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中阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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小土城诵我闻如是：一时，佛游鸯祇国中，与大比丘众俱，往诣阿惒那揵尼住处。尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入阿惒那而行乞食。食讫，中后收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀著于肩上，往诣一林，入彼林中，至一树下，敷尼师檀，结跏趺坐。尔时，众多比丘于中食后，集坐讲堂，共论此事。「诸贤！世尊甚奇！甚特！修习念身，分别广布，极知极观，极修习，极护治，善具善行，在一心中，佛说念身有大果报，得眼、有…尔时，世尊在于宴坐，以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后，集坐讲堂，共论此事。「诸贤！世尊甚奇！甚特！修习念身，分别广布，极知极观，极修习，极护治，善具善行，在一…尔时世尊告诸比丘：「汝等向共论何事耶？以何事故集坐讲堂？」时，诸比丘白曰：「世尊！我等诸比丘于中食后，集坐讲堂，共论此事。诸贤！世尊甚奇！甚特！修习念身，分别广布，极知极观，极修习，极护治，善具善行，在一心中，佛说念身…世尊复告诸比丘曰：「云何我说修习念身，分别广布，得大果报？」时，诸比丘白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，惟愿说之，我等闻已，得广知义。」佛便告曰：「汝等谛听，善思念之，我当为汝分别其义。」时，诸比丘受教而听。佛言：「云何比丘修习念身？比丘者行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤；如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无…「复次，比丘修习念身，比丘者正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默皆正知之；如是比丘随其身行便知上如真。彼若如是在远离独…「复次，比丘修习念身，比丘者生恶不善念，以善法念治断灭止，犹木工师、木工弟子，彼持墨绳，用拼于木，则以利斧斫治令直。如是比丘生恶不善念，以善法念治断灭止。如是比…「复次，比丘修习念身，比丘者齿齿相着，舌逼上腭，以心治心，治断灭止。犹二力士捉一羸人，处处旋捉，自在打锻，如是比丘齿齿相着，舌逼上腭，以心治心，治断灭止。如是比…「复次，比丘修习念身，比丘者念入息即知念入息，念出息即知念出息，入息长即知入息长，出息长即知出息长，入息短即知入息短，出息短即知出息短。学一切身息入，学一切身息…「复次，比丘修习念身，比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满于此身中，离生喜乐无处不遍。犹工浴人器盛澡豆，水和成抟，水渍润泽，普遍充满无处不周。如是比丘离生喜乐，…「复次，比丘修习念身，比丘者定生喜乐，渍身润泽，普遍充满于此身中，定生喜乐无处不遍。犹如山泉，极净澄清，充满盈流，四方水来，无缘得入，即彼泉底，水自涌出，盈流于…「复次，比丘修习念身，比丘者无喜生乐，渍身润泽，普遍充满于此身中，无喜生乐无处不遍。犹青莲华，红、赤、白莲，水生水长，在于水底，根茎华叶，悉渍润泽，普遍充满无处…「复次，比丘修习念身，比丘者于此身中，以清净心意解遍满成就游，于此身中，以清净心无处不遍。犹有一人，被七肘衣或八肘衣，从头至足，于此身体无处不覆。如是比丘于此身…「复次，比丘修习念身，比丘者念光明想，善受善持，善意所念，如前后亦然，如后前亦然，如昼夜亦然，如夜昼亦然，如下上亦然，如上下亦然，如是不颠倒，心无有缠，修光明心…「复次，比丘修习念身，比丘者观相善受、善持、善意所念。犹如有人，坐观卧人，卧观坐人。如是比丘观相善受、善持、善意所念。如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远…「复次，比丘修习念身，比丘者此身随住，随其好恶，从头至足，观见种种不净充满，谓此身中有发、毛、爪、齿、麁细薄肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、…「复次，比丘修习念身，比丘者观身诸界，我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。犹如屠儿杀牛，剥皮布于地上，分作六段。如是比丘观身诸界，我此身中，地界、水界…「复次，比丘修习念身，比丘者观彼死尸，或一、二日，至六、七日，乌鵄所啄，犲狗所食，火烧埋地，悉腐烂坏，见已自比，今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。如是比丘随…「复次，比丘修习念身，比丘者如本见息道骸骨青色，腐烂食半，骨锁在地，见已自比，今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离…「复次，比丘修习念身，比丘者如本见息道离皮肉血，唯筋相连，见已自比，今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无…「复次，比丘修习念身，比丘者如本见息道骨节解散，散在诸方，足骨、膊骨、髀骨、𣎑骨、脊骨、肩骨、颈骨、髑髅骨，各在异处，见已自比，今我此身亦复如是，俱有此法，终…「复次，比丘修习念身，比丘者如本见息道骨白如螺，青犹鸽色，赤若血涂，腐坏碎末，见已自比，今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。如是比丘随其身行，便知上如真。彼若…「若有如是修习念身、如是广布者，彼诸善法尽在其中，谓道品法也。若彼有心意解遍满，犹如大海，彼诸小河尽在海中。若有如是修习念身、如是广布者，彼诸善法尽在其中，谓道…「若有沙门、梵志不正立念身、游行少心者，彼为魔波旬伺求其便，必能得也。所以者何？彼沙门、梵志空无念身故，犹如有瓶，中空无水，正安着地，若人持水来泻瓶中，于比丘意…比丘答曰：「受也。世尊！所以者何？彼空无水，正安着地，是故必受。」「如是若有沙门、梵志不正立念身、游行少心者，彼为魔波旬伺求其便，必能得也。所以者何？彼沙门、梵志空无念身故。若有沙门、梵志正立念身、游行无量心者，彼为魔波旬伺求…比丘答曰：「不也。世尊！所以者何？彼瓶水满，正安着地，是故不受。」「如是若有沙门、梵志，有正立念身、游行无量心者，彼为魔波旬伺求其便，终不能得。所以者何？彼沙门、梵志不空有念身故。若有沙门、梵志不正立念身、游行少心者，彼为魔波…比丘答曰：「受也。世尊！所以者何？泥淖石重，是故必受。」「如是若有沙门、梵志不正立念身、游行少心者，彼为魔波旬伺求其便，必能得也。所以者何？彼沙门、梵志空无念身故。若有沙门、梵志正立念身、游行无量心者，彼为魔波旬伺求…比丘答曰：「不也。世尊！所以者何？毛毱轻阐，户扇平立，是故不受。」「如是若有沙门、梵志正立念身、游行无量心者，彼为魔波旬伺求其便，终不能得。所以者何？彼沙门、梵志不空有念身故。若有沙门、梵志不正立念身、游行少心者，彼为魔波旬伺…比丘答曰：「得也。世尊！所以者何？彼以燥钻钻于槁木，是故必得。」「如是若有沙门、梵志不正立念身、游行少心者，彼为魔波旬伺求其便，必能得也。所以者何？彼沙门、梵志空无念身故。若有沙门、梵志正立念身、游行无量心者，彼为魔波旬伺求…比丘答曰：「不也。世尊！所以者何？彼以湿钻钻于湿木，是故不得。」「如是若有沙门、梵志正立念身、游行无量心者，彼为魔波旬伺求其便，终不能得。所以者何？彼沙门、梵志不空有念身故。」「如是修习念身、如是广布者，当知有十八德。云何十八？比丘者，能忍饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风日所逼，恶声、捶杖亦能忍之，身遇诸疾，极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐，皆…「复次，比丘堪耐不乐，若生不乐，心终不着，如是修习念身、如是广布者，是谓第二德。「复次，比丘堪耐恐怖，若生恐怖，心终不着，如是修习念身、如是广布者，是谓第三德。「复次，比丘生三恶念：欲念、恚念、害念。若生三恶念，心终不着，如是修习念身、如是广布者，是谓第四、五、六、七德。「复次，比丘离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游，如是修习念身、如是广布者，是谓第八德。「复次，比丘三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上人间一往来已而得苦际，如是修习念身、如是广布者，是谓第九德。「复次，比丘三结已尽，婬怒痴薄，得一往来天上人间，一往来已而得苦际，如是修习念身、如是广布者，是谓第十德。「复次，比丘五下分结尽，生于彼间，便般涅槃，得不退法，不还此世，如是修习念身、如是广布者，是谓第十一德。「复次，比丘若有息解脱，离色得无色，如其像定身作证成就游，而以慧观知漏、断漏，如是修习念身、如是广布者，是谓第十二、十三、十四、十五、十六、十七德。「复次，比丘如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智，诸漏已尽，得无漏心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。…佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。念身经第十竟四千二百二十五字十八德内关六七八并十三至十七者，应在第五、第十八德内也。南本结在第四、第十二中，理犹难晓。第二小土城诵我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林加兰哆园。尔时，众多比丘于中食后少有所为，集坐讲堂，欲断诤事，谓论此法、律，此佛之教。彼时，质多罗象子比丘亦在众中。于是，质多罗象子比丘，众多比丘论此法、律，此佛教时，于…是时，尊者大拘𫄨罗在彼众中。于是，尊者大拘𫄨罗告质多罗象子比丘曰：「贤者！当知众多比丘说此法、律，此佛教时，汝莫于中竞有所说，若诸比丘所说讫已，然后可说。汝…尔时，质多罗象子比丘诸亲朋友悉在众中。于是，质多罗象子比丘诸亲朋友语尊者大拘𫄨罗曰：「贤者大拘𫄨罗！汝莫大责数质多罗象子比丘。所以者何？质多罗象子比丘戒德多…于是，尊者大拘𫄨罗语质多罗象子比丘诸亲朋友曰：「诸贤！不知他心者，不得妄说称不称。所以者何？或有一人在世尊前时，及诸上尊长老梵行可慙可愧、可爱可敬前，彼便善守…答曰：「不也。所以者何？谓彼牛者，为绳所系，或断或解，为栏所遮，或破或跳出，复入他田，如前无异。」「诸贤！或有一人在世尊前时，及诸上尊长老梵行可慙可愧、可爱可敬前，彼便善守善护；若于后时离世尊前，及离诸梵行可慙可愧、可爱可敬前，彼便数与白衣共会，调笑贡高，种…「复次，诸贤！或有一人逮得初禅，彼得初禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，调…答曰：「不也。所以者何？彼湖池水，或象饮马饮，骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛饮，或人取用，风吹日炙；彼若本时不见沙石、草木、甲虫、鱼鼈、虾蟆及诸水性，去时来时，走时…「如是，贤者！或有一人逮得初禅，彼得初禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证；彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，调…「复次，诸贤！或有一人得第二禅，彼得第二禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，…答曰：「不也。所以者何？此四衢道，或象行马行，骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛及人民行，风吹日炙，彼四衢道泥干燥已，还复作尘。」「如是，诸贤！或有一人得第二禅，彼得第二禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，…「复次，诸贤！或有一人得第三禅，彼得第三禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，…答曰：「不也。所以者何？或于东方大风卒来，吹彼湖水，动涌波浪；如是南方、西方、北方大风卒来，吹彼湖水，动涌波浪。」「如是，诸贤！或有一人得第三禅，彼得第三禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，…「复次，诸贤！或有一人得第四禅，彼得第四禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，…答曰：「不也。所以者何？彼居士、居士子，过夜饥已，彼若本所不用食者，还复欲得。」「如是，诸贤！或有一人得第四禅，彼得第四禅已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，…「复次，诸贤！或有一人得无想心定，彼得无想心定已，便自安住，不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共…答曰：「不也。所以者何？彼王及王大臣过夜平旦，各自还归，彼若闻象声、马声、车声、步声、螺声、鼓声、细腰鼓声、妓鼓声、舞声、歌声、瑟声、饮食声故，不闻支离弥梨虫声…「如是。诸贤！得无想心定，得无想心定已，便自安住、不复更求未得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗；彼数与白衣共会，调笑贡…尔时，质多罗象子比丘寻于其后舍戒罢道，质多罗象子比丘诸亲朋友闻质多罗象子比丘舍戒罢道已，往诣尊者大拘𫄨罗所，到已，白曰：「尊者大拘𫄨罗！为知质多罗象子比丘心…尊者大拘𫄨罗告彼亲朋友曰：「诸贤！此事正应尔。所以者何？以不知如真，不见如真。所以者何？因不知如真，不见如真故。」尊者大拘𫄨罗所说如是。彼诸比丘闻尊者大拘𫄨罗所说，欢喜奉行。支离弥梨经第十一竟二千四百四十七字十二第二小土城诵我闻如是：一时，佛游婆耆瘦，在鼍山怖林鹿野园中。尔时，尊者大目揵连游摩竭国，在善知识村中。于是，尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊遥知尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊知已，即入如其像定，以如…尊者大目揵连白世尊曰：「唯然。世尊！」佛复告曰：「大目揵连！如所相着睡眠，汝莫修彼相，亦莫广布，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连！当随本所闻法，随而受持广布诵习，如是睡眠便可得灭。若汝睡…「若汝睡眠故不灭者，大目揵连！当以冷水澡洗面目及洒身体，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连！当从室出，外观四方，瞻视星宿，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故…「大目揵连！莫计床乐眠卧安快，莫贪财利，莫著名誉。所以者何？我说一切法不可与会，亦说与会。大目揵连！我说何法不可与会？大目揵连！若道俗法共合会者，我说此法不可与…「大目揵连！汝若入村行乞食者，当以厌利，厌供养、恭敬，汝若于利、供养、恭敬心作厌已，便入村乞食。大目揵连！莫以高大意入村乞食。所以者何？诸长者家有如是事，比丘来…尔时，尊者大目揵连即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！云何比丘得至究竟，究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫？」

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