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华严悬谈会玄记

元普瑞集

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疏：「西秦昙牟谶」者，西秦即乞伏氏，或云乞佛氏。据金城苑川，自号西秦，当晋武帝大元十二年立。号昙牟谶，亦云摩谶、无谶，此云法丰，以道法丰盛，故为名。即中印土人。…钞：「但顺通相之意」者，但顺一代时教通途形相，不出大小故。疏「隋延」等者。《高僧传》云：「延幽居静志，欲着《涅槃疏》。夜梦有人被于白服，乘于白马，尾拂地，而谈授经旨。延手执马，与之清论。觉后谓马鸣菩萨授我义端，执知其宗…钞：「半满顺、违，即此顺、违」者，谓顿即前满；渐中二乘是半，大乘是满。虽有二大乘，于中不分权、实，故成违也。《探玄记》第一云：「远公亦立顿、渐二教，与延公同。」疏「唐初」等者，《探玄记》第一云：如江南敏法师、印法师等。《华严疏》中说。钞：「《华严》、《梵网》」等者，此恐后人悮添「梵网」二字。以下正申难处，全不言《梵网》故，《教义》及广略钞疏亦只言《华严》故。问：《探玄记》第一云：「如华严等」…▲钞：「又一时顿演」下，第二、义答。上则称性，此则顿宣。既一切法门并一时顿说，平道之义尤彰。问：《圆觉疏》云：「本、末无遮顿演说。」钞云：「所说末，皆是即本之末…▲钞：「又说随众生」者，疏外更进义答，即指余教随根意。以法逐机差，务在益物调生故。问：彼引〈普贤行品〉经文，具云：「佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来…钞：「不同华严权、实齐彰」者，圆必摄四，岂可不具权耶？问：如下云：「权、实齐明，如诸《般若》」，此亦平道不？答：《般若》虽权、实齐明，而不相即，故当屈曲也。▲钞：「若同若异」等者，同谓一乘，异谓三乘。空、不空等者，等常、无常等。问：如《涅槃》云：「空者，所谓生死；不空者，所谓大涅槃」等。岂非空、不空等一时顿演耶？若…钞：「日月灯明佛」等者，《法华．序品》说：「昔日月灯明佛，为众说《法华经》六十小劫已，便云：如来于今日中夜而般涅槃等。古德解意，于六十小劫最后一日晨旦说经竟，中…▲钞：「究竟不破」者，以一乘根未熟故，则《法华》或不说也。问：《法华》、《华严》同是一乘，既唯说三乘，则应不说《华严》，则《华严》亦成屈曲之教。答：此约机未熟，…▲钞：「我不见」下，即〈十地品〉。既常既徧，故为平道。《法华》、《涅槃》虽是一乘，亦不言常说、徧说。钞：「〈发心品〉中亦同此说」者，经云：「汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心，我等诸佛悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，皆号清净心如来。」…▲钞：「恐有破云」下，〈名号品〉云：「或名释迦，或名遮那」，似涉疑故。应曲、平二教，其主不异，故今通云。下意云：若约当经，二身相融；若约余经，但约化身。以当经具…钞：「余处王城、舍卫」者，谓说余经处，王舍城、祇阇崛山、舍卫国、给孤独园等，未曾言是华藏中娑婆，亦但教说，不直明刹体。今说此经七处，于自宗中有二义，故得同华藏。…钞：「岂非菩萨之器」者，反显是菩萨之器也。又况此经初发心时，便成正觉；正觉尚成，况不是菩萨耶！既是菩萨，何所难哉！问：若有难云：此经唯被菩萨者，何故第九会中却有…▲钞：「其说异」下，谓所说一事、一义、一品、一会，皆结通十方。一切世界，皆同此说。主、伴具足，他经所无，无可涉疑难之处。他又不破，故此不救。钞：「一、教门仪式异」等者，此一中别分六义：一、全依海印，无出定、入定故。下经虽说入、出，皆随机感见。以动、静唯物，圣岂然乎？曾无出、入。问：《净名》岂不亦云不…▲钞：「二、所诠理致异」。此下释文之中多唯约平道说，形对屈曲之彰其异，思之可了。▲钞：三、「成佛迟、速异」者，〈发心品〉疏云：「《起信》则以若迟若速皆为方便，此宗则以楷定为权。略有四类：迟、速自在，义如前引。言或唯一念者，如初发心时便成正觉…▲钞：「四、见佛通、局异」下，此经之根，三贤、十地皆见十身无碍佛，不同余教地前但见大、小化身，入地方见佗报等。▲钞：「始成即说」下，问：与前一时顿演何别？答：前说一时，且为对前后次第，以时不同。今虽标始成即说，乃具明十重之时也。三、七等，如前。▲钞：「六、见境宽、狭异」者，约所化人所见有异。言地狱天子者，经云：「得十种清净眼」等。又彼经云：「如以亿那由他佛刹碎为微尘，一尘一刹复以尔许尘数佛刹为尘。如是…▲钞：「七、因果行位」等者，如前彰地位及说胜行中广辨。▲钞：八、「此经语广，则无量乘；语深，则一乘」，一、多无碍，故不同无漏定立三乘，兼有漏定立五乘也。▲钞：「尘尘刹刹」下，〈随好品〉说：「一随好中常放四十种光，一光照亿那由他佛刹尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐，皆令成就。」一光既尔，况四十光耶！一随好尚尔…▲钞：「诸佛亲护」者，〈发心品〉等说证法尘数诸佛亲护，穷未来际，不同余教小乘、杂类等护持。▲钞：「过此更有」者，如亲起十因异、疎起十缘异、所起教体异、所显宗趣异等，故云多异也。钞：「既不判」等者，违理，可知。问：上遮他破，今何自破？答：以无过处破有过，此妄破也；今破有过处，非妄破也。其犹病者患热，愚医言是冷疾，岂名识病？智医授以凉药，…钞：「前来以引」者，日照高山喻以证顿义，如为教本中已引；慈龙降雨证渐义，前无引文之处。若约义引，即为教本中已引。故经云：「如摩那斯龙王将欲降雨，未便即降，先起大…疏「南中诸师」者，天台云：南谓南朝，即京江之南也。以当宋、齐、梁、陈之间诸师，以此四代皆都建康，而曰南朝故也。《略抄》第二云：「齐、梁、晋、宋之间，南中诸师也。…疏：「六年之内」者。《玄义》云：「成道之年，即说《鸯崛摩罗经》。」言偏方不定者，非正所谈，故名曰偏。方者，法也，即偏法也。或偏者，傍也。正说小时，傍说大法，故云…钞：「波斯匿」者，此云和悦；末利，此名为鬘；有德曰夫人。夫人之女摩利室罗，此云胜鬘，以相好胜母故；或王赞此女妙胜华鬘，故以名也。娉与阿阇世王为新妇，相去千里。彼…钞：「《金光明经》既非第一顿教」等者，据天台《光明玄义》云：「旧明此经非会三，非褒贬、非无相，不列同闻众，但云是时如来游于无量甚深法性等。既无常随等众，故非次第…钞：「二种如来藏」者，经云：「世尊！有一种如来藏空智：世尊！空如来藏，若离，若脱，若异，一切烦恼妄染本空；世尊！不空如来藏，过于恒沙，不离，不脱，不异。」《心镜…钞：「广说法身常住」者，经云：「法身者，非是行法故，异无有故，是自本故，犹如虚空。故说为常。」乃至广说。云云疏：「或分为二，即是半满」者，此与无谶名同。彼通，此局，以此唯就渐中分尔。今不指前判人者，天台《法华玄义》云：「菩提流支明半满教，十二年前皆是半字，十二年后皆是…疏：「武丘」等者，此叙全是《玄义》中文，但彼云虎丘耳。言见有得道者，问：小乘见人空得道，何言见有？若见有，应同外道。答：有二义。一云：有相四谛，但是调心方便，实…▲言最后双照等者，以双照破情计之空、有，不除其法故。次疏云：「持前二故，即空、有二法也。」《法华玄义》云：「虎丘岌公顿与不定如前，渐更为三，最后双林明一切众生佛…疏：「唐三藏」者，名玄奘，姓陈氏，汉大丘仲弓之后也，洛州缑氏人。有兄素，出家，即长揵法师也。以奘少穷酷，偏意携守。年十一，诵《维摩》、《法华》，东都恒度为僧。后…疏：「真谛三藏」者，梵云拘罗陀，陈言亲依。或云波罗末陀，此云真谛。并梵文之名字也。本西印土优禅尼国人，以梁武太清一年届于建业，顷属梁季崩乱，不果宣传。虽翻经论，…▲言依《金光明经》者，即真谛所译七卷中〈业障灭品〉文也。经云：「顶礼一切诸佛世尊，现在十方世界，已得阿耨菩提者，转法轮，照法轮，持法轮，雨大法雨，击大法鼓」等。…钞：「疏文稍略，彼云」等者，即真谛《部异执记》说也。言转四谛法轮者，自我之彼名转，法即轨持，流演圆通名轮。又如王轮宝：一、圆满义；二、摧坏义，摧坏烦恼，如摧未伏…疏：「即宋朝岌法师」者，前约处标拣，故云武丘；此约朝代标拣，故云宋朝。二师各未详上字。然天台《玄义》云：「宗爱法师顿与不定同前，就渐更判四时。即庄严曰：『文师所…钞：「应具列之」者，一、有相，二、无相，三、同归，四、常住。疏「道场慧观」等者，《玄义》叙玄定、林柔此二师及道场观法师，顿与不定同前，更判渐为五时，即开善、光宅所用也。今云等者，等取次二师也。云云同今疏钞：「上元道场寺僧」者，传云：「宋朝京师道场寺慧观，清何人，姓崔氏，弱岁出家，咨禀远师什公入关，乃之什所，参扣研核新旧经旨。宋元嘉年中卒，年七十一。」言抑挫等者…疏：「即前刘公」等者。《玄义》云：「北地师亦作五教，而取《提胃波利》为人天教，合《净名》、《般若》为无相教，余三不异南方。」据此，则北师所判。今云刘公者，乃是荆…钞：「上来诸师从二至五」等者。然上所叙诸师，非皆立不定之教。如唐三藏唯分三时，本不立顿与不定故。又真谛亦立顿、渐，然不立不定。刘虬亦无不定教。然虬与谛，顿、渐之…疏：「初明十二年前」下，此中四段破文全依《玄义》。言自违成论者，《玄义》云：「则《成实论》师自诬己论也。以有相教是小乘，《成实论》亦是小乘，故云自违。」钞：「不可不见」下，前即违教，此则违理。意云：若不证见空理，何名得道？以生空理是真实证故。准《玄义》云：「复次十二年前名有相教者，为得道？为不得道？若得道，则乖…钞：「经文相续云」者，次前文云：「说是老死，谁是老死，二皆邪见。」《玄义》云：「三藏经中自说二空，二空岂非无相？」言此即十二因缘人、法空义者，如《杂阿含》云：「…疏：「言十方空为大空」者，《智论》云：「何等为大空？东方、东方相空，非常非灭故。何以故？性自尔故。东、西、北方，四维、上、下，南、西、北方，四维、上、下空，非常…钞：「彼释十八空」者，论云：「不为内空，彼般若波罗蜜；不为外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得…疏：「十二年后方制广戒」者，此疏主新加，《玄义》所无。钞：「善护于口言」等者，口过易成难防，故令善护。举心，则妄念攀缘，应须自净。身诸恶行，杀、盗、染等，动则多不饶益，自、他俱损，故应检束。言大仙道者，即佛道也。言…钞：「通说般若」者，常说，名为通说也。言般若明空之智故者，又《大论》云：「从得道夜至泥洹夜常说《般若》，即空慧故。」钞：「第二、破不明常住，于中四」者，前三皆《玄义》意。言初反质破者，即反征破也。《玄义》云：「若不明佛性、法身常住者，共般若可非佛性、法身常等，不共般若云何非佛…钞：「此即圣言量」者，《玄义》云：「《大经》云：『佛性有五种名，亦名首楞严，亦名般若，乃是佛性之异名。』何得言非？彼若救言：『经称佛性，亦名般若，是三德之般若，…钞：「谓二种般若即二佛性」等者，《玄义》云：「故得法性实相是正因佛性，般若观照即了因佛性，五度功德资发般若即是因缘佛性。此三般若与三涅槃佛性复何异也？」钞：「第…钞：「余文可知」者，上但释存有一句，引证经文也。其余三句，文虽不引，其义可知。谓既般若不坏体色明空；虽不坏有，以无自性故，亦非有故。双取，则两亦；互泯，则双非。…钞：「有遮，有表」者，于即中上说遮、表二四句：亦空亦假名表，非空非假名遮。即空为第一句，即假为第二句，并于一缘生色上说四句也。「是知」下，以各执句为是。设四句俱…钞：「结立正义」者，疏中「是知」二字结前，余皆立正义也。言各得之意者，小乘四门唯得初有一门，大乘四门得次空一门，故云各得也。钞：「阿毗昙」者，亦云阿毗达磨，此云对法，如前释。俱舍，此云藏，即库藏之总名。一切有部即萨婆多部，是《俱舍》所宗故。然《俱舍》题具云《阿毗达磨俱舍论》。言毗勒论…钞：「如《涅槃》」下，言如乳有酪性者，应言有酥性，恐是后人传写之误。或等字等酥，无妨。经文具云：「善男子！譬如有人，家有乳、酪。有人问言：『汝有酥耶？』答言：『…钞：「若取经、论」下，上约大乘，一经具四；此下通约大乘，经、论具四，对前小乘故。言唯识多明有门等者，以诸义互有，皆就多分，各但判属一门也。疏「《净名》云：佛身无为」等者，《玄义》云：「佛身无为，不堕诸数。金刚之体，何疾何恼？为度众生，现斯事耳。又辨金刚言犹是无常、涅槃，亦辨金刚那忽是常。」又云：「…疏「《般若》亦云」等者，《玄义》云：「若言般若无弹呵者，《大品》云：『二乘智慧犹如萤火，菩萨一日学智慧如日照天下。』又十三卷云：『譬如狗不从大家求食，反从作务者…疏：「亦未明常住」等者，《玄义》云：「第四、同归教，正是收束万善，入于一乘，不明佛性神通延寿。前过恒沙，后倍上数，亦不明常。破云：若言常住语少者，如天子一言，可…钞「许其涅槃是常住义」等者，约时破也。此疏主新加，不用天台，以彼破全无理故。彼文云：「第五时教双林中常住，众生佛性，阐提作佛者，问：《成论》师依二谛解义，第五时…钞：「纯陀」等者，纯陀，此云妙解义，工巧之子，作优婆塞。栴檀者，《音义》云：「此云与药。以白檀治热病，赤檀去风肿，皆能除病，故名与药。」后患脊痛者，《兴起行经》…言逆顺者，《俱舍．定品》云：「往上名顺，谓从初禅入，出已入二禅，二禅出入三禅，三禅出入四禅。还下名逆，从四禅入，出已入三禅，乃至二禅出已入初禅。或逆或顺，超中二…

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