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华严悬谈会玄记

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疏：「往复无际」等者，〈回向品〉说回向众生，即往复无际也；回向实际，即动、静一源也；回向菩提，即含众妙而有余也。彼疏中广以十门三义配三回向，今略引彼配释此文。一…钞：「顺经四分」等，准《大疏》科经，有其十例：一、本部三分科，二、问答相属科，三、以文从义科，四、前后𫌇叠科，五、前后钩鎻科，六、随品长分科，七、随其本会科，…钞：「若顺序、正」等者，三分之始，自道安法师，如前已叙。经三分者，以初品为序分，三世间庄严是起法之由绪故；〈现相品〉已下为正宗分；〈法界品〉内善财已下为流通分。…▲钞：「今初，总序名意」者，名即一部疏文，意即纲领大义。言亦名教迹者，如寻象迹，必获象身；寻此疏序，得疏本意故。或可名、意、教之三言，皆通大经，以虽是疏序，而疏…钞：「顺无尽」者，回向钞云：十是一周圆数，顺无尽故。▲钞：「言意多含」者，前于疏中已解四义，今于钞外又申六解，足其十意，以彰无尽。一、顺一、多无碍义故：初句一、不碍多，二句多、不碍一，三句一、多双融，四句一、多双…▲钞：「初句明用」者，问：配释三大，何不次耶？答：含余法界故，显圆融相故，彰无碍理故，随作者意故。表摄末归本，先用，次体；后表依本流末，中体，后相故。又以义就文…▲钞：「往者去也」下，钞释用大一句序文，义如繁杂，而各有所归。今以科分，庶令易见。钞：「无际有二」下，此总说事、理二种无际。下三解中随义别分，乃成异义。问：若即事同真，岂不滥于体大耶？答：此有二师所说不同：一、助正师云：唯取能同事相，绝于边际…钞：「何法往复」下，征列也。问：何故唯征往复，而略无际耶？答：往复是法体，无际是义用。今但征体，义用自来；或但要言词稳便故。钞：「今初、迷法界」下，具释往复三对六义。以前二对诸教少说，又去动属迷，来静属悟，其义无差，故先合明。起、灭一对诸教多谈，而又起、灭俱通迷、悟、真、妄，其义有差…▲钞：「皆法界用也」者，略结二对也。谓如同教中，准《起信》等说，唯以出生世间、出世间善因果为用。大则拣其恶染，不拣善染。今此别教，一切染、净、迷、悟，乃至六趣旋…▲钞：「迷则」下，此妄法起、灭。虽唯妄有生、灭，而妄灭由悟，故属双约迷、悟也。「然真」下，约真说起、灭也。然字，不尽之辞。意言妄法无体可言生、灭。真则不尔，有二…钞：「二、约不变」下，具足应云：迷悟、动静、生灭、来往，纷然真界，湛若虚空，体无生灭、去来、动静。谓此不变义非唯约生灭中说，亦该前二对之中皆不变也。▲钞：「此义在下体中」者，问：此明用大，何故显体义耶？答：有二。一云：真如有随缘、不变二义，今相对以立，因便明之。二云：理实随缘、不变二义俱是用大，即二无际故。…▲钞：「言无际」下，略明无际理实。此中具八无际，迷、悟、横、竖各二种故。今此唯二，影取余六。谓迷中一义，唯约竖论，广多无际，影取竖中绝际及二横也。若具作者，应云…钞：「二、唯约妄说」等者。问：此中何以但释无际，不解往、复？答：六趣往、复，即唯约妄也。易故不言。承上相传，于此皆说七十二往、复。谓六趣相望，举一望六，皆有往、…▲钞：「过去无始，未来无终」者，问：如《起信》云：「以从无始已来，念念相续，未曾离念，故说无始无明。」今言无始，则可。然妄有断尽之时，生死有终。又言无终，何耶？…▲钞：「《中论》云」下，即彼〈本际品〉文。〈十藏品〉疏，钞释云：初偈引教立理，显无始、终。次偈二句仍上遣中，以无始、终可对待故。二句遣先、后共，略有三义，谓有问…▲钞：「是以远公云」者，准远公传云：远闻罗什入关中，即遣书通好。什答书中有偈一章，问其所解法云：既已舍染乐，心得善摄否？若得不驰散，深入实相否？毕竟空相中，其心…钞：「初义是总」下，谓三义对说，约横、竖以分异也。泛言横、竖，而有二义：一、约时、处论横、竖，如常，可知；二、就法论横、竖，谓约彼、此论也。横，则彼、此不相望；…▲钞：「复本源」者，影取往流转故。「斯即静义」者，影取妄中，斯即动义。此唯竖论，故六义中真、妄各一，生、灭二义皆通真、妄，故此不论。▲钞：「故《周易》复卦云」下，双引二卦证其复字。初复卦者，彼疏云：「天地养万物，以静为心。不为而物自为，不生而物自生。寂然不动，此天地之心也。」今引已证静义。泰…▲钞：「此一义」下，约横论影取。前唯约妄，中亦往复也。▲钞：「故文殊」下，问：前唯约妄中，不引经证往、复义；今返本中，焉何引证？答：前妄中往、复易知，故不引证；今返本中，意在勤修，故广引证。言文殊初说双行之行者，彼…钞：「皆上句自利」者，问：初义云：观诸众生心之所乐，应是利他，何言自利？答：有二：一、虽观于他，成自观行故；二、云以少从多故。言往涅槃故者，涅槃岂有方所？以己求…▲钞：「虽往、复」下，问：正明复义。何故上说往、复？钞中答也。影取妄中虽有往、复，总为妄往流转矣。问：前散训字义中，往、复各有三训。今属法中，何以全不言耶？答：…▲钞：「此中无际」下，唯略显总二义，影取横、竖。若具作者，一、菩萨行海，穷劫而行，竖论无际；随一一行，遍尘方修，横说无际。上二广、多无际。二、二称真，即前二无际…▲钞：「对上三义」等者，问：释体要对用三义，释相大何不对耶？答：体、用相翻，义可尔故。疏之文势，理亦通故。相大不然。▲钞：「所迷真性」下，影取所悟真性。言一源莫二者，〈离世间品〉疏云：随客尘去而莫归，见本往则还源返本。有还有去，皆是起心。还、去两亡，寂然不起。起，则诸善失坏；…钞：「动即往复，有去来故」者，此证影显前用大唯妄中有往复三对义故。「言静即体虚」下，谓往必对复，来必对去。既相待立，故知体虚无自性也。应知动即前随缘义，静即前不…▲钞：「不释动」下，即肇公《物不迁论》。注：释者，舍离也。此则成事与体空一相，不相舍离也。「则动、静名殊」下，方归体大。▲钞：「自利，静也」者，亡心遗照，定、慧兼修故。利他，动也者，涉有化生，拕泥带水故。又前十对之中，以自利为往，利他为复。而前总配中，以往配动，以复配静。今不尔者…▲钞：「若对上二种无际」下，总就事、法明。广、多无际，具十二种别；约一一事，皆有分齐，而各即事同真际，即无际亦有十二种。又前散训略释中总明二种，即依总开别；今此…▲钞：「动静无碍」下，明混无障碍，方显一源之体。意融二无际义为一源故。言际与无际者，谓前事、理二种各各有际，及与二种无际亦相待而立。既无定异，方显一源之体也。钞：「清净法界，杳杳冥冥」者，即性净无障碍理，以为能含之体，如金含器故。恒沙二字释众字；「性德」下，释妙字。上虽举能含之体，意在所含之相。又或带因以明也。「相依…▲钞：「恢恢焉」下，借《庄子．养生篇》文，具云：庖丁为文惠君解牛。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢焉其于游刃必有余地。是以十九年而刃若新发于硎。粱惠…▲钞：「阿僧祇品」等者，上能、所含犹带因以明，此正约宗以证。故释所以中还带因论，故云毛约称性等。兼前总涉三义：初由理、事无碍，故得事、事无碍；此复约法性融通以释…钞：「然此略有二义」下，文外别明相之同、别，体、用准知。谓：无障碍理为别教体大，无性真如为同教体大，全法界真、妄为别教用大，世、出世善为同教用大。言本自具足者，…▲钞：「亦老子意」者，前则众妙二字意目佛教相，大恒沙功德不为佛教，意亦老子，前则义意，此则文意。又前引内教证，此引外教证，故云亦也。或可有余是道教文意，众妙亦道…钞：「融，则三、一互收」者，问：三中举一摄二，应云一、二互收。今何尔耶？答：别得总名故，亦犹七处中菩提场遍余六处。下钞云：普光、忉利等七处皆有菩提场，亦是余六别…▲钞：「云何超」下，具征释一句义也。而但云超者，从文便当略而言也。▲钞：「并皆超之，故云逈出」者，显超、逈二字唯一重释也。钞：「何者」下，释融、拂相也。融存拂泯，既莫能覊，岂言象之能到其法？故云逈出。即以逈出二字释其超字。然所以超者，有三义故：一、于人超，权教菩萨及凡、小故；二、于…▲钞：「又借斯」下，显超及逈出，作二重释。谓前超唯超言、思，今又逈出上超言、思也。「故经云」下，上句证超言、思，下句证逈出言。「况言、相本绝」下，进显一义。谓前…▲钞：「具上诸德，独在法界」者，问：上迷法界而往六趣等，岂法界德耶？答：约具德门，无法、非德。今既融拂无碍，全称法界，何非德耶？虽悟法界，而情谓不忘，何名德耶？钞：「初句从本起末」者，此有二说：一云：依无际理体为本，起往复之事为末。一云：此句疏中但有其末，非谓无际是理。问：既无其理，何言依本起末耶？答：岂不前云言意多含…▲钞：「末后结属，通四义焉」者，若通具上四，即同教意；若取法界普融四句，随举一句，即摄四句者，亦别教意，文、意双含故。钞：「法界类别中言：第三、无障碍法界」者，即事、理无碍法界。言属上三法界者，以上三法界融拂自在，归总无障碍法界也。上属四法界、五法界，准此，可知。▲钞：「往复与动」下，《纲要》云：有为即事法界，无为即理法界。依理成事，事能显理，即亦有为亦无为法界；真理夺事，事能隐理，名非有为非无为法界。此二由上事、理无碍…▲第四、总彰立意者，前三番别消疏文，此一番总出初立法界之意。言先叙如来为物应生者，如《梵天请问疏》云「如来大悲，随机摄诱，兼齐十恶，非直五乘。所以化创憍陈，道终…钞：「答云：以是此经之所宗故」者，此经正宗法界故。言又是诸经通体故者，如《摄论》云：「多闻熏习从最清净法界所流」等。释论云：所流者，正说正法，谓十二部经。疏主下…

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