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华严悬谈会玄记

元普瑞集

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自下归敬，请加。钞：「归敬三宝」者，归必归三，要须尽寿及未来际等。敬但随于一宝，容暂敬故。归必兼敬，敬未必归，二相不同。问：既请威加护，何不序前致敬？答：序但兼述，非为正故，所…▲钞：「显能归相」者，《起信疏》云：「归者，是依投趣向义。命者，总御诸根，一身之要，人之所重，莫不为先。举此无二之命，以奉无上之尊。又归者，是还源义。众生六根从…▲钞：「但云」下，问：既但云命，何有三业？故以者字牒之释此。答意有二：一云：身即是命。故钞云：「人之所重，莫过身、命。」今举身、命之重，以摄语、意之轻耳。二云：…钞：「初中尘、刹有其二义」者，问：上处极十方、时、世界、际，何故复云尘、刹耶？故此答也。一、成所依处有三义：一、上十方三际为总，一一尘中刹等为别；二、上十方之刹…▲钞：「亦无德不圆」下，有二释：一云：复是别一义释也。一云：前直彰二果之体，此以用表之。不尔，何言亦耶？二、释随通。言上二自利者，或依、正二报，或菩提、涅槃，皆…钞：「通利自、他」者，即是自利，故通二利也。言十号之一者，一、如来，倣同先迹号；二、应供，堪为福田号；三、正遍知，徧知法界号；四、明行足，果从因得号；五、善逝，…钞：「成上依处」者，上尘中刹若无法界，岂能成耶？言似当约事者，前三义中唯第一义约事事，第二义及第三义中似当约事即分义。今法界言义兼理事，即性分具足。有四法界，如…钞：「亦圆明中别义」者，谓圆明是总，即当菩提、涅槃二依之果，具于有为、无为二种功德。有为功德即是菩提所收，无为功德即是涅槃所摄。今是有为功德，故云圆明中别义。▲钞：「十力」者，一、处非处力，二、业力，三、定力，四、根力，五、欲力，六、性力，七、至处道力，八、宿命力，九、天眼力，十、漏尽力。言四无畏者，一、一切智无畏，…▲钞：「大悲普覆」下，于上无尽德中别赞大悲，而有三义，似于云故：一者、无缘大悲覆一切；二者、徧一切而不分别；三者、遐霏法雨，等润群萌。故以云为喻也。钞：「毗卢一句别归本师」者，此句全是现相品文。问：何故一句归本师？答：承恩重故。▲钞：「上云功德」下，问：前云圆明中别义，此言总该无尽，其故何耶？答：圆明是总体，故前云功德是圆明中别义。若但云功德是总，复分悲、智等为别，故有两重总、别也。言…▲钞：「顺于光明遍照义故」者，准下疏释于毗卢遮那，有其三释：一云：毗者，遍义；卢遮那，光明照义。回就此方，应云光明遍照。然有二义：一、身光徧照，云尽空尘道；智光…疏：「所住」下，言甚深真三字者，以法性通诸教，故此三字拣之。如法性真常离心念，二乘于此亦能得，今以甚深二字拣之。如权教菩萨亦住此法性，通以三字拣之，显所住法性之…钞：「二句归法」下，问：前云十方已下，所归分齐。佛宝中别云尘刹等，今法宝中何不别言其处耶？答：影显示故。问：甚深真法性为能依法宝，与前所依处中理法界云何分别？答…▲钞：「但归别相」下，问：何不但归别相，而蹑前起后，亦归于同相耶？故此答也。《涅槃》云：「若能知三宝，常住同真谛，此即是诸佛，最上之誓愿。」故亦归于同相也。▲钞：「然三宝」下，承前别列，初深、后浅为次。今口科分三：钞：「一、约事就义」下，于别相事体之上，就义各有三宝。言即以无漏界功德为体者，逐难出体也。前言佛体上有觉照义，故为佛者，不知佛以何为体，故此出体也。十地，钞引《…▲钞：「法有觉性」者，色性、智性无二性故。知一切法即心自性。谁非觉照？教、理、行、果皆有觉性故。▲钞：「在众无违」者，僧以和敬为义。和通事和、理和。事和之有六，谓：身和同集，口和无诤，意和无违，见和同解，戒和同奉，利和同均。理和即证理圣人，谓三贤、十地、八…▲钞：「今举佛所住」下，归今疏文，唯约上说也。略法上僧，各三宝义。言理是佛所住者，即智证如如，故无漏色、声等皆属如也。〈十地品〉：「佛住甚深真法性，寂灭无相同虚…钞：「二、会事」下，会别相。三宝归一理故，如波依湿；三皆依真，无如外智能证于如，佛归如矣。十二分教从真流故，亦归真性；理和之僧亦因见理而曰僧故，亦归真理。▲钞：「今举」下，亦归疏文。言皆归真性者，上句显佛归真，下句显法归真。问：何不摄僧归真？答：疏文略故。如以真如随净缘起，有三乘僧等。佛、法既皆依真，僧亦例之，可…钞：「三、约理融理」下，约现体。上义别有三：三义朗然曰现，通无异体曰融。故经云：「于佛性中即有法、僧。」▲钞：「由此一门」下，亦归疏文也。以第一单约事，第二单约理，第三一门理、义融，故令如来住真法性。「若无」下，反显。问：第二门摄佛归真，亦令佛住真法性，与此何别？…▲钞：「三门虽异」下，结名也。初俗，次真，后中。三谛虽异，而第一以事就义，故同；第二会事从理，故同；第三融理、事，故同。故并称同体也。「《净名》」下，引证，即彼…▲钞：「是故」下，结释也。或唯结初门，或总结三门。钞：「义说」下，通难。问：既云同体，何故说三宝耶？上二句通也。问：既有三宝义别，何故复云同体？下三句答也。▲钞：「佛则横该一切」者，法界诸佛为横，各具十身名竖，即别教义。言略举理教者，亦举胜摄劣，故云甚深真法性圆满修多罗佛，即是果行，乃属僧影显示故。僧虽该摄者，泛言…▲钞：「住持三宝」下，由前别相、同体、真实三宝余势力故，令舍利形像凡僧相续不绝，故名住持。又以此持彼，即摄彼二，以住持持同体、别相。言住持之僧含在菩萨中者，即出…▲钞：「然三三宝」下，显归分齐。言通于诸乘者，若同相三门：第一门唯除人、天，通余四乘，但浅、深异尔；第二门兼除小乘，通后四教；第三门兼除权教，通后三教。若别相住…钞：「初句明处」下，问：前云十方尘刹法界等，今何但云尘耶？答：亦影显示故。言「况一一」下，〈普贤三昧品〉云：「如此界中普贤于世尊前入三昧，如是尽法界虚空界一切国…钞：「通显归意，乃有众多」者，准《起信疏》，有六意：一、荷恩德故，二、请加护故，三、令生信故，四、为仪式故，五、表尊胜故，六、显益物故。《行愿钞》有七意：一、显…▲钞：「三宝吉祥」者，第一意也，同《行愿钞》第一意行愿，钞云：「三宝功德，第一吉祥，最初归敬，欲令所制久久流通。」《成实论》云：「三宝最吉祥，故我经初说。」言有…▲钞：「然上句自谦」下，前总出意，今别消文。言「一毛测空」下，〈回向品〉云：「一毛度空，可得边。」〈十地品〉云：「一毛度空，可知量。」皆《涅槃》八种喻中非喻喻也…钞：「但请同体之慈」者，谓三宝与我，师资虽殊，性无二体，故名同体。而言冥等者，以疏释经，甚有分别契合之处。今言冥暗而契者，故云谦词。钞：「第八回向」者，问：何不令生等佛，而等普贤耶？答：第九回向唯欲等普贤故。问：何故第九回向唯要等普贤耶？此牒难词而通也，即无着无缚回向。此三十一卷皆说愿等普贤…▲钞：「以斯经」下，由此经所明法界等义，皆佛亲证，即如证而说，故是一切教之根本。诸教咸以此经而为规模，随根渐设，故云根本法轮。▲钞：「而圣后所翻」者，即唐第四帝武后，则天顺圣后皇帝也。元是高宗之皇后。《白虎通》云：「天子之配谓之后。后者，君也。天子之配至尊，故谓之后也。」其朝所翻之经有…▲钞：「慨」者，无声之叹也。瑕，玉病。类，丝病也。黩，《切韵》云：蒙也，暗也。钞：「疏中欲掩」等者，后之九段，皆指其瑕疵，而疏中欲掩也。问：既疏中欲掩，何故今钞叙之？「传者」下，答也。有二意：一、恐后学者要知得失，务生正解故；二者、诸徒坚…钞：「世路以多岐亡羊」者，《列子》第八云：「杨子之隣人亡羊，既率其党，又请杨子之竖。童竖追之。杨子曰：『嘻。亡一羊，何追者之众？』隣人曰：『多岐路。』既返，问：…▲钞：「特由」下，如其理浅，一人解释，已尽其旨。今大经旨趣既深远微妙，岂但一途能尽其玄？言以光法施者，《智论》云：「依随经、论，为立名字，皆名法施。」昔可尚也者…▲钞：「五百比丘」下，释成，如下第六钞引。言下经之中者，即〈世主妙严品〉中说也。言经有多家论者，如十地经，龙树、世亲等释不同；《金刚》一经，无着、天亲论释有异。…钞：「故经云」者，即《金刚三昧经》也。汝非定心证而说，故文语非义；我如证而说，故义语非文。「况《华严》」下，以劣况胜。彼枝末经尚不离定心，况《华严》海印定中所演…钞：「今皆反此」下，应皆反上说之。谓已参善友，要自宗通；圣教照心，智达经旨。玄言、理说，各别区分。先了自心，复在勤行。自少及老，禅、教双行。岂唯上顺佛心，抑亦为…钞：「三、扶昔大义」下，以《刊定记》破昔成非。今疏扶昔贤首大义，不欲掩昔贤故。言幽旨包博等者，比唐经多缺，比余经全盛故。言贤首方周者，以光统律师、灵裕法师、慧远…钞：「使质而不野」者，《论语》：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」今借用之。意云：言虽简而理诣，故质而不野。故《春秋．序》云：「言高则旨远，词约则…钞：「多不穷其始末」者，或置后引初，或隐首露尾，但事偏词，竟无正理。言或用法相者，且法相名义，诸宗皆有，岂可尽为权耶？言又不分其通局者，如三性、二谛等，若融则通…钞：「当得佛故」者，经云：「以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛体性平等。何以故？以是发心当得佛故。」疏云：「征意云：何以发心即得果耶？释云：以…

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