卧。如是，五比丘！比丘漏尽…佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。罗摩经第三竟四千一百二十一字第五后诵我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我曾说五下分结，汝等受持耶？」诸比丘默然不答。世尊复再三告诸比丘：「我曾说五下分结，汝等受持耶？」诸比丘亦再三默然不答。尔时，尊者鬘童子在彼众中。于是，尊者鬘童子即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊曾说五下分结，我受持之。」世尊问曰：「鬘童子！我曾说五下分结，汝受持耶？」尊者鬘童子答曰：「世尊曾说初下分结，是我受持，欲、恚、身见、戒取、疑，世尊说第五下分结，是我受持。」世尊诃曰：「鬘童子！汝云何受持我说五下分结？鬘童子！汝从何口受持我说五下分结耶？鬘童子！非为众多异学来，以婴孩童子责数喻诘责汝耶？鬘童子！婴孩幼小，柔软仰眠，意…彼时，世尊面前诃责鬘童子已，默然而住。尔时，尊者阿难立世尊后，执扇扇佛。于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘说五下分结…世尊告曰：「阿难！谛听，善思念之。」尊者阿难白曰：「唯然。当受教听。」佛言：「阿难！或有一为欲所缠，欲心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，欲转炽盛，不可制除，是下分结。阿难！或有一为恚所缠，恚心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，恚…「阿难！若依道、依迹，断五下分结；彼不依此道、不依此迹，断五下分结者，终无是处。阿难！犹如有人欲得求实，为求实故，持斧入林，彼人见树成就根、茎、枝、叶及实，彼人…「阿难！依何道、依何迹，断五下分结？阿难！或有一不为欲所缠，若生欲缠，即知舍如真，彼知舍如真已，彼欲缠便灭。阿难！或有一不为恚所缠，若生恚缠，即知舍如真，彼知舍…「阿难！犹恒伽河，其水溢岸。若有人来彼岸，有事欲得度河，彼作是念：『此恒伽河，其水溢岸，我于彼岸有事欲度，身无有力令我安隐浮至彼岸。』阿难！当知彼人无力。如是，…「阿难！犹如山水，甚深极广，长流驶疾，多有所漂，其中无船，亦无桥梁。或有人来彼岸，有事则便求度，彼求度时而作是念：『今此山水甚深极广，长流驶疾，多有所漂，其中无…「云何升进得止息处？彼觉、观已息，内靖、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成就游。彼依此处，观觉兴衰，彼依此处，观觉兴衰已，住彼必得漏尽，设住彼不得漏尽者，…「云何升进得止息处？彼度一切色想，灭有碍想，不念若干想，无量空，是无量处成就游，彼依此处，观觉兴衰，彼依此处、观觉兴衰已，住彼必得漏尽，设住彼不得漏尽者，必当升…「犹去村不远，有大芭蕉，若人持斧破芭蕉树，破作片，破为十分，或作百分。破为十分，或作百分已，便擗叶叶，不见彼节，况复实耶？阿难！如是比丘若有所觉，或乐或苦，或不…于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！甚奇！甚特！世尊为诸比丘依依立依，说舍离漏，说过度漏，然诸比丘不速得无上，谓毕究竟尽。」世尊告曰：「如是。阿难！如是。阿难！甚奇！甚特！我为诸比丘依依立依，说舍离漏，说过度漏，然诸比丘不速得无上，谓毕究竟尽。所以者何？人有胜如故，修道便有精粗，修道…佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。五下分结经第四竟二千三百二十六字我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘、比丘尼不拔心中五秽，不解心中五缚者，是为比丘、比丘尼说必退法。云何不拔心中五秽？或有一疑世尊，犹豫、不开意、不解意、意不靖。若有一…「云何不解心中五缚？或有一身不离染、不离欲、不离爱、不离渴。若有身不离染、不离欲、不离爱、不离渴者，彼心不趣向，不靖、不住、不解，自方便断燕坐。若有此心不趣向，…「复次，有一所说圣义相应，柔软无疑盖，谓说戒、说定、说慧、说解脱、说解脱知见、说损、说不聚会、说少欲、说知足、说断、说无欲、说灭、说燕坐、说缘起，如是比丘，沙门…「复次，少有所得故，于其中间住，不复求升进。若有少所得故，于其中间住，不复求升进者，彼心不趣向，不靖、不住、不解，自方便断燕坐。若此心不趣向，不靖、不住、不解，…「云何善拔心中五秽？或有一不疑世尊，不犹豫、开意、意解、意靖。若有不疑世尊，不犹豫、开意、意解、意靖者，是谓第一善拔心中秽，谓于世尊也，如是法、戒、教。若有梵行…「云何解心中五缚？或有一身离染、离欲、离爱、离渴。若有身离染、离欲、离爱、离渴者，彼心趣向，靖、住、解，自方便断燕坐。若有此心趣向，靖、住、解，自方便断燕坐者，…「复次，有一所说，圣义相应，柔软无疑葢，谓说戒、说定、说慧、说解脱、说解脱知见、说损、说不聚会、说少欲、说知足、说断、说无欲、说灭、说燕坐、说缘起，如是比丘，沙…「复次，少有所得故，于其中间不住，复求升进。若有少所得故，于其中间不住，复求升进者，彼心趣向，靖、住、解，自方便断燕坐。若此心趣向，靖、住、解，自方便断燕坐者，…「云何为五？修欲定心成就断如意足，依离、依无欲、依灭、依舍，趣向非品，修精进定、心定、思惟定成就断如意足，依离、依无欲、依灭、依舍，趣向非品，堪任第五，彼成就此…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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