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华严悬谈会玄记

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疏：「第九、总释名、题」等者，总字二释：一、所释题为总，故次疏云：「今初，总题包于别义，则一、总题包众多之别义。此对所诠名总。」又疏序云：「大方广佛华严经即无尽…疏：「今初、总题包于别义」下，上总释名、题，总属于疏文。此中总题者，对于别义，总目于题也。故与上之义不同。言该难思之法门者，即所包之别义。何义不在题中？而一一皆…疏：「一、通显得名」者，此有多义，解释不同：一云：谓通显诸经得名之异，对彰此经得名不同，则通在诸经。二云：广明他经得名不同，比对此经得名通、局之异，则通在正题，…钞：「以人为名，约明法之所由」者，如《思益梵天所问经》，虽举能问之人，意明所问之法，佛皆为说所问法，故即人为明法之因由也。余可例知。言「以法为目」下，如《般若经…▲钞：「须达挐」者，下疏云：「亦云须达多，正云赈无依，义云给孤独，即长者之称。仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老。时美其德，故立斯称。」优填，梵语，此云出爱…▲钞：「如《般若经》」者，般若是实相体故，神足是神通用故。体是其定，定能发通，如足能行步，故云神足。十住是体，断结是用。渐备即十地之因，一切智德即是妙觉之果。▲钞：「如时、非时经」者，彼经说：「冬、春、夏各四月，每季分为八个十五日，总为二十四个半月，以辨时、非时。」经云：「冬初十五日，七脚为时，四脚半为非时。第二个十…疏「如《智论》」等，即彼论《大般若经．嘱累品》处，詺目此经为不思议解脱经。故《智论》第一百卷云：「有不思议解脱经十万偈。」问：《净名经》题下异名亦云不可思议解脱…钞：「论曰」下，谓大乘教法有十种义相殊胜，而重言殊胜者，有二义：一、能说主及所说法，皆殊胜故；二、或所诠殊胜，故能诠亦殊胜也。上殊胜是所诠，下殊胜语是能诠。此总…钞：「〈离世间品〉十名」下，准下疏云：「初一约能诠，依此生行，故名为处；余九约所诠，功能立称；二、决彼行义，定能感果故；三、证所证故；四、能证分明故；五、有智超…疏：「依今梵本」者，《因明钞》云：「问：彼土之言，何名梵语？答：具云梵摩，此云清净。谓诸梵天远离诸欲，光洁自在，故云清净。昔时世界初成立时，光音天下降阎浮，因食…钞：「毗佛略云方广」者，问：梵云佛陀，此云觉者，此既有佛字，何不翻有觉义耶？答：《精微钞》云：「《神变经》说：一切梵字有界有缘，随缘变生不定。故为佛字是界，余字…疏：「前三异名」等者，梁论但语其数，《涅槃》等大略呼之。《智论》言其总法，一与三傍呼异名云总，第二不具云略。或三名皆总，相少略也，不须总、略别分二品。十目多分，…钞：「不得总该」等者，此有三节相蹑而起，显不得为经总名。一、二品十目各从别义立名，一一别名不得总该一部义理，故不可立为经名。应有问云：若十目皆取，得为经名否？第…疏：「故今译」等者，以立名本欲呼召一部能诠，《文言》云：「经何故复言大方广佛华严？今由经诠彼义，故以所诠六字而为经名：一、法即大方广，人即佛华严；二、法即大方广…钞：「而具前四对之复」者，对前诸经，四对之义皆具故。设有时、处等，虽显文似阙，而约义以含，谓：时无别体，依法假立；时随于法，遍六字中；处有四种：大即法性土，方即…疏：「二、对辨开、合者」下，谓此疏中以七字相对辨于开、合，于五对中有五重开、合，皆前合后开也。一、合则一题，开为教义能诠，教依所诠，义设教义，互相关涉。问：若依…钞：「上德若谷」等者，明皇注云：「上德若谷者，虚而容物。大白若辱者，纯洁而含垢。广德若不足者，大成而执谦。建德若偷者，立功而不衒。质真若渝者，淳一而和光。大方无…▲钞：「以严通能、所」下，总标；「华为能严」下，别释。若约三大互严，亦华为能严故。言佛是严成之果者，此有二义：一、望上三大之法，以三大法严成佛果之人，故以佛为所…疏：「并略以十义释之」者，问：既是具彰义类，又复云略其义，何耶？答：一字法门，海墨书而不尽。虽各具彰十义以表无尽，而云略者，不亦宜乎？然虽各以十义释之，而体式非…疏：「一、体大」下，即总融万有无障碍理为体。其相、用等，皆同真性，一一具常徧之义。言即是大字者，意显虽举相、用等常徧，唯释题中大字也。钞：「古人亦各十义」等者，《探玄记》云：「一、境大，二、心大，三、行大，四、位大，五、因大，六、果大，七、体大，八、用大，九、教大，十、义大。」「今明」下，清凉…钞：「《涅槃》云：所言大者下，证上二义」等者，问：经题泛云大字，何知是体大耶？答：当经文阙，取《涅槃》文为例，以彼经佛自释大涅槃经之名。其释大字，既云常徧，明是…钞：「故生公序云」者，引证也。正取末文。既云大矣，所以称常，证上大具常义也。故钞云：「正顺今意。若释彼文者，谓自然真理以智证悟之时，亦宜合符契所证之真理。未证之…钞：「《涅槃》第二十五」下，明深，故名大。今以深义成前常义故。言以体绝常境者，以虽曰常，而出于念，何可为常境而缘之耶？或可绝于寻常之境，总相显其深义也。言如人最…钞：「〈四相品〉文」下，《泥洹经》云：「佛告迦叶：『菩萨具四德，能为人说大泥洹经：一、自行非邪，二、能正他人，三、随问而答，四、善因缘达识根性。』」尽一卷经唯广…▲钞：「故远公」下，《涅槃疏》第二云：「先解大义释之。初、言大者，其性广博，以广释大。二、如人下，以常释大，但喻无合，与上文中所言大者，名之为常，其义相似。三、…▲钞：「彼更有多」下，《涅槃疏》第一、初云大义，有六：一、常故名大，故下文言：「大名为常。」二、胜故名大，如世胜人，名为大人。故下文言：「是人若能安住正法，名人…▲钞：「今以多即约用」下，通妨也。应有问云：彼经既有多、高等六义名大，何故但引常、徧耶？故此释也。言多即约用者，即三用大中收也。此释体大，故不言多。言高即约果者…▲钞：「复是别文」者，以疏云「其性广博，犹如虚空」，有似一处经文，故拣别之。上句其性广博，是一处文；下句犹如虚空，别是一处文也。以虚空周徧喻理体周徧，证成徧故名…疏：「二者、相大」下，但释同、别之相，而大具常徧，准前释之。钞：「然远公」下，拣滥也。应有问云：远公约三种涅槃，亦是体、相、用三，与此何异耶？于此拣云：远公三大通于因、果，以性净涅槃，凡、圣皆有故。今明佛所证法中有三大，…疏：「谓业用普周」等者，《行愿疏》云：「如体包徧。」故彼钞云：「即前无边之相以遍于体，一一如体，故成大用。一一能包能徧，一入一切为遍，一切入一为包。交参涉入，互…钞：「南经〈四相品〉」下，彼彼云：「迦叶复问下，牒佛已说为问也。若佛已度下，执迹为难。耶输陀罗者，此云持誉。以是因缘下，执迹疑实。唯愿已下，请佛通释。下佛答之。…▲钞：「彼经即约果用」下，约彼、此以拣别也。言今意明即体之用者，显此经三大相即故。此以广字释大字故。言「下佛果有」下，会释也。此有二释：一、问：彼经既约果用，云…疏：「四、果大，谓智、断、依、正」等者，智即菩提，断即涅槃，依即国土，正即佛身。普周法界者，以徧释大，略其常义。疏：「谓大智为主」下，余行如盲。智犹有目，以智运…疏：「七者、教大」下，有二意：一、《行愿钞》云：「每说一会，或一位义终，皆结通云十方亦如是说故。」二、《精微钞》云：「谓此经中一文一句尽是通方之说，故遍十方；亦…疏：「八者、义大」十，《行愿钞》云重重无尽，固不在言，随相门中亦浅、深备说。二地中广明十恶、十善，即该人、天乘也；〈四谛品〉及五地十重四谛，即该声闻乘也；六地十…疏：「九者、境大」下，以所化众生为境大故。十者、业大者，即前能、所文义。化生为境，能化之业常徧故。钞：「而言等者」下，科此钞文。大分为二：初叙四论大性；后「今疏体大」下，以疏十大配彼七大性故。言等取《杂集》者，本论，无着造；释论，师子觉造，而各别行；后安慧菩…▲钞：「不广说之」者，此句是钞词也。以彼以中但总相释相大字，云与七种大性共相应故，而不别别广说之耳。▲钞：「了知广大」等者，梵言补特伽罗，此云数取趣。谓数数造业，取于诸趣，即目于人、法；目一切诸法，即了人、法二无我理故。▲钞：「此与《瑜伽》大同」者，一、法全同。二、心，即瑜伽发心。三、信解者，谓信及胜解。《瑜伽》唯胜解，无信。此小异也。四、净心，与《瑜伽》增上意乐名异义同。精纯…钞：「若与对法会」者，谓将《般若论》七大会上《杂集》七大性也。一、缘大教法，即法性。然若而为境，故名境大性杂集。二、般若论心，即《杂集》行大性，发心为众行之本故…钞：「今疏总会」下，以疏十大配彼七大性故：一、体大，即彼《杂集》第三智大中，彼取能知曰智，今取所知二无我理曰体也。二、相大者，有二：一、或亦智大所知摄，不离理、…疏：「用多繁兴」等者，约当字释，即是用多繁兴。若约前十皆多者，但取广多名多，则前十皆多。问：体大何得复名用耶？真性岂是多耶？答：约用为门，则无法非用；无障碍理，…疏：一、广依义者，广在能诠；二、广说义者，广在所诠；三、广破义者，广在所破故；四、广超义者，亦广在所超，以真如理无有诸法能比类故；五、广治义者，广在能治诸行故；…钞言「前四即《杂集》」下一节，钞文科分为三：钞：「一切有情」等者，谓一切言教繁广为所依处，一切有情当得利益大乘，即是能诠。故疏云：「为生依故，则广在能诠为所依也。」二、宣说是能说广大甚深法，即是所说之义，…▲钞：「故对疏四次第无差」者，即前后次第也。但今疏加一、二等，言次之耳。▲钞：「毗佛略」者，此云方广。是摩诃衍者，《起信钞》云：「具足，应云摩诃衍那。此云大乘，但总拣小乘故。」此与前《集论》结显意同。虽有六种方广，皆是大乘差别名也。…▲钞：「释曰」下，亦但前后次第全同，但疏加五、六等言次之耳。▲钞：「然其」下，就显会其相似。其字即指《入论》，以近前引，故不引名，但云其也。《入论》第一约所破，《集论》第三约能破，故同。《集论》第四约法为无比，《入论》第…▲钞：「而《刊定》」下，彼以《入论》第一同《集论》第三，不分能、所及总、别故，一失意也。又以总拣之言为释名之义，二失意也。▲钞：「若欲」下，以大同故合也，可知。▲钞：「今取小异」下，由小异故开也。言「《入论》二、约所摄」者，约所说三、五诸乘为所摄也。言「《集论》二、约通辨」下，显二论通、别有异也。以《集论》通明德、果，…▲钞：「然，为顺」下，为有问云：上广十义，何不如大方等各十义，皆顺一题之次第耶？故此答也，可知。▲钞：「若欲」下，即依题及义为次，故字义开、合不同。言十、广说是义者，说即诠说。此有二义：一、若约所诠义为广说，即是上六字；二、若通能、所诠为广说，即通上七字。疏：「解佛十义者」下。即用一题望于十佛，约体全同，配归十佛，以释佛字，即是七字皆佛也。钞：「十佛即是十身」者，准〈离世间品〉疏云：「然佛就内觉，身多就相，故立名不同耳。」言三昧佛即福德身者，三昧，福严中胜故。余义如前依主中辩。▲钞：「大即法界佛」者，《行愿钞》云：「若心若境，法法皆佛，名法界佛。」言「方是本性」下，以方是称性之德相，智是本性之智德，故全同也。《行愿钞》云：「玄鉴深远故…钞：「然此五对一一相属」者，谓以一切智断烦恼障，证一切法性，能自开觉，如睡梦觉；以一切种智断所知障，达一切法相，亦能开觉一切有情，如莲华开。故五对一一相属也。或…▲钞：「是根本智」者，以所证法性是诸法之根本，乃是一切之智，名一切智；亦根本之智，名根本智。或此智与后得为根本，了俗由证真故，是根本即智。言一切种智是后得智者，…▲钞：「二、所断障中」下，非如二乘单断不同因中未究竟断。烦恼障障理，所知障障事。烦恼障依我执起，通于根随烦恼即障；所知障依法执起，与根随类同。然依法起所知，不是…▲钞：「三、所证理」下，谓所证理即是境故，亦犹义之言境。故知所证之理不唯真理，谓一切法性即真法性。远离虚幻名谛，一切法种类之相易知云俗；此义不谬，故亦名谛。不同…▲钞：「四、所成益」下，自既能尔，令他皆然，不同二乘独善及因中未能必然。言「上之」下，总拣上三对六法也。此有二义：一、通，二、别。初通者，上三对六法，俱通自利、…▲钞：「五、显觉相」下，显自、他开觉之相也。近显第四对之相。既四包前三，即通以喻显前四对觉之行相也。谓以觉字合一切智及所觉诸法之性；以睡、梦合所断烦恼，即是能自…▲钞：「离觉觉」者，所谓离于能觉及于所觉。虽无能、所，而双非，而无所不觉，不碍两存，故云尽觉。或双泯能、所，没同果海，而尽觉故。钞：「七事记中」者，即六成就中开闻及我谓二故。言今并起之者，先总释胜义也。「一、能觉」下，别明胜相。天皷但能惊觉忉利天众，令知修罗贼军来去安危；佛令惊觉一切众生…▲钞：「二、不由他悟」下，以真智内发，不从他得，故云无师。〈梵行品〉云：「成就慧身，不由他悟。」疏云：「若见有他，安称为悟？既曰心悟，自亦不存。寂而能知，岂唯定…▲钞：「三、断二无知」下，由二障故，于真、俗谛无由证知，唯佛能尽断故。四、「已过」下，凡夫二障所覆，故唯睡；二乘所知障在，故亦睡。得单身空智，实非究竟，以为究竟…▲钞：「六、性净无染」下，本性清净，不能染故。应得之性，因时虽有烦恼，有五义，故不染：一、离一切相，故名为佛。二、性是能对治故，意在能治故。三、佛性非是惑障，安…▲钞：「七、具足三义，即是三佛」者，三身也。以化、报、法次第配之，或就一佛身具三义故。▲钞：「八、具足三德」者，永嘉大师云：「法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身。」三德圆融，举一全收。▲钞：「同体三宝」者，谓具觉照义为佛，具轨持义为法，具和合义为僧也。▲钞：「释曰」下，释疏略指之意。一、觉胜天皷，即一切种智；二、不由他悟，即一切智；三、断二无知，即离烦恼障及所知障等。以有同《佛地论》，故疏略指；然有少别相，故…音轸，富也。徒坚切，塞满也。上所以切，损也。下音色。

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