抄经字帖

华严悬谈会玄记

元普瑞集

抄经设置

选择段落

疏「第一、我法俱有宗」等者，《探玄记》云：「谓人、天位及小乘中犊子部等。今不言人、天者，以文略故。又人、天不立有我以为宗，故不言之。」言三聚等者，聚是积聚义，藏…钞：「一、犊子部」等者，《宗轮论疏》云：「即律主名也。上古仙人居山静处，贪欲已起，不知所云。近有母牛因染生子，自后仙种皆言犊子，即婆罗门姓也。佛在世日，有犊子外…疏：「谓萨婆多」等者，此云说一切有。言不离色、心者，谓一蕴之色，四蕴之心，即五蕴摄一切法也。言或立三世无为者，除上不可说我故也。言或分五类者，即前小乘五类七十五…钞：「二、雪山部」等者，义如上释。以一切有部元从中分出，故云多同，但弘对法及经、律有少异耳。三、多闻部者，以部主学通三藏，深悟佛旨，故云多闻。言化地部者，部主昔…疏：「立正因缘」者，云何名正因缘？由三毒因缘起福等三业，三业因缘起三界法，由此因缘有一切法等。钞：「今初，九十五种，如第六回向」等者，疏云：「诸处多说九十五，别有九十五种邪论。」萨婆多律说：「外道六师，各有十六种法：一法自学，余十五各教一弟子、师徒。合论…钞：「自然四德」等者，一、法，二、智慧，三、离欲，四、自在言得此智已，依大悲说等者，论具云：「迦毗罗见此世间沉没盲暗，起悲心：『咄哉！生死在盲暗中。』徧观世间，…钞：「因诤世界」等者，谓与东天竺僧论议，彼立世界是常。僧难云：「必今有灭。以世界坏时，世界必灭，故证知今灭。」彼云：「必不灭，如今山等。」僧不能复言。彼王朋外道…钞：「如十八部」者，彼疏具云：「数论及与胜论，各有十八部异执。」言雨时生故者，《西域记》说：「彼土一岁立为三时：从正月十六日至五月十五日为热时，从五月十六日至九…钞：「本源即是迦毗罗造」者，以《金七十论》标能造人云：迦毗罗仙人造。此据本源也。实即自在黑造。言长行即天亲菩萨解释者，谓欲破彼宗，先造长行，释七十颂；既善佗宗，…钞：「神我为主」等者，即《百论．破神品》文，具云：「神为主，常觉相，处中常住，不坏不散，摄受诸法。能知此二十五谛，即解脱；不知此者，不离生死。外曰：实有。初如僧…▲钞：「自性是第一义谛」下，有三异名：「未生」下，释自性；「若生」下，释胜性；「智论」下，释冥。然不知谓为冥谛等者，如前迦毗罗为阿修利略说，最初唯暗生等。云云，…▲钞：「言我知」者，《百法明钞》云：「我知者，谓神我。神我有知，能思虑故，名我知者。」▲钞：「慢生五唯」下，彼论云：「慢从大生，故变异能生五唯，故称本；五唯从慢生，故变异能生五大、五根，故名本。」▲钞：「如热气散空」等者，论正云：「自性实有微细，故不见。譬如烟等，于空中散细，故不可见。自性亦如是，不如第二头、第三手毕竟无，故不可见。」云云钞：「萨埵剌阇答摩」等者，此依《唯识》。若《金七十论》，梵云萨埵剌阇多摩。言旧云新云者，《义景钞》云：「或约此方，今、古所翻，立名各异，故言新、旧；或约西方，数…钞：「是其色德」等者，《金七十论》云：「轻光微照，名之为喜。若喜增长，一切诸根，轻无羸弱，能执诸尘。是时应知喜、乐增长，心高，不计他人，如醉象欲鬬，故是真增长。…钞：「偈答云」下，初二句法，第三句喻，第四句合。长行具云：「我求见三德者，我有如此意：我今当见三德自性故。我与自性和合，为独存者。我是困苦人，唯有能见知。今当为…钞：「自性先生大」等者，《唯识疏》云：「由我思境，从自性生大。然释大之别名，如钞。彼论问云：大者，何为相？偈答云：决智名为大，法智慧离欲自在，萨埵相翻此是多摩。…钞：「大次生我执」者，论云：「我慢有何相？谓我声，我触，我色，我味，我香，我福德可爱。如是我所执，名为我慢。」言亦名五大初及转异炎炽者，偈云：「十一萨埵种，变异…钞：「五唯无差别，以微细寂静故」等者，论偈云：「五唯无差别，从此生五大，大尘有差别，谓寂静畏痴。」长行云：「五唯无差别者，从我慢生五，唯微细寂静，以喜、乐为相。…钞：「有说藉尘有多少」等者，即《智论》指《僧伽经》说。然言五大者，论云：「体用大故，通三世间，谓地、空、天；及三众生，谓兽、人、天。徧皆有故，故名为大。」彼第七…▲钞：「声唯生空大，空大成耳」等者，此约《智论》、《百论》等五大，亦为能生说也。▲钞：「而《金七十论》但云」等者，五大不为能生也。而论正云：「耳根从声唯生。」今多一「唯」字。然云但云者，一、对前参《智论》等意释也；二、对次后徧造义释，故云但…钞：「若优楼迦仙人」者，即鸺鹠仙人是也。言那求者，《集玄》云：「有云：此云功德。而《百论》多说求那而不翻，即是色家功能也。若《涅槃疏》及《音义》云：此云依论谛，…▲钞：「总用五大成」者，「大」字应是「唯」字，以《金七十论》，五大非能生故。论云：「五作根有五事：是舌根与知根相应能说名句味，乃至大遗根与知根相应能弃于粪秽。」…钞：「分别为体」者，论云：「能分别为心根说，有两种分别是其体。此心根若与知根相应，即名知根；若与作根相应，即名作根。是心根能分别知根事及分别作根事。譬如一人，或…钞：「唯识、因明皆云」等者，一句全是《唯识论》云。彼疏云：「神我以思为体，故因明说执我是思。」若《因明论》云：「数论说我是思。」彼疏云：「数论立神我谛体为受者，…钞：「如人依身」下，我如能依之人，二十四谛如所依之身。今取能依之人名为依故。▲钞：「五、独离故者离身」等者，论云：「五、独离故者，若唯有身，圣人所说解脱方便即无所用。故知离身别自有我。若无别我，唯有身者，则父母、师尊死后遗身，若烧没等，…▲钞：「九不似」等者，今钞约自性异变异释。然彼论约变异异自性，如颂云：「不似有九种」，总标有因，无常，多，不徧，有事，没，有分，依，属佗。「变异异自性也」，结也…▲钞：「人人各有我故」者，论云：「我者何相？多身共一我，身身各一我。答：我多，随身各有我。偈云：生死根别故，作事不共故，三德别异故，各我义立成。初、生死根别故者…钞：「自性有六义，似变异」等者，偈云：三德不相离，尘平等无知，能生本未似，我翻似不似。相似有六种：一、同有三德，如黑衣从黑缕出。大等末、自性本，皆有三德故。二、…▲钞：「故总云我翻似、不似」者，彼论云：「变异与自性，有六种相似，我无此相似，是故翻于似。变异与自性，九种不相似，我翻于八种，故名翻不似。」言余义可知者，谓上释…▲钞：「有云：由三德」等者，此应《智论》意。缚、脱者，约我说也。言「《金七十论》」下，缚、脱约自性说也。言人无缚、无脱，无轮转生死，此二句即偈文以无三德故等三种…钞：「广破如《唯识》、《中》、《百》等论」者，《百论》如上引。《唯识论》云：「数论执我是思，受用萨埵、剌阇、答摩所成大等二十三法。然大等法，三事合成，是实非假，…钞：「立六句义，最为胜故」者，《唯识》云：「自计所造六句之论，诸论罕匹，故云胜论。」钞：「多年修道」者，修六事观，伏下地惑，得色界等定，依定发有漏五通妄，谓证得菩提。厌下苦粗障，欣上净妙离钞：「既染妻孥」者，《起世因本经》云：「初生忉利天，天子若未见天女之时，前世业果生。此业熟明，见宿世事，遂作是念：『愿我此天死，却生人间，修三业善！后还生此！』…▲钞：「德业不依有性等故」者，不依大有等性，表知但依实也。钞：「实有九种」等者，《唯识疏》云：「九实体者，若有色、味、香、触，名地，以得地也；若有色、味、触及液，名水；若有色、触，名火；若唯触，名风；若唯有声，名空。别…钞：「一、色」等者，《唯识疏》云：「诸德体者，眼所取一依名色，鼻所取一依名香，乃至皮所取一依名触。一实、非一实，诠缘之因名数。量有五种：一、微性，唯二微果上有；…钞：「业有五种」者，《唯识疏》云：若上、下虚空等，处极微等，先合后离之因，名取舍业。翻此，远处先离，近处今合之因，屈业、伸业。翻此有质碍实，先合后离之因，名行业…▲钞：「大有唯一」者，《唯识疏》云：「诸实、德、业体性，非能诠、能缘之因，名大有性，诸法同有故。」▲钞：「同、异亦一」者，《唯识疏》云：「即实、德、业三种上同、异性，地等、色等别同、异性，互于彼不转一切根所取。」▲钞：「和合句」者，《唯识疏》云：「能令实等不相离而相属。此能诠缘、因，名和合义。」钞：「并如《唯识》及疏」者，上即疏文，今更引论破。彼论云：「胜论所执实句义，多实有性现量所得。彼执非理。所以者何？诸句义中，且常住者，若能生果，应是无常，有作用…钞：「涂外道」者，《央掘经》云：「无量阿僧祇劫有佛，号拘孙陀罗陀罗。法欲灭时，有一兰若比丘，名佛慧，檀越施无价衣。因贼劫打破其身，裸形悬手，系于树而去。采华婆罗…钞：「复计彼天有二住处」者，即彼外道经教中说也。言二、在南海末剌耶山者，《义景钞》云：「二、在南海末剌耶山。山顶有天所居宫殿，遶彼宫殿有大泉，水入大海。时有外道…钞：「《瑜伽》第七」等者，论中次前文云：「或一沙门，或婆罗门，由既见于因果中世间有情不随欲转，故作此计。所以者何？现是世间有情，于彼因时，欲修净业，不遂本欲，反…▲钞：「如论广破」者，若《瑜伽论》连前文破云：「今当问彼如何所欲。」嗢陀南曰：「功能无体性，摄不摄相违，有用及无用，为因成过失。」长行云：「自在天等变化功能，为…钞：「围陀云明」者，《甘露疏》：「古翻云智：一、明事火忏法，二、明布施祠祀法，三、明一切鬬战法，四、明异国鬬战法。」《西域记》云：「一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，…▲钞：「那罗延天」者，《一切经音义》云：「那罗，此云为人；延那，此云生本。谓为人生本，即是梵天王也。」言生大莲华等者，《法华疏》云：「劫初，一人二十四手千头，化…钞：「婆罗门是白净色类」者，婆罗门法，七岁已上出家，学四围陀；十五已去，受婆罗门法，游方学问；三十恐绝嗣娶妻；五十入山修道。世俗之中可谓白净。言广破如彼者，彼论…▲钞：「安茶师计本际」下，问：钞中何不指其破耶？答：以问答前计梵王生故，故同前破，不别指也。故《唯识》中次前破大自在天生。论后续云：「余执有一大梵，时、方、本际…钞：「混沌未分」等者。然此方妄计，亦西天相传之说。案《五帝历》云：「天地混沌，盘古生其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦长一丈。如此万…钞：「《广百论》云」下，此论即圣天菩萨造，护法解释。言广破如彼者，论次钞中所引，更有能立之文，云：「时、所待因，都不可见；不见因故，所以无生；以无生故，即知无灭…钞：「百论云：外曰：实有方常相，日合处是方相」等者，论续次云：「如我经说：若过去，若未来，若现在，日初合处，是名东方。如是余方，随日而名。内曰：不然。东方无初，…钞：「不越父母」者，所生子微不越能生父母微之分量。故《唯识》云：「其量只与所依父母本许大，如第三子微，如一父母许大，乃至大地与所一本父母许大。极微是常，子等无常…钞：「《显扬》第九云」等者，彼论第十中破云：「复次计诸极微常住论者，我今问汝，随汝意答。汝为观察已，计极微常？为不观察，计彼常耶？若不观察者，离慧观察，而定计常…钞：「《百论》亦云乃至信有故等，广如彼破」者，其等字等余能立之文。次云：「世人信一切处有虚空，是故徧；信过去、现在、未来一切时有虚空，是故常。内曰：分中分合，故…钞：「《瑜伽论》云：何因缘故，乃至立如是论」者，彼论次后云：「今应问彼：汝何所欲？现法方便所招之苦，为用宿作为因？为用现法方便为因？为用宿作为因者，汝先所说：由…钞：「《涅槃经》三十五广破此见」者，即南经也。若北经，当四十经。云：「须陀至佛所已，问佛言：『有诸沙门、婆罗门等作如是言：「一切众生受苦、乐报，皆随往日本业因缘…钞：「大乘法师」下，即《唯识疏》文，是有因自然也。「《瑜伽》第七」下，即无因自然也。然彼论次文破云：「今应问彼：汝何所欲？一切世间内、外诸物种种生起，或歘然生起…钞：「若广分别」下，指在诸论，如前一一引释者是。问：钞中何故不广引耶？答：圭峰云：「缘是偏僻、屈曲之义，却难于深法，枉无限心力。此方既无，不烦广叙破之。若回彼功…似入切，合也，入也。乌孔切，蓊也。󳬂纡勿切，木丛生者。何葛切，袍也。音休。音留，休留，鸟名。乃都切。书传云：孥，子也。子乱、子尤二切，所以穿也。溪吉切，治也，问罪也。乌没切，咽也。立蹱切，丘垅也。公户切。许勿切，暴起也。

已选 13750 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：华严悬谈会玄记 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项