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华严悬谈会玄记

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疏：「四智心品」者，意云：四智是识心相应品故。所以论云：「此转有漏八、七、六、五识相应品，如次而得。智虽非识，而依识转，识为主故，说转识得。又有漏位中，智劣，识…钞：「皆是真如体相差别」者，谓涅槃体上三德、四德等，皆是真如体上无为功德之相差别不同也。有为功德，四智所摄者，有二义故，四皆所摄：一、智用强故，二、以智名显故。…▲钞：「四、所转得」等者，准唯识，修习位中分二：一、十地因，二、转依、果。后文分四：一、能转道，二、所转依，三、所转舍，四、所转得。今此当第四所转得中所生得义也…▲钞：「况能生识」下，即无漏第八识。体是生、灭，依识生智。何非有为？带无漏种子为亲因缘，能生于智，故智有为也。是增上缘▲钞：「四智摄于三身」者，论云：「此四心品虽皆徧能缘一切法，而用有异。谓镜智品现自受用身净土相，持无漏种；平等智品现他受用身净土相；成所智品能现变化身及土相；观…疏：「如是义类」下，问：前正明立教中始教有破相、立相二义，今约所诠辩异，何以唯彰立相，不说破相耶？答：此约所说法相明异，破相不明法相等异，故不说之。问：顿教中总…疏：「少说法相」等者，《探玄记》云：「不论百法名数，又不同小乘，亦无多门料拣，故云少说法相。一切诸法皆是真如随缘建立，故云多说法性。所说法相别无自体，皆即法性宗…如说五蕴等者，即《般若经》，只如《心经》已广破之，况大部耶？▲钞：「下文云」等者，即〈夜摩偈赞品〉文也。彼《疏钞》云：「蕴是世间，缘成寂灭，即出世间。一体说二，故云假名。」《净名．不二品》说：「那罗延菩萨曰：『世间、出世…▲钞：「又云：有诤」下，〈须弥偈赞品〉文，如前真妄交彻中已释。此中意取生死、涅槃皆是从缘，俱名法相，俱不可得，以即法性故。▲钞：「如说心」等者，即《起信论》说：「依如来藏，故有生、灭心」等。言心体离念者，论云：「谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不徧。法界一相，即是如来平等法身。…▲钞：「华藏世界」下，即〈华藏品〉文。彼疏云：「初句标名，次句不坏分量，即同真性。然上来所引当经，皆是圆中同实教一分之义；所引他文，正是终教。能同、所同，不定殊…钞：「然法性宗」下，预出引文之体例也。言同教中义者，以此教经同顿同实，今此同实义故。至下理事无碍中引本文释，今终教中引他文释也。▲钞：「故《楞伽》第一云」下，即是《起信论》中无明为因，生三细；境界为缘，长六粗中，此经当其后义。前偈喻明，后偈法合。以巨海喻常住识海，猛风喻于境界，波浪喻前七…▲钞：「即《起信论》文」等者，本疏云：「不生不灭是如来藏清净心，因无明风动作三细，第八识生、灭不相离故，故云和合。非谓别有生、灭来与真如合，谓生、灭之心，心之生…▲钞：「广如〈问明品〉辩」者，散在此品上下之文说尔。钞：「广如前说」者，即前十段引经，诸论附出也。然准《佛性论》说：「除五失，生五德，故说一切众生悉有佛性：一、下劣心，不发菩提心，故知有佛性，能起正懃心故；二、慢…钞：「《楞伽经》云」者，即第四经，具云：「大慧！如来藏是善、不善因，能徧兴造一切趣生。」乃至云：「为无始恶习所熏，名为藏识」等。〈问明品〉钞说：「如来藏性为无始…▲钞：「又云如来藏」下，即第四经，具云：「大慧！七识不流转，不受苦、乐，非涅槃因。大慧！如来藏受苦、乐，与因俱，若生若灭。」〈十忍品〉钞云：「七识念念生灭无常，…▲钞：「《起信》亦云」下，彼疏云：「真随妄转也。以净心不能自动，要因无明之风动也。」▲钞：「而疏云但是」下，意明众生但是真如，随缘成立，是故众生皆有佛性，则复成一性之义。▲钞：「对上始教」下，遮妄解也。以法相说，法性宗中但有随缘，无不变义，故此遮也。《教义》「问云：真如既云常法，云何说得随熏起灭？如何复说为凝然常？答：既云真如常…▲钞：「由不变」下，略释。「何者」下，广释。谓若乃至真如随缘，释由不变故，始能随缘。若不乃至何成不变，释由随缘故，方能不变。「是以」下，总结。「故胜鬘」下，引证…钞：「三性空、有」等者，依他、徧计皆空，不但空。徧计，即空、有不同。言空即圆成者，问：法相、真如离有离无，此何空即圆成耶？答：此依他无自性，即第一义空。事即理故…▲钞：「此中无性即无徧计」者，别释疏中「无性」二字。能无即圆成空义，所无即徧计性。由依他上有徧计性，依他不空；今依他上无徧计性，故依他即空矣。不同法相但空徧计，…▲钞：「法性宗中」等者，《摄论》云：「阿毗达磨修多罗中，世尊说法有三种：一、染污分，二、清净分，三、染污清净分。依何义说此三分？于依他性中，分别性为染污分，真实…▲钞：「故《密严》」下，引证。名、相二俱遣者，证遍计、依他皆无性也。名、相妄境既遣，分别妄情自息；正智能遣，还冥第一圆成。故云是为第一义空，即圆成真性也。▲钞：「一、因缘」下，如因缘所生一色法。当情现，故遍计；即空如幻，故依他；但有假名，逈超空、假，故圆成中道。如《略钞》第二说。又空即假，假即空，空即中，中即空，…疏：「一理齐平」等者，问：既分生、佛不同，何名平等？答：不分生、佛，言谁平等？界者，性义，生、佛同一性故。问：若云性者，何说生、佛？答：离生、佛外，说有何性？问…钞：「《不增不减经》」等者，彼经云：「舍利弗问佛：『一切众生从无始来轮回生死，此众生聚为有增减？为无增减？此义甚深。若人问我，当云何答？』佛言：『大邪见者，所谓…▲言《大般若经》者，通指八部般若。《文殊般若》云：「假使一佛住世，如是无量诸佛各度无量众生皆入涅槃，而众生界亦不增减。何以故？众生定相不可得故。」而言等者，等余…钞：「疏第一义空」下，大科分二：钞：「《仁王经》」等者，罗什所译。「第一义谛下，乃至智不应二」者，以智难谛，既有真、俗二智，谛不应一。次若言有者，智不应一者，智既是一，谛不应二。一谛、二谛之义…▲钞：「佛言」下，以二谛俱无，故相即也。谓汝、我相分，即有二谛二智，第一义中有世谛也；说、听皆无，即是一谛一智，第一义中无世谛也。故云即为一义、二义。「偈云」下…钞：「《涅槃经》」下，言所说世谛等者，此牒总征。次前佛说，中智总知世谛，上智别知无量。「世尊」下，正申难也。难意云：如其相有，即是一谛，何有二谛？如其相无，将非…▲钞：「对前二论」者，即《唯识》、《瑜伽》二论也。▲钞：「《涅槃》本唯一谛」者，以上总答云世谛即第一义，故唯一谛。解惑分二者，出世人达解，名第一义谛；世人惑倒，名为世谛。▲钞：「斯则二而不二」者，断《仁王》意；不二而二者，断《涅槃》意。一、二自在为真二谛者，双断二经，结成无碍也。或可此中有四句义：初二句，可知。言一、二自在者，若…▲钞：「昔人云」下，证前双断二经之意也。二谛并故二，非双故不二，证断《仁王经》也。未曾各故不二，恒乖故而二，证断《涅槃》意也。▲钞：「是非相待」下，如前出世人知解为是，世人倒惑为非。相待，故有真谛、俗谛名生。言一谛为真者，以前云世谛即第一义谛，故一谛为真也。言二言成权者，是非相待，非权…钞：「梁论」下，斥法相失意也。以彼宗八谛区分真、俗，别执者皆由智障覆。故论意云：「由所知障覆所知境，令智不生，甚于盲瞑，都无所识。既其真、俗别执，岂为识真、俗耶…▲钞：「然法相」下，会也。问：上引梁论岂法相不见，此文理准。《法苑》亦云：「二谛不定同定异。」此云何通？故此会也。意云：法相专务分析，使法相昭彰故；法性不无分析…钞：「真、妄俱空」下，以此科正辩二谛空、有，即离别今初二句，疏文正辩二谛空、有别义也。此中有三宗之义不同：此真、妄俱空一句即性宗义，释疏二句以为能别；「非独」下…▲钞：「真非俗外」下，释疏中次二句文，明二谛即离、别中即义也。其中有二例释：初、约义齐，故影略以明之；「二、则」下，约义不齐，不坏相以释也。以妄必真，无自性故，…钞：「由上二谛」下，蹑前二谛，略标法性宗中道，以拣法相中道，亦应名中道别也。▲钞：「且约空为真谛」下，以二谛多门，故云且约。▲钞：「不同始教，如龟毛」等者，此拣法相妄空义。以彼说徧计情，执此一如龟毛、兔角，是以为空。依他似有，此性不空。今以依他有法因缘，无性即空，空即圆成而不坏因缘，…▲钞「《中论》」下，引证。双证上即有之空，即空之有，及以境对心之义也。▲钞：「非断非当」下，结成中道，可知。已上皆释上标中不断不常四字也▲钞：「若灭故」下，拣别法相，释上标中中道妙旨，不唯约事八字也。▲钞：「上则」下，顺结也。言不坏有、无而离有、无者，即结上释中即有之空，虽空而不断；即空之有，此有非常等文也。言有之与无，非一非异者，结上非断非常即中道之文也。…钞：「以性灭为灭」等者，谓所相有为诸法体性，当体即灭，非谓真如体性即灭也。以有为法体性即灭，方归真性，拣别法相有为法前生后灭。今以全性随缘成万法时，即生即灭，以…▲钞：「《净名》云」下，即《菩萨品》弥勒章文也。言「三世皆空」下，钞词。明生等皆无定相，会三世相，即归性空也。▲钞：「故《起信论》云」下，但取四相俱时，而有一句证成四相同时也。彼疏云：「若至心源，得于无念，则能遍知一切众生一心动转、自相差别，以一切众生皆同本自无念故。又…▲钞：「所相法体」者，一切有为法也。此有为法无自性，故随法性而融通也。言能相之相者，生、住、异、灭。此能相于有为法上有生、灭等相。有为法既随法性融通，故能相生、…钞：「疏缘境断惑」等者，易处大科，难处略科。大分为二：钞：「故《十地经》云」下，以断惑之义称难，故先出教意也。经文正显证智唯据甚深缘性不可说义，故皆非三时也。言「此智漏尽」下，且就见道智断惑，分为三时：如灯焰，非唯…▲钞：「而疏有二节」下，疏虽有一节，约钞释中影出一义，以对前始教中三义，故今科为三节也。▲钞：「若约缘境」下，真体无二，故不二。不碍能缘、所缘，故云而二。又双照真、俗无碍境。复有即真即俗双照中道之智，及非真非俗双遮中道之智，遮、照亦复无碍故。又总上…▲钞：「若约断惑，不二而二」下，性不碍相也。▲钞：「二而不二，说为内证」下，相不碍性也。寂照以此段属证理者，非也。此正明断惑，故以性宗断惑有断而不断、不断而断，方名断也。具两句故，故前引经、论有三时断、三…钞：「疏照惑本无」下，第三、别明证理。指玄以此段科为别明。二而不二，非证理者，对前相宗三义，义不足也。问：既明证理，何言照惑无本耶？答：此中钞说智有二能：一、能…钞：「疏照体无自」下，能证即所证也。言「即此智体」下，《起信论》意也。论云：「依本觉故，说有不觉；依不觉故，说有始觉。」乃至云「无复始、本之异」等。言「若以」下…▲钞：「即〈回向〉经文」者，彼《疏钞》云：「自有三意：一、约如体性空，智外无如；智体性空，如外无智。二、如智一味，同一真体，安得智外有如耶？三、约事事无碍，举一…▲言「更有文云」下，亦〈回向品〉文。彼疏云：「一、约离相，能证相离，不能证于佛境。所证体空，故无少法与能证智同止，冥契无二故。故《楞伽》云：『远离觉、所觉。』二…▲言「如斯断证」下，总结拣也。缘境之义，亦应结拣，但言略尔。又但能如前缘境，即能如前断惑。若能如前断惑，即能如斯证理。上之三义，鼎之三足，不可缺也。钞：「世、出世智」者，有漏始觉地前名世间智，无漏始觉地上名出世智。又根本智名出世智，契真体故；后得智名世根、后二智，单就始觉说也。智，达俗谛故。已上▲钞「始谓始觉」下，双就本始说。本觉即上如来藏，始觉即上二智。有以始觉为世智，本觉为世、出智者，非也。本觉即所证故。言始觉修生，义同无常者，据其修生义边，且许同…▲钞：「恐人谓言」下，遮法相释也。以彼宗立三常义。《庄严论》云：「常有三种：一、本性常，谓自性身本来常住故；二、不断常，谓受用身恒受法乐，无间断故；三、相续常，…▲钞：「《净名经．弟子品》云：佛身无为，不堕诸数」者，彼疏云：「有为之身，四相所迁，数也。」〈兜率偈〉疏云：「数有二种：一、数量，二、色心。有为，皆名为数。佛身…▲钞：「若体外有智」下，体谓法身真体，智谓自报实智。钞：「涅槃第二」下，彼疏云：「初劝愚人一切莫说，良以愚人心未见法，言多谬失，是故劝其一切莫说。次教莫着，唯当…钞：「但诸经中一向辩真性处」者，此贤首、清凉正立，唯此义尔，所以异天台等师。而《圆觉疏钞》多明不落三时、五时，指《圆觉》等二十余部经为顿教。此约化仪目化法，乃圭…▲钞：「亦无八识」下，则无如始教所说。谓八识自性，谓自证分，尚无差别，况心所变现相分等，岂当有耶？相应分位固不在言。▲钞：「心生」下，《起信论》文也。彼疏云：「真心随缘故生，妄境亦生。若无明灭，境界随灭，诸识分别，皆灭无余。故云心灭，则种种法灭。此即无如终教所说真、妄和合八识…▲钞：「故《起信论》」下，彼疏云：「如依病眼，妄说空华。」「若离」下，应疑云：何以得知因妄念生？释云：以诸圣人离妄念故。既无此境，即验此境定从妄生。又若此境非妄…虚俭切，崄巇也。音交。音七。音昔，分也。去居切，却。𧚅于陟切，损也，按也。音葢。音厢，襄水也。音早。音瑟。施只切，虫行毒也。

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