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华严悬谈会玄记

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疏：「统收所计，不出四见」等者，亦即《唯识》意。彼论云：「然诸外道品类虽多，所执有法不过四种：一、执有法与有等性其体定一，如数论等。彼执非理。所以者何？勿一切法…疏：「则因中有果」者，数论计自性谛中有二十三谛，即因中有果也；胜论计大，有离实、德、业外别有一法，即因中无果也。钞：「皆广如《百论》」者，以彼论有〈破因中有果品〉、〈破因中无果品〉。此二品广申立破故也。其略去：「若因中先有果、先无果，二俱无生。何以故？若因中无果者，何以但…疏：「从虚空生，即是无因」者，问：前十一计所等之中自有无因，何故此中指虚空为无因耶？答：前约所等，自有无因；此约能等，十计相望。虚空对余众情所见，共云无体，故指…钞：「无而忽有」下，有二：初略释二因；「得如乳生酪」下，逆。次广明二因：先释邪因；后「一切诸法」下，释无因。配属可见者，指于疏文离佛法外总结释也。钞：有物混成，先天地生者，唐明皇注云：「将欲明道立名之由，故云有物。言有物混然而成，含孕一切，寻其生化，乃在天地之先。」寂兮寥兮至为天下母者，注云：「有物之体，…▲钞：「注云：因其所大」下，即释上道大，天大，地大，王亦大之文也。钞：域中者，八极之内也。言人，谓王也等者，《广钞》第七云：「由前所说，人从天地生，天地从道生，故为人王者，还法于本也。」言意在道法自然者，谓钞中由文相摄，虽委细…钞：大宗师篇者，彼第三篇也。注云：「虽天地之大，万物之富，其所宗而师者，无心也。」言有情有信等者，彼疏云：「明鉴洞照，有情也；赴机若响，有信也；恬淡寂寞，无为也…▲钞：可传而不可受者，彼疏云：「寄言诠理，可传也；体非数量，不可受也；方寸独悟，可得也；离于形色，不可见也。」▲钞：「自古以固存」下，彼疏云：「自，从也。存，有也。虚通至道，无始无终。从本已来，未有天地，五气未兆，吾道存焉。」▲钞：「神鬼、神帝」下，彼疏云：「言大道能神于鬼灵，神于天帝，开明三景，生立二仪，至无之力，有兹功用。斯乃不神而神，不生而生，非神而神，非生而生者也。故《老经》…▲钞：「在太极之先」下，彼疏云：「太极，五气也；六极，六合也。且道在五气之上，不为高远；在六合之下，不为深邃；先天地生，不为长久；长于万古，不为耆艾。言道非高，…钞：「狶韦氏」下，彼疏云：「狶韦氏，文字已前远古帝王号也。得灵通之道，故能驱驭群品，提挈二仪。」又作契字者，契，合也。言能混同万物，符合二仪者也。伏牺，三皇也。…▲钞：「又云知天之所为」等者，彼疏云：「天者，自然之谓；至者，造极之名。天之所为者，谓三景晦明，四时生杀，风云舒卷，雷雨寒温也。人之所为者，谓手捉，脚行，目视，…钞：即《庄子》文者，具云：「夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。」彼疏云：「夫鹄白乌黑，禀之自然。岂须日日浴染，方得如是？以言物性，其义例然。」言亦《涅槃经》者，即第…钞：二、引《周易》等者，下「等者」二字剩也。言系者，系属也下，彼疏云：「谓系词者，凡有二义：论字取系属之义，圣人系属此辞于爻卦之下，故又音为系者，取纲系之义。卦…▲钞：注云者，即韩康伯注也。言孔云者，即孔颕达疏也。「谓混元」下，问：老子一生二，前谓冲气之一生第二阳气，何故今云太极生两仪，即老子一生二也？答：《广钞》第七云…▲钞：彼注云：「质，性也。」又释：太易，指《周易》。太极者，即汉张湛注也。今具书其注文，庶见其始末。《列子》云：「有太易、太初、太始、太素。太易者，未有气也。太…▲钞：「此则太初，非太易」等者，会孔疏意，谓张湛既指太易是太极，则孔谓太初者非也。然钞文少倒，应云：此则太易非太初，便成太极在初。文理方顺，智者详之。以太初是第…▲钞：「若准易钩命」下，会太极却在后也。然易谓太极，乃取有之所极处，即是无也。《勾命决》谓之太极，取其形质圆具，极处说也。一是有初之极，一是有终之极，故名同义异…▲钞：「谓震木离火」等者，四方，四时也。又巽同下四维也。《说卦》云：「干为天，为圆，为君，为父，为玉，为金等，故同兑金也。巽为木，为风，为长女等，故同震木也。」…钞：「一阳一阴之谓道，阴阳不测谓之神」，此二句非连次之文，故钞重牒初句，引注释之也。其阴阳不测谓之神者，注云：「神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。…疏：「然无因邪因，乃成大过」等者。圭山《原人论》云：「儒道二教，说人畜等，皆是虚无大道生成养育。谓道法自然，生于元气。元气生天地，天地生万物。故愚智贵贱，贫富苦…钞：「即唯大乘」者，问：今以小乘因缘破彼，彼应迷小乘因缘，何故此中亦迷大乘因缘耶？答：若约彼迷，何分大、小？若约破时，但用小乘因缘，是破于彼，何用大耶？言十地有…▲钞：「谓心法刹那」等者，谓第八识心为诸识本，刹那刹那前灭后生，各各自类相续故。无始时界者，界者，因义，即种子识。展转传来，前灭，故不常；后生，故不断。此等心法…▲钞：「即《净名经》」者，上句全是经文，下句义引。言从痴有爱者，痴即无明有爱，谓三有之爱也。此二为本，生死无穷故。言一、无明发业等者，言无明发业者，谓能发虽通三…▲钞：「小乘立三毒」下，由贪、嗔、痴发身、口、意，造非福业，感三涂总报恶业及人、天别报苦业。若造福业，感欲界人、天。此上皆在欲界。若造不动业中，修四静虑，感色界…▲钞：「众生痴所覆」下，复说无明为生死本。已上三节：一、痴爱，言发润也；二、三毒，言因之造业受果也；三、无明，言为本胜也。▲钞：「然外道」下，释疑。疑云：数论立萨埵等三德，亦翻贪、嗔、痴和合能成诸法，与佛教何殊？答意云：彼不知三毒是心王所有相应之心，所能令造业等乃有诸法。又计三德从…▲钞：「若大乘说」下，唯心亲种为因，痴、爱发润为缘也。若小乘以痴、爱是根本故为因，能招业等为缘。言亦以者，意显或可业、种为因，痴、爱为缘也。大乘或以业、种为缘，…钞：「性空通初、顿、终教」者，若因缘生法无性故空，即破相始教义；若因缘所生诸法自性本空，真理挺然露现，即顿教义；若因缘无别自体，即真如随缘而有，今推无性即理，故…钞：「三、拣滥显邪」等者，总拣此土西方外道言相，滥同释教。盖随己邪思安立，全乖正理。「谓《易》云」下，《系辞》文也。注云：「至神者，寂然而无不应，斯盖功用之母。…▲钞：「《礼》云」下，注云：「言性不见物则无欲。」亦滥随缘之义。▲钞：「《老子》云」下，即《道经》窈冥不测，生成之用，精妙甚存。窈冥之精，本无假杂，物感必应，亦滥真如之义也。「《庄子》」下注云：「任之而自尔，非伪也。」有滥一…▲钞：「如今时成英尊师」者，《奘三藏传》云：「道士蔡晃、成英等竞引《释论》、《中》、《百》之意，用通道经。奘曰：『佛、道两教，其致天殊。安用佛言，用通道义？穷核…▲钞：「即涅槃经第三」下，先依彼疏科条，后逐难解释。科文分二钞：「性常」者，即数论师自性谛常也。后征中言世性者，《弘决》云：「谓世间由冥谛而有，即冥谛为世间本性也。」▲钞：「譬如长者」下，长者喻过佛，牛喻行法。行门差别，名色种种，同显一诠，名共一群。委修行者，随缘修习，名牧放人；随逐水、草，为得涅槃，不期余报，名但为醍醐，不…▲钞：「长者命终」下，过佛示灭，名为命终。诸外道等盗佛正法，安置己典，名为群贼之所抄掠。上楚孝切，夺也；下力约切，取也，劫也▲钞：「贼得牛」下。彼无善巧解释之师，名为妇女。出情图度，名自搆捋。忆想作解，以用充神，名得已食。▲钞：「彼大长者」下，远寻圣意。「我等」下，学佛求常。「夫醍醐」下，叹其所求。▲钞：「我等无器」下，外道自忖：身无道机，名无器；依法修善，名为得乳；无有道机录彼善行，名无妄处。外道唯有世俗善机收录彼善，故唯有皮囊，不能观察；破相求实，不知…▲钞：「以醍醐故」下，欲得常果，于生死中妄相建立，宣说自在天等以为常乐。▲钞：「以水多」下，由加妄情，失于世善，名为失乳；失于贤圣所修道行，名为失酪；不得涅槃，名失醍醐。此等应得不得，故名失也。▲钞：「凡夫亦尔」下，但合五喻，略不合第一、第四。合第二喻中，先正合；「何以」下，释；「如彼」下，举喻以帖。▲钞：「凡夫虽得戒、定、慧」者，即说三学文也，合贼得牛。无有方便，不能解说者，合无妇女。▲钞：「以是义」下，合。浆犹难得，况复生酥？「如彼」下，举喻以帖。▲钞：「如彼群贼」下，先牒举前喻；「凡夫」下，举法以合。▲钞：「实亦不得」下，合乳、酪等一切俱失。「如彼」下，举喻以帖。▲钞：「是诸凡夫」下，人、天少善，如所加乳，妄说常等，名为加水。▲钞：「如转轮王」者，轮王喻佛出现世间，名出现于世。言「以诸牛」下，喻佛以正法附诸菩萨。言「是人方便，即得醍醐」下，喻菩萨巧修，证会常法，以己所得，化佗同证，令…▲钞：「所谓如来常、乐、我、净」者，喻中云无患、苦，合中言得常、乐，言左、右耳。▲钞：「抨驴乳」等者，抨字二切，若披耕切，训弹也。若补耕切，训使也，从也。二训皆通。若训弹，则弹捋之义。若训使，即用，谓故用驴乳，不成酥酪，又从驴出乳，安成酥酪…▲钞：「依外教修行，但招苦果」者，不能出生死故。如《西域记》第二说：「人寿百岁时，波你尼仙造千颂声明论，盛行于世。后五百年，有大罗汉见梵志为小童诵其声明，不及，…钞：「然西方」下，已上正消疏文。自下文外别叙，以对外宗之异。先举西方外道之胜，尚去佛道悬远。言真源小差者，由不了自心，何知正道？从颠倒慧增长诸恶，是故诃为邪说。…▲钞：「善止一身」者，谓行善只在现在一身。虽《礼记》云：「父母亡殁，君子有终身之忧，小人有三年持孝。」而不虑父母他世之何如。▲钞：「齐死生，一荣枯」者，《庄子》云：「古之真人不知悦生，不知恶死。」又云：「其有旦夜之常，天之道也。穷达贫富，命也。」言聚散气为生死者，《庄子》云：「人之生…钞：「弃智」者，亦即《道经》。注云：「弃凡夫智诈之用淳朴，淳朴则巧伪不作。」绝聪者，《庄子》云：「黜聪明。」注云：「内不觉有一身，外不觉有天地，然后旷然与变化为…▲钞：「以聚气」下，《系辞》云：「精气为物，游魂为变。」注云：「精气氤，聚而成物。聚极则散，而游魂为变也。游魂，言其游散也。」言死则归天。天地等者，上「天」字误…▲钞：「纵言慎其所习也」，如云修身慎行，子张学干禄，子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔」等。此虽言身慎德，秪在此身，岂知习解脱之因，…▲钞：「蠕飞」者，音輭，又音喘，皆虫动之貌也，即虫类也，飞即羽族也。▲钞：「四相迁流」者，生、住、异、灭也。言皆由缘力者，由心生、灭等缘，万法岂能常住？又缘聚则生，缘离则灭，非由日、月令迁也。言力负自尔者，即《庄子》云：「藏舟于…钞：「故谋未兆」下，《德经》云：「其安易持，其未兆易谋。」其脆易破，其微易散。言故受而喜之者，《庄子》云：「受而喜之，忘而复之。」疏云：「上句喜所遇，下句反未生…钞：「染非染」下，老以等者，《道经》云：「绝仁，民复孝慈。」失道而有兼爱之仁，绝兼爱之仁则复于大孝慈。言「欲害」下，《道经》云：「常有欲以见其徼，常无欲以观其妙…钞：「归非归异」者，有本云「归异归别」，有本云：「归别归异」，然皆约所归辩异也。言可搴可拔者，搴音褰，又音蹇，皆训取也。言「控御」下，已上皆始末信解，自下并如理…钞：「生与死命也」下，《庄子》云：「死生存亡，贤与不肖，命也。」「捍则能安处」下，《庄子》云：「是遁天倍情，亡其所受，安时而处顺，哀乐所不入也。」言孤劭者，一音…钞：「此上之十异，即冀审思慎之深衷」等者，似劝勉于学者思之。然有本云「李思慎之深衷，姓李，名思慎」。故准《弘决》云：「自古先贤久判真伪，近代名德仍因是非，不如儒…▲钞：「无得」下，遮过。「习邪」下，明损圆。▲《觉疏》云：宿遇邪宗，既熏其心，积习成种，故于圣道难起信心。「传授之人」下，更偏诫说法之人，于上邪正不善拣择，为人演说。闻者信顺，如指引盲。故《圆觉经》云：「…音喜，又弋枝切。苦结切，提挈也。他得切，差也，更也。布回切。汝切，颊须也。󴑜深鸟切，于远也。古县切，急也。牛凶切，仰也。牛岂切，静也。奴刀切，猴也。

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