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华严悬谈会玄记

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疏：「一性、无性」等者，蹑前〈出现品〉以明佛性。上来展转三义，皆于一性义分。钞：「十住菩萨」者，即十地菩萨也。▲钞：「答中答第一问」等者，以经中第一义空，即是佛性之体；名为智慧，即是佛性之相。故有本前注云「一问体、相」，此为正义也。▲钞：「荐福释云」下，荐福寺法宝大师疏释也。言「有自性遍照」下，即《起信论》文。彼疏云：「心性不起，即是大智慧光明义故。若心起见，则有不见之相。心性离见，即是遍…钞：「今正释者」下，清凉更释也。言该通心、境者，释上双标所以也。问：何不但名第一义空，复名智慧耶？故此答也。以性从缘，情、非情异，为性亦殊。今言智慧，拣异瓦砾，…▲钞：「以空、有双绝」者，释义故云不见空与不空。此非性见、修见，但以不见空、有表绝空、有，名第一义空也。荐福为修得者，非也▲钞：「若具应云」者，问：经既不言，何知应尔？答：释前第一义空，牒云所言空者。今例准，应云所言智慧者，牒前标词故。言能见于空及与不空者，问：第一义空双绝空、有。…钞：「若无本智」下，反显释成。若无本智，不见空、不空；修生智，何能知空、不空？即今虽义归本有，以修生显之。亦犹镜之本明，能鉴青、黄；新明，方能鉴青、黄耳。则功归…▲钞：「今以即智明空」下，逐难重释。前佛性者，名第一义空。即空之智释前第一义空，名为智慧，方是常、恒。「智性」下，释佛性常、恒，无有变易。▲钞：「空等二文」者，即前古德引云佛性云何为空等，是一处文。下文云一切诸法等，是一处文。今观却是证空如来藏义。以经言随其灭处等，故是空藏。言「云何非空」下，即从…钞「又言第一义空者」下，上约空、有二谛，释成二藏不相舍离，空、智相成故；此约三谛，复释是第一义谛上论空、有。故前明第一义即空，此明第一义之空。既第一义贯通空、有…▲钞：「又云：见一切空，不见不空，乃至名为佛性」者，因前荐福，释此段经中疏云：「诸佛、菩萨真、俗双观，有、无齐照，故名中道。」由是故清凉牒经，以难荐福也。上即牒…疏：「又出现云」等者，疏云：一、明无一众生不有，则知无性者非众生数，谓草、木等过五性之见。此即所会。二、众生在缠之因已具出缠之果，故云有如来智慧。非但有性，后方…钞：「以诸缘起」等者，由诸法既托缘方起，明皆无自性，即以缘生无性成下无性缘生。故《中论》等者，但证无性缘生义，正所用故。「又离真心」下，别就真性坚实灵明名心，以…钞：「以不生灭与生灭和合」下，即《起信论》文，如立教、开宗、终教所诠中已释。「即是具分」下，即钞词释成会意也。▲钞：「有云」下，叙异解，拣具分之名也。今以真、妄和合为具分，不同法相以质影、俱影为具分也。然法相、质影义者，若决择云：「小乘宗中除正量部，余十九部说以自相如镜…钞：「觉林偈」者，疏云：「照心本、末，名为觉林。」言先有喻者，即疏所引偈最先有此总喻之偈也。彼疏云：「初句总喻一心；次句喻随缘熏变成依他；次句不了依他，故成遍计…疏：「心性是一」下，彼疏云：「自性清净心既一，云何而有五趣、诸根？总、别报殊，故云种种不同。」言即缘性相违难者，是疏释词也。「觉首答云」下，彼《疏钞》云：「初句…钞：「缘从真起」者，能成诸法之缘，皆从真起，故一切法皆依理成。此言依者，如波依水。「离如来藏」下，释成上义。「如〈问明品〉」下，前已略明。钞：「明非但无徧计」下，拣法相宗也。此有二义拣别：一、彼但空徧计，不空依他故；二、彼宗三性，不相即故。钞：「力林菩萨偈」者，彼疏云：「智了三种世间性、相，诸边不动，故名力林。」三偈连绵者，彼疏云：「初二句征蕴名体。世以蕴为体，蕴以何为体？次二句标答。上句答体，下…▲言即如响忍者，彼疏云：「准晋经及《大品》，喻一切法：一、谷，喻如来藏圆成也；二、声，喻无明习气，此二是缘；三、响，喻依他也，即所起一切法；四、有而非真，此彰无…▲言「即胜慧」下，彼疏云：「以解佛胜智，随空心净，故以为名。今有了因，翻于外取，谓了一切法即心自性，性亦非性。」此释疏中二句：了一切法，依他性也；即心自性，别无…钞：「佛子！假使」等者，彼疏云：「明相无增减。初举喻问答，以化现无形喻成、否莫异，化多心者喻修多因，化成多佛喻证多果。普贤下，赞善以合。」钞：「言虽小异，文义多同」者，彼经云：「舍利弗！大险难者，所谓：取众生增，坚着妄执；众生减，坚着妄执，未来世坠诸恶趣。一切愚痴凡夫不如实知一法界故，不能实见一法…钞：「即随缘之中」等者，前依理成事，正是随缘义。今事望于理，能隐真理，兼有随缘，故名别义。以随缘成事，犹蹑于前。言「此事遍于真理」下，《法界观》云：「然此事、法…钞：「即法身，《不增不减经》」下，法身随缘，名曰众生。法身、众生，义一名异。从本已来，未曾动、静，亦无隐、显；以名异故，互有隐、显。言「即〈问明品〉」者，彼《疏…疏：「以是法无我理故」者，出所以也。若是但空出于事外，则不即事。今以即法为无我理，离于事外，何有理耶？故理虚无，全将事法本来虚寂为真理。故理即事，全为一耳。空即…钞：「以事必依理」者，蹑第三门。理虚无体故者，蹑第六门。「是故」下，方成此门也。钞：「具云」等者，彼疏云：「初对约所相之法体论性、相无违，后对约能相四相辨无违，略举一生耳。性不违相，真理即事也。」疏：「谓缘集」等者，无自性即显理之诠，与所显理合，故云举体即真。故《中论》云：「若法从缘生，是则无自性，若无自性者，云何有是法。」无自性者，即真理也，故事即理。钞：「即精进林」者，彼疏云：「勤观理、事无差，离身、心相，故名精进。」言「诸法无差别」下，约法双标能知、所知。初句标所知心、心所等五类之法，皆无差别；余三句对人…钞：「故《密严经》」下，上半法说，下半喻释。指镮即约形色、名色，其性无差别，真、妄和合故。疏：「〈须弥偈〉云」下，正取初二句证成四相同时义，余句皆因便引来。言凡夫行者，迁流名行，取细四相。莫不速归尽者，显四相同时也。「若依」下，疏释云：「初偈正显尽即…钞：「以事虚无体故」者，即正生便虚，无体故灭，故得同时。善慧菩萨者，疏云：「成就般若，慧鉴不动，可谓善矣。」钞「亦令究竟」等者，以尽理，故名究竟。「然引十地」下，证成离能、所断也。如立教开宗中、终教所诠中已明。言三时无断者，相即性故；方能断故者，性即相故。言后一句是般…▲钞：「《回向品》」下，言亦证断惑等者，然观疏意，似引〈十地品〉证断惑，能、所不二；引〈回向品〉证证理，能、所不二。今云亦者，意云：非但只证证理，亦证断惑。谓既…钞「谓即事之理」等者，此门明随缘即不变非异处，辩非一也。故《玄镜》云：「此门即随缘非有之法身，恒不异事而显现；后门即寂灭非无之众生，恒不异真而成立。又此门理望于…疏：「惭愧林偈」者，疏云：「拒妄崇真，拒迷崇悟，名为惭愧。一、非色谓心，缘虑质碍，体性不同，故借喻理、事不同；二、理、事相反，生死、涅槃，真、妄相反。虽同一体，…钞：「谓全理之事」等者，此门体空即成事，即全不异之异也。性、相异故者，并前对二门，应各有四对，互影略故。「是故」下，收结。如全水喻、合，反前，可知。疏：「第四、回向云」等者，疏云：「若约相即，为即无为，无可灭坏；无为即为，亦无可分别。又事能即理，而非理；理能即事，而非事。事、理相即，性、相历然，故为、无为非…钞：「用前四门」等者，为法性佛身有为，且言无为。若约显深，则非有为，非无为也；若约具德，何所不通？「然大品」下，初善吉双问。言「无高、下」者，在圣不增，故无高；…疏：「上之十事同一缘起」者，以理、事无碍，要具十门；苟阙一门，非真缘起。如无理徧事门，则真理不全徧事中；若无事徧理门，则一尘不徧法界。余门例然。故知十事同一缘起…钞：「理望于事」等者，皆先明理，尊于理故。▲钞：「上来相参」下，以但约义相当，不依十门次第，故云相参。理望事，有成事、坏事一对，即事、离事一对；事望理，有显理、隐理一对，与是一、是异一对。故云四对八义。…▲钞：「依理成事」下，谓第三成第七，即理顺事也；五、夺，九、非理逆事也；四、显，八、即事顺理也；六、隐，十、非事逆理也。《玄镜》云：「其相徧言，亦是顺也。随一一…▲钞：「上约义别」下，总结也。已上多约不齐义释，故有八字。「若统收」下，不以义参，但次第约义齐释，直成五对理、义于前。二、相成对者，问：前说事但显理，不许云成。…钞：「五中，前四」下，收归不即，不离，为入理事无碍法界之诠门故。〈夜摩偈赞〉疏云：「然实事、理，若约相成，二门峙立；若约相夺，二相寂然。双照此二，非即，非离。若…▲钞：「又五对之中」下，收五对以成三义。言成显一对者，依本门名。若依五对，是相成对。今为相作对。下皆准知▲钞：「又由第二」下，显五对相由也。准《玄镜》云：「又由相徧，故有相作；有相作，故有相即；由相违，故有不即。又若无不即，则无可即，乃至相徧；由相徧，故相对皆成。…▲钞：「故说真空」下，承前起后。理望于事，以理为己，以事为他。四、自、他俱泯义中，问：真理即事，理泯可然，事云何泯？「由其即故」下，答也。理既废已同他，事对谁立…▲钞：「后事望于理」下，以事为己，以理为他。「四、自、他俱泯义」下，问、答如前。「又由初」下，准前，可知。▲钞：「故说妙有」下，总结甚深有本。是「幻」字，妙有约法，幻有约喻，但法、喻之别尔。有以幻有劣于妙有者，非也。疏：「深思」下，《玄镜》云：「祖师激劝，令修成观，学而不思，罔无所得；体达于心，即凡成圣」等。即《论语》文。意云：学不寻思其义，则〔冏〕然无所待疏：「第四、周徧含容」者，此名带因明宗，故钞云：「以理有普徧、广容二义，融于诸事，皆能周徧含容。所以《法界观》云：『事如理融，徧摄无碍。』」《通玄记》云：「前但…钞：「然《法界观》立十观名」者，一、理如事门，二、事如理门，三、事含理事门，四、通、局无碍门，五、广、狭无碍门，六、徧容无碍门，七、摄入无碍门，八、交涉无碍门，…钞：「全依贤首」者，依《探玄》中也。而《教章》等中尚从至相，后方改易故也。亦恐全钞新修略疏▲钞：「其第二、广狭自在门，同《法界观》」等者，即当观中第六徧容无碍义。然观中第五虽云广狭无碍门，正明不坏一尘而广容法界，唯广容义耳。今以不坏一尘广容法界为即广…▲钞：「此门贤首新立」者，问：《法界观》以立第五广、狭无碍门，何言新立？答：以至相不立广、狭，唯立纯、杂，令改纯、杂，别立广、狭，故云新立。又今广、狭与《法界观…▲钞：「主伴一门」下，明贤首特立，至相未立，而至相别立唯心回转善成门。故《教义》中犹存此门。至造《探玄记》，乃为玄门所以也。彼下卷云：「九、唯心转善成门。此上诸…钞：「彼云」下，至相十门次第也。《广钞》第四云：「俨尊者禀受于文殊化身杜顺和尚，既精通，自制释十玄之文一卷，云：一、如海一滴，具百川十德；二、一中有一切，一切中…▲钞：「今不依」下，明取、舍之意。「一、同时」下，出次第行相。言以是总故者，同时明无前、后，具足明无所遗，相应显不相违。故下云：「具余九门义等，方成此门。」问：…▲钞：「是别门之由」者，以具广容普徧之义，故为别门事事无碍之由也。言「由上事、理无碍中」下，举例也。既由理、事相徧，得有下八门理、事无碍，例今广、狭门。且广容普…▲钞：「所徧有多」下，蹑前徧义。以能徧之一为己，望所徧处为多也。以所徧是能容，所容即能徧，故成一多相容门。言「相容，则二体俱存」下，明相入，约力、用说也。问：既…▲钞：「四、由此容彼」等者，第四蹑第三成也。一容多，故多即一；多入一，故一即多。由相徧，故成相即也。▲钞：「五、由互相摄」下，五由四起也。谓摄他，他可见者，此非眼见，但表不泯，故云可见。或以智见名见也。不尔，业用可然，德相岂待见之，方名显耶？以十对法俱可以智知…▲钞：「六、由摄他」下，六因五成。此要一能齐摄一切。彼所摄中，随一为能摄。其义亦然。▲钞：「七、由互摄」下，七因六起。由六互摄，乃重现无尽。「八、由」下，由重现故，随应依托一法，即是一切无尽之法。九、总由前八所依之法为门，既融通无碍；次辨能依之…▲钞：「此四互出」下，纵、夺以明各互出其所以故。纵云：其德、相、业、用，各有十门。夺云：若以德、用互历，同者合之，异者开之，便成十二。何其增耶？有本云：二十亦只…钞：「德相亦有」下，问：前说四门，彼有德、用，互无所以。此云何通？故此答也。以入作不唯局业、用。「依此」下，纵；「统其」下，夺。以体、事无别，德、用互融故。「是…▲钞：「又德相不能入作」下，上正理量，此下圣可量也。或可以果翻难于因也。以德相之原不无入、作，则能融真如之因；应缺此德，翻显真如之因。既不缺此德，则德相之果亦有…钞：「如有颂」下，重引圣教，证德相常入。「又真如」下，通指当经及余经等，证前作义。▲钞：「其同体成即」下，会彼德相中，六、七同此托事，帝网等此托事等。既通德、用，彼何局在德、相？又若唯德、相，不应根者，今何知耶？今既了知，岂不应根？「又彼」下…钞：「以近初列，故不标次」者，疏中以近初段列十门，故不标云一，如下文等。言「此中正意」下，即一莲叶，具前十对体、事。「略而言之」下，以法性融通之因最显故。▲钞：「然古德」下，叙异义也。此中正意，一华顿具十对事、法。今但就一华上，义有十对，似但同体，而不收余十对体、事。言表令生解者，于此一华，五教之根生解各异：小教…▲钞：「如异自十对既尔」等者，谓如一华事，具自义说。十对既尔，彼华叶且前异体。十对体事，十门亦然。▲钞：「释曰」下，清凉义断也。明一事华，则具十个十对。「亦有」下，纵。「今此疏意」下，夺也。明今但直具前异体十对，体事已无，不收不须也。华上约义说十对也。于上十…钞：「若唯具当门」等者，问：前具当门，已无不收；今者何以更具余门？答：若约实义，但具当门已无不收；今欲彰总义，更以具余方便显之。或可前无所不收，是收当门中义；今…▲钞：「然九门具教」下，法体虽同，义门则别。教广、狭者，一语言，狭也；演说无边契经海，广也；〈十地品〉云「于一一句法无量劫说不尽」，义广、狭也；〈回向〉疏云「正…钞：「即普智眼」等者，疏云：「即第四禅、第三天。于异生善果，此最广故；所有功德，胜下三禅。故长行云：『得入普门观察法界解脱门。』上半偈云一切法门等，即是普门，一…钞：「华藏偈」下，疏云：「一一称性故，即同时具足相应门也。心、尘准思。」「今但引」下，释。疏只引上半偈意，以所所具教、义等及能具广、狭等，即总无彰碍法界故。「问…钞：「举细况粗」者，尘细叶粗，约分量言之。上来消疏已竟。▲钞：「〈妙严品〉」下，复广引经证，明非臆说。明文甚广，故可依行。疏但束为一门，令顿晓其旨，使随见经文，即能解义。下同此者，皆可准知。「又晋经」下，初二句举时取…▲钞：「又普贤」下，疏说普贤入如来藏身三昧，内含因、果智力，外令尘容法界。法界之言亦无所不具，由尘全依法界藏现，同真性故。「据能令」下，即由上入三昧力。由深定用…▲钞：「第十行云」下，即真实行菩萨，疏云：「身中现刹等，皆得性融故。此明菩萨由证法性融，彼三世间于自身现，同时具足故。」▲钞：「八十经云」下，即义引〈法界品〉，经文甚广。疏云：「观见奇特，即毛内合三世间也。」言「斯并」下，上来别引诸文，皆归一门总意。钞：「出其所以」等者，法性融通因也。即此分限事、相能如理，故无分狭，不碍广也。以前广，故名无分；即不坏相，故名分广，不碍狭也。此上皆是同体广、狭，以但一华、叶上…胡关切，脂镮也。息尖切，微细小也。音免，冠冕也。公的切，感激也。直里切，峻峙也。音从，七十曰从也。

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