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华严悬谈会玄记

元普瑞集

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疏：「彼经第五性云」等者，即十卷《楞伽》中文，当第一卷。文云：「大慧！何者无性？谓一阐提无涅槃性。何以故？于解脱中不生信心，不入涅槃。大慧！一阐提者有二种：一者…▲言「此意则明」下，疏主释也。意云：大悲菩萨知自本来涅槃，故云不入。不舍众生界，化无尽故，故云不入。▲况经自云者，四卷、七卷文也。▲言《庄严论》第五，无性者，彼论第一云：「无涅槃法者，是无性位。此略有二种：一者、时边般涅槃法，二者、毕竟无涅槃法。时边般涅槃法者，有四类人：一者、一向行恶行，…钞：「大涅槃日」下，经如日故；开发善心，如华开故。光即教光。彼疏云：「众生善根狭小，受法之器犹如毛孔。」如蚕处蠒者，蠒呤罪姤，蚕喻佛性，即《胜鬘》说在缠如来藏也…▲钞：「即《涅槃》三十六、南经三十二」者，然经有南、北者。初，昙无纤晋末于姑臧为北凉沮渠氏蒙逊译本，有四十卷。语少朴质，不甚流靡。宋文帝世，元嘉年初，达于建康。…钞：「经云：善男子」下，科分为二：钞：「荐福」者，《心镜钞》云：「荐福寺法宝大师，览唐三藏所译《婆沙论》，征难数节，三藏乃改治论文。」▲钞「今准经明佛性，略有五种」等者，即此卷经云：「善男子！夫佛性者，不名一法，乃至不名万法。未得无上菩提时，一切善、不善、无记，尽名佛性。」〈师子吼品〉等云：「…▲钞：「一、是离欲之人」等者，一云：伏欲界惑，得初禅等。一云：离三界欲之阿罗汉等，岂有不善性也？即是二乘离欲善根人故。二、释随取，言二是五住等者，准《涅槃疏》云…钞：「然有人」下，明异解，应法相宗中解也，顺阐提无性义故。意云：善根人有二类：一类有佛性，一类无佛性。阐提人亦有二类：一类有佛性，一类无佛性。故分四类。钞文从略…钞：「是则」等者，以经中上从佛，下至阐提，皆有有、无二性。既有有、无二性，岂有全无性之者？▲钞：「由善根人」下，蹑前段经，起后段经也。由前段上从佛，下至阐提，皆有有、无二性。故今约善根人及阐提之有、无相望论四句也。钞：「此中明」下，钞主依荐福解经，出正意也。此以法望于人说故。经家佛性在上，人在于下，明多种佛性故；「不明」下，显非前分四类众生故。若依法相所解，经中应人在上，…▲钞：「故谈文尚不识颠倒」者，结弹也。以或有之言连佛性二字，即明佛性有多种，阐提及善根人有无不同。则佛性在上，人在于下，而不以或有之言连阐提及善根人故。今汝以人…▲钞：「始末以明」下，但言一切众生，影取一切诸佛，总论方具一切也。▲钞：「佛与阐提」下，上皆圣教量。此钞主约理量为四句，以前经佛至阐提，皆有有、无二性；次经以善根人望阐提，论有、无四句。理实亦应佛望阐提，善根人望佛，各论四句，…▲钞：「故阐提决有佛性」者，问：经云：「不应难一阐提人定有佛性，定无佛性」，何言决有？即答：经遮总有五种佛性，总无五种佛性；不遮有理及不善、无记佛性，故云决有。…▲钞：「今释所引，还成有性」者，以彼但依经总标中一阐提者，无涅槃性一句以立。今以经后文大慧征释中义，还成有性。问：若尔，此经标、释何以相违？答：标中抑故，言不入…疏：「故云定无」者，定性无性也。故《宝性》、《佛性》者，各四卷，皆世亲菩萨造也。《宝性》中「问云：向说一阐提常不入涅槃，无涅槃性。此义云何？答：欲示谤大乘因故。…钞：「故世亲造于小乘论」等者，即造《俱舍》等所明法、义，不关涉大乘。说般若宗，即《金刚般若论》，明性空寂灭。建立唯识，即《三十颂唯识》，决择性、相，历然有归。及…钞：「彼不立为第二教」者，《玄赞疏》第四云：「一乘是密意说故。」▲钞：「彼引《摄论》」者，亦《玄赞疏》第四中引也。言任持所余者，任持，犹如摄持。言所余者，不定性菩萨是定性菩萨之所余故。言彼有十意者，上云等字，等取下偈云「法无…钞：「据上二文」者，即上所引二处文，皆《玄赞疏》第一卷文也。言义、语相违者，依一乘义，属第二时；依彼疏语，却判为第三时，故成违也。或云：一乘经义及经之语成相违者…钞：「但由不信」下，复逆遮之。恐云：判为不了，何名谤经？今以陀婆罗菩萨等在昔，但由不信皆当作佛一乘之言，岂要不信经文非是佛说等，方为谤耶？故《智论》云：「谤有二…疏：「言《解节经》」者，即《解深密》之别名，义如前会。言《无量义》云四十年后说《法华》者，若《无量义》但云四十余年，未显真实，令此三昧起，即说《法华》，与《无量…钞：「释论释曰」下，释有二义，可见。言「一、立小乘」下，《探玄记》云：「二、立大乘」，有本云：「二、立三乘」，皆通也。▲钞：「即《宗轮论》之异名」者，以真谛译名《异执论》，而玄奘译名《宗轮论》，故当名别。然今所引即《部异执记》，即真谛记释《部异执论》，于记中作此说也。钞：「临终之言宽」等者，《玄赞疏》云：「今法华会去涅槃时才有五年，名将临终。清凉见此，恐彼非是救也。」言此后毕定不说别经者，问：《阿阇世王受决经》说：「因王请佛…钞：「《法华》显中道」者，纵其第三时显，亦空亦有中道，故约多分许之。若约破三，还同第二故也。既进、退有妨，故知《法华》在《深密》后也。钞：「故能决了有余义」者，一代时教有余之义也。▲钞：「如前叙西域」等者，即前疏云：「《深密经》意，为于一类飡般若者，闻平等空，拨无因、果，不了空、有无二，故第三时为其分析于一法上空、有之义。故但显斯一类之义…钞：「《胜鬘》所说如来藏」者，《胜鬘》云：「空如来藏，若离，若脱，若异，一切烦恼藏故；不空如来藏，不离，不脱，不异，不思议过恒沙佛法故。此二藏即性，故许皆有。」…▲钞：「《楞伽》所说如来藏」者，彼经云：「大慧！七识不流转，不受苦、乐，非涅槃因。大慧！如来藏受苦、乐，与因俱，若生，若灭等故。」《释摩诃衍论》云：「三者、与行…▲钞：「故《涅槃》云」下，疏引或有佛性，善根人有，阐提人无，即是行性也。问：岂善根人皆有四智种耶？答：前已引《涅槃》五住各善根人，即是有四智种者。若尔，其离欲善…疏：「凡是有心」等者，《教义》云：「如有难云：若谓有心，悉当作佛；佛亦有心，亦应当得。若言佛虽有心，更非当得，是则无性众生虽是有心，亦非当得。答：经自以为拣滥，…钞：「既皆作佛」下，蹑上阐提有理性，必定当作佛因，便显趣寂声闻若有理性，何以不成佛耶？若云有理性，不成佛者，岂得成就经中有心定当作佛之言耶？钞：「谓阐提实不作佛」等者，若秪作阐提，实不作佛。今言阐提作佛者，以发心之后实非阐提，故仍从旧名，云阐提作佛。故《涅槃》云：「一阐提辈亦得阿耨多罗三藐三菩提。所…▲钞：「亦如女身，不得成佛」者，即女人五障之一也。《超日月三昧经》说：「净修四禅为梵王，淫恣无度受女身，故不得作梵王；勇猛少欲作帝释，杂恶多态受女身，具十善，敬…▲「今言龙女」下，即《法华经》说。《文句》云：「龙女献珠，表得圆解。圆珠，表修得因圆；奉佛，是将因克果。佛疾受之，一念获果也。故云龙女作佛。女身实不作佛，以变成…▲言「此约成佛」下，拣妄解也。妄解云：正作阐提时，定无佛性。若发心后，改了阐提，才有佛性，方能成佛。故今拣之。意云：此约成佛，故说阐提不能作佛。若约佛性，理本有…▲钞：「未作阐提，令其莫作」等者，下云：「故应问言：颇有新作一阐提否？复阐提后生信否？若有新作，未作之时有佛性否？若未作时有，作时无者，佛性可断。若先无者，则不…钞：「生公」等者，传云：宋龙光寺竺道生，本性魏巨鹿人，寓居彭城，幻而颕悟。父知非凡器，爱而异之。后值沙门竺法，遂出家。后与慧叡、慧严同游长安，从什公受业。关中僧…言扼腕者，握腕而悔也。「何以至今」下，意云：昔之生公征证显然，何故至今犹存无性之义？又《慈恩传》第三说：「西域有山精舍雕檀观自在菩萨像，威神特尊，所奉香华遥掷住…钞：「是应化声闻」等者，彼疏云：「即为调伏所化声闻，佛、菩萨等，自化其身为彼同类，于无余依现般涅槃，经百千劫，躭寂灭酒，醉逸而卧，后必得起，现受佛记。令诸不定种…钞：「如有定性声闻」者，有本云「不定性」，「不」字剩也。若言不定，与彼义同，何成所难？若定性回心，化为有益；其不定性不化，亦定当回心，以有大乘性，故不必化也。今…钞：「纵其有化」下，前夺其能化无用，不能化定性故；今纵其能化有用，化不定性故。然能化本欲益彼，今能化翻成损他。汝宗入灭纵不定，不许更起；其怯弱者永沉寂灭，不得更…钞：「大患莫若」下，即《涅槃无名论》文也。光瑶注云：「形为罪薮，故欲灭身；心为恶源，故欲灭智。」沦者，没也，没同虚空故。此上别明智，以下身、智互因为患。心为诸恶…▲钞：「不在此会，亦为宣陈」者，经云：「迦叶！汝当知五百自在者，余诸声闻众亦当复如是，其不在此会，汝当为宣说。」清凉释云：「据此，五千佛席增上慢者，应是声闻；不…疏：「又《胜鬘》」下，彼经次前云：「何以故说一乘道？如来四无畏成就，师子吼说；若如来随彼所欲，而方便说。」此经初句征说一乘道；次二句顺释，由如来成四无畏，能师子…钞：「意云：若随欲说」等者，问：此钞释词有似缭绕，其故何耶？答：此《胜鬘经》是《大宝积经》别行。当大部中〈胜鬘夫人会〉第一百十九卷云：「若诸如来随彼所欲而方便说…▲钞：「若以名中」下，恐有难云：既一乘是真实，何以经题云「胜鬘师子吼一乘大方便」？方广经之《法华》正说一乘之处，名〈方便品〉。其故何耶？此是下释也。下疏云：「方…钞：「以四十余年」等者。约渐悟根，先说三乘；唯至《法华》，独显了说，但有一乘，无彼三乘。熏习既久，忽然更改，故难信解。▲钞：「而此经」者，由前《深密》等立有三乘为极，而今被《法华》破。其三乘之人习已性成，故被破而生怨嫉。佛现在时，根俱胜，由顿革旧习，尚生嫉姤之心，况佛灭后，时根…▲钞：「若依难信」下，此不分顿、渐，但总论之，故该《华严》。此约能信解人有难信解、易信解别，非约法对明。但《华严》纯为上根，上根无疑，故易信解；《法华》对昔权小…▲钞：「诚哉斯言！即结定前经」者。佛昔悬记，今果验矣。问：今闻《法华经》名，尚皆信敬，何云难信耶？答：以宗五性、三乘之人，不信一切众生皆同一味。如来知见，记斯一…钞：「昔有一聚落」下，多人所居之处，谓之聚落，以喻三界。美水喻涅槃，佛性王喻佛，村人喻一切众生，使送美水以喻修行。五由旬是喻所依法，五数是喻体，合于五道。又实五…钞：「然此会者」下，先总出意；「于中有二」下，别科释也。言恐于后学者，以此土承习西域二宗，各党具宗。然晋、魏已来，犹崇理观，译经贵意，传教宗心。是以大德架肩，高…钞：「然准法相，新熏者亦有五」等者，下钞云：「依《唯识论》，本有、新熏，三师异说。第一、净月等即唯立本有，故论云：『有义：一切种子皆悉性有，不从熏生，由熏习力，…▲钞：「故法华安乐行」下，谓若是定性菩萨，纵近声闻，不能成声闻性；若是缘觉性，亲近声闻，复有何过？若声闻性，正应亲近；若不定性，亲近亦应。若无种性，亲近何违？今…▲钞：「浅智着诸法」者，以一为是，本欲作深解之。今佛言呵为浅智，何得计一耶？或云：我但说为一实，何名计耶？今既取之不舍，非计如何？钞：「亦如脇尊者」下，《西域记》云：「尊者年至八十，方始出家。少年者诮曰：『出家者，一、习定，二、诵经。汝滥处清流，但图饱食耳！』因而誓曰：『若不通达三藏，得证…▲言「析金杖」者，彼钞第一卷引经云：梦见金杖分为五段，表佛正法分为五部。《大集经》云：「譬如有人分析金杖以为多段，虽失杖相，然段段皆是真金。」又《寄归传．序》注…▲钞：「《大集》五部」者，彼经二十四说：一、昙摩毱多，二、萨婆多，三、迦叶毗，四、弥沙塞，五、婆蹉富罗。若《舍利弗问经》云：「摩诃僧祇部：勤学众经，宣说其义，以…▲钞：「如来所说十二部」者，由经先因说云：「若言众生定有佛性，名为执着；若言定无，是则妄语。」接后便云：「善男子！如来所说等也。」言我为欲界众生等者，问：此应是…古典切，蚕蠒也。力丁切，小语也。古候切，遇也。七余切，水出房陵。他含切，探取也。仕革切，幽深难见也。所班切，定也，除也。于革切，持也。胡交切，杂乱也。音牒。

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