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华严悬谈会玄记

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疏：「隐、显俱成」等者，经云：「譬如月轮，阎浮提人见其形小，而亦不减；月中住者，见其形大，而亦不增。」释曰：见大，则大显、小隐；见小，则小显、大隐，而无增、减。…钞：「八、九夜月」者，下疏云：「月者，缺也，有亏缺故。」下面颇胝迦宝，水精所成，能冷，能照。《长阿含》云：「其城方正一千九百六十里，高下亦尔。王座二十里，遥看似…疏：「重重交映」下，今疏虽八皆举喻，若就门为言，唯此一门从喻受名；若就法立，应云重现无尽门。钞：「亦如」下。以喻显喻也。以重现之理，深远难测；帝网之喻，世不见形。故以近事以况远旨。疏：「念念圆融」下，意谓念劫圆融。今随文对，故言念念。然念与劫皆有相即、相入等义，而与诸门异者，余就所依法，此约能依时。所依之法既自融通，能依之时亦融通也。钞：「十种说三世」者，应云：以三世说为十种也。▲钞：「现在说平等」者，下疏云：「现在即事，可见。故但对前、后，立现在名。」言未来说无尽者，下疏云：「未来是续起法，故未来之未来名为无尽。」言三世说一念者，下疏…▲钞：「一夕之梦经于数世」者，如黄粱、南柯之梦，亦如下钞西域隐士等事，可检于此说之。言庄生者，即〈内篇〉云昔庄周梦为蝴蝶，翔翔然蝴蝶也，自喻适志欤，不知周也等。…疏：「法门重叠」等者，随举一法，即是一切无尽法门，如云起空，欻然重叠徧空故。钞：「下经云」者，有指回向者，经无显文。今义引〈升兜率宫品〉，由彼有三段经文含于四义，谓：初一段文有十句，明多因以成多果。经云：「百千亿那由他先住兜率诸菩萨众，…▲钞：「非是托此别有所表」者，不同《法华》等，衣表忍辱，室表慈悲，但以一事表于一义，复离能表别有所表故。今明一事即人，即法，即依，即正，具无尽德故。钞：「至相」等者，终南山至相寺，唐时智俨法师，华严第二祖也。禀受于文殊化身杜顺和尚。心既精通，自有文释，勒成一卷，立十玄门，中有纯、杂。贤首即其门人也。故教义中…▲钞：「今以至相约行为异」者，清凉出至相意，应例前难云：一者、事如理徧故广，不坏事相故狭，亦滥事理无碍。答：取其能如理者与不坏相明无碍，何滥理事无碍？若尔，至相…钞：「总显高、深」者，高约权，深约小。然可互通，亦由深，故权不测；高，故小绝闻。故新经序云：一、极唱高，二、乘绝听。今约义顺，故作此明。由法门高远，权虽闻而不信…▲钞：「又前」下，问：此大段既明成益，何前二而非益耶？故此答也。言反劝者，未入权小，不令入彼，令于圆教生信仰故。入者，回令入圆，即成益也。▲钞：「泰华倚天」者，泰、华即五岳之二。泰山为东岳，言万物皆相通泰于东方也。华山为西岳，华之为言获也。言万物生熟可得获也。言岷峨拂汉，岷、峨亦二山之名。汉谓天汉…钞：「〈出现品〉云」下，疏云：「文先反显设有之言」，似当假设。望慈氏赞善财言：「余诸菩萨于百千万亿那由他劫乃能满足菩萨行愿，今善财一生即能净佛刹」等，斯则举权显…钞：「如鱼登龙门」下，《吕氏春秋》曰：「龙门未开，河水于孟门东大溢，是谓洪水。禹凿龙门，始南流。今绛州龙门县是也。」《尚书》注云：「龙门山在河东郡之西界。」其山…疏：「深不可窥」下，即〈法界品〉初如来入频呻三昧，会中菩萨、大众皆见逝多林及宫殿、虚空三处有种种庄严境界事，又闻不思议等法，诸大声闻不见不闻，故云尔也。言嘉会者…钞：「悉觉真谛」等者下，《疏钞》云：然此声闻皆是菩萨，欲显深法托为声闻，故所叹德，言含本迹。今释为二门：一、就迹约小，十句皆声闻德：一、得现观，于四真谛善觉了故…钞：「逝多林」者，唐言战胜，即波斯匿王所立太子。太子初生，王战得胜，故以为名。以须达买太子之园以施佛，太子施林，是以名焉。表依善友胜出魔军及凡小故。▲钞：舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿楼。难陀。劫宾那。迦旃延、富楼那。「皆悉不见」下，疏云：「神力、严好、境界、游戏神变、尊胜、妙行、威德、住持…疏「见、闻为种」等者，《十地论》云：「转生难处益，谓具金刚种虽八难而闻经，以彰闻经益深远，种子无上故。」言八难者，一、地狱，二、饿鬼，三、畜生，四、北洲，五、盲…钞：「即〈随好品〉乃至及初地云」等者，引据也。以此经八难容闻，唯凭此二段经为证故。问：若据此二文，则唯地狱、畜生并长寿天，何故便以此通八难耶？答：此由天亲论以海…钞：「海水是龙」等者，海水即是恶道畜生趣。故论云：「龙世界长寿亦得闻此经。以昔见、闻修一乘观，有余恶业，故生恶趣。」问：既堪闻法，何生难处？答：一、乘缓戒急，事…钞：「劫火是天」者，即是善趋。而言长寿天是难者，如有经说：右脇着地，未动之间，已经贤劫，千佛出世。更一转亦尔。但暂卧息尚尔，况其一生！言「火灾及初禅」下，论云：…钞：「地狱天子」者，从地狱出，得生天上，故从旧立名，即拣别依主也。▲钞：「佛会鬼神」等者，前三难依文有据，此下五难以理而言也。然准下疏云「修罗、地狱容在海中鬼神」，亦有文也。言火灾之时，兼佛前、佛后者，下疏云「劫坏之时，无佛出…钞：「皆容见、闻为种之义」者，已上难不障闻。言为种者，所熏种子，性、相不同。若依相宗，前七王所俱为能熏，唯第八识独为所熏。其色、心种体胜义之法，不可诘其形相。若…▲钞：「超十地之阶」下，释难不障圣也。问：证圣之时，非在难处，何云难不障圣？答：有二意故：一云、望其本故，如云地狱天子等；二云、虽出难，方证圣，由前难中闻经之力…钞：「宝手菩萨」者，当令宝重，起信手故。言足下者，推下苦趋，放足轮光。言圆满王者放四十光者。清净功德者。「能照」下。「随诸众生」下。「阿鼻」下。此中略无堕狱之因…▲钞：「尔时诸天子」下，当果获益。准下疏科，此文为二：言得十地故者，故字义似牒前为因，见佛为益。然前来未有得十地等处，为何所牒？是以晋经皆无故字。应将初句故字安回向下，得字之上加一便字，下句去其故字。应云闻说普贤广…▲钞：「释曰：此即第一重得十地也」者，问：此上一节经文，准前科，是第二展转益中义。今钞何断属第一重？答：若正得益与展转益相对，此合是第二重，故前依下疏科判。若依…钞：「种清净金辋轮王一恒河沙善根」者，下文广释。今撮略以明，大分为二：一、且顺晋经释，二、直就今经释。且初顺晋经释者，盖诸经中十信寄铁轮王，十住寄铜轮王，十行寄…▲钞：「后文云」下，此节文前更有一节经俱，此在其后，故云后文云也。然俱是第三重得十地之意，不劳繁引。钞：「十种清净眼」者，一、肉眼，见一切色故；二、天眼，见一切众生心故；三、法眼，见一切众生诸根欲故；四、慧眼，见法实相故；五、佛眼，见如来十力故；六、智眼，知见…疏：「解行在躬，一生圆旷劫之果」者，在躬，语出《礼记》。彼云：「清明在躬，气志如神。」言旷劫果者，是行布教中多劫所成之果，今一生皆圆故。钞：「慈氏赞善财云」等者，疏云：「解心顺理曰善，积德无尽曰财。」言「乃能满足」下，愿即十向，该地前诸位；行即十地；亲近诸佛即等觉也，以近妙觉佛果故。于一生内者，…▲钞：「及大威」等者，即〈毗卢遮那品〉说，一生历事四佛，而得因圆。言大威光者，有大威德，其道光明。故经云：「初逢一切功德山须弥胜云佛，见光，即时证得十种法门；次…▲钞：「上二皆明速证」者，结前见闻、解行二段也。以顿超十地圆旷劫果，于见闻、解行之中，皆是速证之益。故总科云：成益顿超。然此二所明之证，由见闻、解行为因得果，非…钞：「又此经宗」下，蹑前速证明三生义。恐有难言：若上二皆明速证，何殊第三顿证耶？故别分三生。前二虽有速证，意成见闻、解行之益，故第三科方是正明证、入之义也。然此…▲钞：「上二句至即下二句」者，有二意：一云：前二段中各上二句为见闻、解行二生，各下二句为证、入也。二云：上二句即总目前二科也。虽各有速证之言，但从见闻、解行而说…

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