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华严悬谈会玄记

元普瑞集

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疏「普贤行品云」等者下，疏云：「一、颂知四种说法，而刹说等者，略有三义：一、约通力；二、约融通，一说一切说故；三、约显理，是说菩萨触境，皆了知故。则触类成教，如…钞：「有情者」下，佛名有情。虽无情爱等，而有情爱识纯无漏故。▲钞：「上之七」下，问：下明三世佛说等者，则但是上之七种，何有十耶？若于七外唯取三世，并上七种开十之义，则成为复三世。说义云何？答：若不言三世，但为上七，一时之…钞：「三、俱融」者，疏云：「人、法同一缘起，随义相分，融摄无二。四、俱泯者，谓平等果海离于言数，缘起、性、相俱不可得。若尔，何有说义？答：令当根解俱泯之义，已名…▲钞：「初门十」等者，一、事法界，谓十重居宅等；二、理法界者，谓一味湛然等；三、境法界，所知分齐等；四、行法界，悲、智深广等；五、体法界，谓寂灭无生等；六、用法…▲钞：「人法界」等者，疏云：「此十并缘起相分，参而不杂。善财见已，便入法界，故名人法界。」▲钞：「外道」者，即遍行外道也。余皆可知。▲钞：「百一十城」者，即善财所经之处。问：今此说友，何举城耶？答：下疏云：「有二义：一者、友必依城，则一城一友；二者、于一城值于多友，或求一友历于多城，而要一百…▲钞：「三千知识」者，再见文殊已后，即见三千大千世界微尘数善知识，皆亲近受法，修习成熟，断障证真等。疏：「声闻说」者，即舍利弗为六千比丘广叹文殊十德等。钞：「经云」等者，〈妙严品〉文也。疏云：「以如如力，则智演法音。音还如性故无尽，极广多故无尽，竖长故无极，无间故称恒。」▲钞：「师子座说」下，亦〈妙严品〉文也。疏云：「人中师子处之，又说无畏之法。得法空者，何所畏哉？说即教从法空所流。」问：此等无情而得说者，贞元疏云：「略有四意：…▲钞：「善慧地云」下，以居大法师位，故能演法自在。疏：「略有十类」者，〈妙严品〉疏：「一、影响众，诸佛、菩萨为主、伴，如影之随形，响之应声；二、常随众，如普贤等作辅翼；三、守护众，如执金刚神等，诸佛住处常勤护故…钞：「《列子》云」等者，操勘彼文，有少加减。此云：必得之。彼云：必善得其意。又游泰之阴者，彼云：过于泰山之阴。音曲每奏，彼云：曲每奏，贵令易解耳。夫志想象，犹吾…▲钞「《文选》」等者，即《司马迁报任少卿书》，具云：「盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质之亏缺矣，虽才怀随、和，行若由、夷…疏「然唯约说者」下，唯约能说所有智慧等。则前依说，人是总体；此依德，本是别法。问：何不依教主之德？答：教主之德是果德故，当行人所求是经所诠，故属说因也。问：说者…疏：「智慧最为首」者，为人说法，若非智慧明了，何以说耶？故为最胜。问：智既最胜，何不别开？三昧亦是说人，别法何以别开？答：智由三昧深照所缘，亲冥法性，外感诸佛三…疏「若感者，善根」下，拣疑滥也。前疏云：「所修诸善根力，恐滥相感中善根。相感中善根望所说教有力，亲故为因；此德本中善根非正有力起教，疎故为缘。」又前疏云：「汝修…钞：「五性通焉」者，《论语疏》引《白虎通》云：「五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，好生爱人；义者，宜也，断决得中；礼者，履也，履道成文；智者，知也，于事见…疏：「〈现相品〉当辨」者，《疏钞》云：「请有二种：一、言请，二、念请。答亦二种：一、言答，二、示现答。交络相望，应有九句：一、言请言答，即第一会中三昧品内以言重…钞：「民罔常怀」等者，彼注云：「民所归无常，以仁政为常，鬼神不保。一人能诚信者，则享其祀故。」「以下文中」下，即〈十住品〉，疏云：「谓无作三昧显自觉智，寂不失照…疏：「然佛若」等者，僧祇随好，皆佛自说，不待加故，如第七会。其中除上二品，余品普贤等说，要假佛加，仍是冥加，无显加。言：「第八会」下，说所成行，依前六会之法而修…钞：「皆与智劝说」者，与智，故意同；劝说，故说同也。▲钞：「上显通方」下。既此方说与十方佛同说，故知是通方之法。此一人说，即是一切佛说，显圆融无碍之教也。▲钞：「故〈十地经〉云」下，上二句云：一切佛神力咸来入我身。「论释云」下，全是论文。下疏云：「若直望论意，即指义大为果分，故不可说；说大为因分，是则可说。更以义…疏：「若尔，僧祇」等者。若诸佛同加，即同说及一说一切说。佛不说，显果海无言；加菩萨说，表因相可说尔。〈僧祇〉、〈随好〉二品，皆佛自说，应非一切佛通方之法，亦非一…钞：「对前同说」等者，以初意答前二难：〈僧祇〉微细，〈随好〉难知，故佛自说；或可〈僧祇〉难知，下位难知故；〈随好〉微细，法深益胜故；或可双通二品，钞各举一隅耳。…▲钞：「超出因、果」下，后意答后一难。若一向加菩萨说，则说与不说二相定然。今以相待意答。▲钞：「如鸟迹同」者，《地经》云：「如空中鸟迹，难说难可示。」钞：「约表小异」者，由法理微隐，故托事以表彰。应知大意必均，何得触途生滞。疏：「加有二种者」下，疏：「问云：加之与定，何先？何后？若先定后加，则不应言：汝能入是三昧，此是诸佛共加于汝。若先加后定，则不应在三昧分后。又散心不能受加，古人…钞：「然意与智」等者，《广钞》第一云：「由身、语表意，意亦成显加也。」冥唯与智者，意加为冥，无身、语显时，与显具三业不同。钞：「二、七两会」等者，二会如前第七会。佛入定，普贤等说；主不入定，说〈十定品〉等，皆承佛威力，故唯冥加。▲钞：「第八会」下，问：前释入定为受佛加，今第八会普贤既入定，何无佛加？故此纵答也，以缺佛加一分经文故。「但有」下，唯有一分发起作用经文。经云：「入此三昧时，十…▲钞：「〈法界品〉」下，释〈法界品〉无显有冥。然有二义：初、显无，以是如来自说，非唯无显，亦无冥加故；二、「普贤、文殊」下，显有冥加，即如来入师子频呻三昧已，次…▲钞：「以如来」下，佛有力能与，有慈能普，常有冥加，即是通义；申未入定，缘缺无显加，即是别义。上释前冥，即未必有显。▲钞：「显加之时」下，释上显必有于冥也。显加之时是别义，冥常不舍即是通义。此恒加也。▲钞：「有多义门」下，如《随经疏》会说之，故云随文具显也。钞：「各以异名拣之」者，谓世亲《摄论》、无性《摄论》、梁《摄论》。▲钞：「即十胜相」者，谓：应知依止胜相，二、应知相胜相，三、应知入胜相，四、应知彼入因果胜相，五、应知彼修差别胜相，六、应知修差别中增上戒胜相，七、应知增上心胜…▲钞：「疏家转将」者，《摄论》及《庄严论》释藏者摄义。疏转释云：「摄者，包含义故。标云藏者，以含摄故。」疏：「正翻为线」等者，《探玄记》第一云：「正翻名线。何故称经？谓线能贯华，经能持纬，义用相似。但以此方重于经名，不贵线称。是故翻译逐其所重，废线存经。《唯识疏》…疏：「五印度」者，梵语也。《一切经音义》云：「天竺者，相承音竺，准梵声合云笃也。古云身笃，或云贤豆，新云印度，皆讹传也。正云印特迦罗，此翻云月也。彼方月有千名，…钞：「有三失」下，一、经是敌对，言非敌对，故失；二、契字是义，不是名，而以为名，故失；三、三藏十二分各有两重总、别，但分一重，故以修多罗为别名，非总名，故失。▲钞：「既无欲底」下，结难也。既梵语中无欲底二字，但云修多罗，明知名中本无契字。▲钞：「集起」下，即第八识，集诸种子起现行故。讵者，何也。▲钞：「《刊定记》文犹似难见」者，以彼将藏与部合说，似觉文难，故清凉为释分藏、部别，各分两重，义即易见。▲钞：「虽标总称，即受别名」者，如云：第一契经藏对三藏言，但是一藏，故别对余二藏。亦有贯穿所应说义，摄持所化生故。即修多罗却得总名，以用贯、摄二字释修多罗名故。…▲钞：「若不通」者，结难也。言契理合机者，以契理释前贯字，合机释前摄字，非以契字为修多罗名也。钞：「今谓」下，清凉自释也。亦是破《刊定》之义。然三藏中但有一重总、别，十二分中却有二重总、别，皆破《刊定》各于后重总、别中各有一失：初约十二部中后重以通为局失…▲钞：「破于远公三修多罗」者，次下引当。▲钞：「初、全纵」者，约名敌翻，则四句皆敌。而古德以言线为敌，言经非敌，则古德之义如其所破。钞：「二、半夺也」者，若约义翻，一敌三非，而《刊定》但言经线皆敌，不言敌是圣教，故半夺也。▲钞：「今引意者」下，即本论假修多罗名，欲拣尽滥释。论云圣教，明知是翻译修多罗为圣教也。钞：「儒即儒教」等者，《庄子疏》云：「昔有郑人名绥，学于求氏之地，三年艺成，而化为儒。儒者，祖述尧、舜，宪章文、武，行仁义之道，辨尊卑之位，故谓之儒也。而绥弟名…▲钞：「双含二义」者，一、此方既以圣人言教，方得称经。今译佛教经，各不失圣教之义。二、四实中，经能持纬，今经亦能持法、持根，故但言经。双含此二义也。言俱顺两方者…▲钞：「古人既以」等者。蹑上所说，通前以义为名，失也。古人既以敌对单立线名，无有契字。明知古人经上加于契字，是半从义耳。问：准前所释，若直译为圣教，诸过皆离。何…疏：「意义相似」者，泛言皆有贯摄之义。今以圣教上贯摄义取之，含具上三实之义也。疏：「义同井索」等者，经中义味无竭，展转无穷，本为汲引有情，令通达法性故。揩定邪正者。若不依圣言取决，邪正何由定耶？言能持于纬者，即摄持义理及摄持根心故。言线能…钞：「依古疏」等者，即《探玄记》也。言取义便者，先涌而后出也。然是古人依附论文助意，以义为次，欲令易解，非是后人理长于论主也。▲钞：「一、通，二、局」者，由论云：「能贯，能摄所应说义，所化生故。」既能、所并举，故初约通释。然诸家疏钞多唯约局说，则分贯穿对所应说义，摄持对所化生也。故《探…▲钞：「说经因缘」者，所被机是因，十方佛是加者，解脱月是请者，此二为缘。此唯约人中说因缘也。故此引梁《摄论》云是人。又笈多所译《摄论》云：「依处，依人，依所为故…▲钞：「即说经意」者，问：〈发心品〉文，准前第二钞释，俱是因缘中收。何以此文不名因缘，而名说意耶？答：总说因缘，此之三义不出因缘。今又立：一、说经处；二、根为因…▲钞：「言相者，乃至更无余相」者，问：经说三谛等义，云何更无余相？答：中道谛亦依二谛，但义别故，亦不离三谛。又第一义谛依真开之，或二谛通所依体，体不离义故。钞：「一一皆通二谛」者，约八谛四重，前后相望，故一切诸法皆通二谛也。言蕴即五蕴者，〈光明觉〉钞云：「色、受、想、行、识五名蕴者，积聚义也。若过去，若未来，若现在…钞：「如说一切」等者，不显了，故名密；所说三性等，即显了说。言四意趣者，〈普贤三昧〉钞引《摄论》无着说：「一、平等意趣，谓如说我昔曾于彼时名毗婆尸。正觉等者，无…▲钞：「所作事名、义」者，既云所作事故名、义，则显非所诠名、义也。钞：「谓佛、世尊于彼方所」者，即前是处也；为彼有情者，即前由此也；依彼所作诸行差别者，即前为此也。上三同摄论依故。演说无量蕴相应语，乃至广说者，即摄论相故，法故…钞：「名为法本」者，经云：「法轮者，法本如，重颂如，受记如，不诵偈如，无问自说如，乃至十二部经皆云如。」既十二部中初合云契经如，而云法本如，明知译修多罗为法本也…▲钞：「又远公」下，一、总相，谓《涅槃》十五云：「始从如是我闻，终至欢喜奉行，皆名修多罗。」即总为别本。二、别相，谓就前总相分出十一，余十一不收者，还复摄在修多…疏：「调练通于止、作」者，于三业不行恶曰止，行恶曰作。此约恶而言止持、作犯也。又于三业行善曰作，不行曰止。此约善而言作持、止犯也。故南山云：「言止、持者，方便正…钞：「准《刊定记》」者，辨异翻也。言证称为律者，《弘决志》云：「不取律吕之律，但约如世律令，陶虞所造，萧何以为九章渐分，轻重委悉故也。《尔雅》云：『法也。法律所…▲钞：「素律师」者，名怀素。按《开元释教录》云：「俗姓范氏，京兆人，世袭冠冕。真观九年出家，投礼袭三藏为弟子。立性聪敏，专寻经论。进具之后，偏肆志毗尼。依道成律…钞：「东塔又云」者，以素律师住东塔寺故，亦第一疏，故言又云。▲钞：「释曰」下，清凉评义也。今既毗腻多，此云已调伏，是灭义。准《母论》，毗尼翻为灭，则毗尼是毗腻多之略梵语也。与前段云毗尼是毗奈耶之讹略，翻为调伏之义有乖。此…▲钞：「灭有三义」下，谓律行之体非即是灭。今云灭者，前二义从灭得名，后一义从所得果为名，故云灭也。言不杀、盗等者，即三业、七支等灭未起之非也。钞：「故律中有犯毗尼，有诤毗尼」者，亦彼疏文也。然有本钞云：有净毗尼者，「净」字悮书也，「诤」字为正。故《四分律》：「毗尼有二种：有犯毗尼，有诤毗尼。」如四十七…钞：「是发业之本」者，业是所发，即前七支等业，皆以烦恼为本。烦恼即发业之无明也。言调伏贪等者，等痴、慢、疑、恶见，即六根本发业烦恼也。灭此令尽，故灭烦恼。钞：「三、得灭果」者，《律钞》云：「萨婆多言：毗尼四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生由戒而有；三、趣涅槃之初门；四…钞：「或名尸罗」下，疏翻云清凉。《律钞》云：「尸罗言冷，无破戒热及三恶道热故。」《探玄记》云：「三业过非，由如火然，戒能息灭，故云清凉。」又素律师疏云：「恶能令…钞：「非是定共」者，具云定共戒，新云静虑律仪，以法尔一切上二界有漏定俱现行思上有防欲界恶戒功能为体。道共者，具云道共戒，新云无漏律仪，亦名圣所受戒，以法尔一切上…钞：「即第三名中别义」者，是唯从果为名也。疏中有为、无为二种解脱果者，即有余、无余二涅槃果也。示可理智名无为、有为种体之上，防非发善，功能随顺此果解脱名。前解自…▲钞：「又《刊定》」下，皆是四异名外，更有异名：初离障解脱，次作用解脱。后之三名非今所用，因便拣之。钞：「谓制伏过非」等者，一、灭业，非不杀、盗等也；二、灭烦恼，调伏贪等令尽故。即皆是止行。调练三业者，即前疏云：「调练通于止作，如跳行、倚住、不跏趺坐、左脇卧等…钞：「五众罪」者，笈多译云五篇罪。今云五众，约能犯之人以目所犯罪也。即比丘、比丘尼、式叉磨那、沙弥、沙弥尼，各有所犯，如比丘犯二百五十戒等。或云：于五篇中有多条…▲钞：「等起」等者，释中由四因故而犯诸罪，则四因皆能等诸罪：一、无知故者，从受后不学律，故无知。或可虽学，以愚暗故，无所知识。二、放逸故者，放纵逸荡，不检三业故…钞：「还净」等者，上二约犯，此下约治也。言由意乐者，二师异说。寂照云：「谓设有违犯，悔惧交至，自陈所犯不由他举，方受治罚。如昔所受律法仪式，随犯轻重，诚心忏悔。…钞：「出离」等者，七种中，一、各各相对者，如犯第五篇罪，二人各各对首发露，遮相续故。《律钞》云：「提舍尼，此翻为各对，应说对人说所作罪也。又吉罗中动身口罪，亦对…钞：「毗奈耶复有四义」者，此别明戒相也。补特伽罗，此云数取趣，数数造业，取诸趣故。此虽名总，别目人趣，即是约人律仪。唯局人中制所学处，声闻之戒不许余类故天多乐逸…▲。钞：「白彼补特伽罗所犯」者，如第二篇中第一故。弄阴失精者，佛在舍卫国，迦留陀夷欲意盛于房中漏失。比丘白佛，因制此戒。五篇皆有缘起，即因彼彼人所犯已，大师集僧…▲钞：「三、分别」者，如十二年后，方制广戒是也。▲钞：「四、决择」等者，集玄云：「如杀戒中，杌作人想，坏而有罪；人作杌相，坏而无罪。又如鲜白比丘尼远道诣佛路，遭强者逼，而无乐想，故亦无罪。」此等之类，皆决判所…钞：「然《明了论》」等者，此释前第七出离中小、随小之义也。此依彼论取义释之。如论正文云：偈云：「解小随小非小戒。」释曰：佛世尊立戒有三品：一、小戒，二、随小戒，…钞：「那引小教」者，以虽引《摄论》等文，皆是论中明小乘戒相，故此难也。答中「今更」下，以菩萨摄律仪戒亦以七众戒为体，但持心异戒条，名意大同，故得引小乘戒相。「又…钞：「又上云者」下，逐难释之。即如初受戒，后而持之；其或有犯，如其轻、重，治令清净故。疏「相者，性也」下，体、性有同，有异。异者，相据于外，性主于内；体者，性、…徒合切。居宜切。覊，绊也。他吊切，买米也。徒党切，涤器也。乌没切，咽也。于云切，又于粉切。五骨切，树无枝也。先唯切，止也，安也。音干。元是毒字，或笔悮也。先唯切，安也。也疾。

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