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华严悬谈会玄记

元普瑞集

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疏：「对向」者，《俱舍论》文，向前涅槃，疏配释也。对观亦论文，观前四谛，亦疏配属。问：何故望涅槃名对向，不名对观耶？望四谛名对观，不名对向耶？答：《探玄》第一云…疏：「及相应心所」等者，慧亦心所，则别境中一数。今无漏慧起时，必与余心所相应而起，谓余徧行五、别境五与善十一也。言等者，等取五蕴故。钞云：「总说无漏五蕴为对法，…钞：「故为此通」者，由对涅槃果，故云对向；对四谛境，故云对观。此清凉意。对向唯见道已去因，对向涅槃果，对观通因果智对观四谛境。不尔，因果智对观四谛，岂非境耶？言…钞：「慧依于法，慧为主故」者，以论藏研穷性、相，正为发生无漏智慧，故云慧为主故。即是名中对字，非依主释中主为法体。主为法体，即是今法字。或可上句出法论所以，下句…疏：「对义同前」者，论但云此法对向无住涅槃，能说谛、菩提分、解脱门等故。「数者」下，皆是论文。钞：「如十地疏明者」下，疏云：「自相者，色、心等殊故；共相者，同无常、无我故。又自相即俗谛，共相即真谛」等。▲钞：「亦如初地中辨」者，《瑜伽》四十五云：「一、论体有六：一、言论，二、尚论，三、诤论，四、毁谤论，五、顺理论，六、教导论。一、言论者，谓一切言说、言音、言词…▲钞：「立、破二能」者，即双释上能立、能破之所以也。所以者何？故释云：由正说依止等方便故。言依止等者，即前所引依止胜相等十胜相也。钞：「言迦多演尼子」者，亦名迦栴延子。传云：佛灭后五百年中，有阿罗汉名迦栴延子，母姓迦栴延，从母为名。先于萨婆多部出家，本是天竺人，后往罽宾国。国在天竺之西北，…▲钞：「是则论藏」下，定断其义。上小乘论，或佛自说故，或菩萨说。今大乘论亦是佛说，即阿毗达磨经等。有是菩萨取经中义等，即《瑜伽》、《唯识》等。若依后义，以佛经为…疏：「略二门」等者。问：尅性门，三藏何诠法多寡不同？答：以三藏自性宽狭不等故也。问：何故古《起信疏》尅性门各诠一学兼正门？依《杂集论》第十一，经诠三学，律诠戒、…钞：「又能说三学」等者，三学俱诠，以根本故；福、慧俱诠生，立素怛缆藏。言能成办等者，诠戒、定者，立毗奈耶藏，以戒净无缺，身、心安净，后不忧悔，渐得定故。《涅槃》…钞：「兼各通三」者，经、律、论各证诠一，多分说故；兼余诠二，少分说故。则易知。「毗尼增三」下，释律兼三也。《楞严》云：「毗奈耶中宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒…疏：「诠示声」等者，能诠示即教，所诠示即理、行、果，四法具矣。言《摄大乘》同此者，彼论云：「如是三藏，下乘、上乘有差别故，则成二藏：一、声闻藏，二、菩萨藏。」疏：「此就二乘，理、果同故合之」者，生空，理同故；有余二种涅槃，果同故。《瑜伽》八十二说：「声闻理者，生空偏真也；行者，次位；果者，有余依、无余依二涅槃。菩萨理…疏：「如《普超》等经」者，《普超三昧经》云：「如此大乘中亦有三乘，则为三藏，谓：声闻藏、缘觉藏、菩萨藏。唯大乘中得有三藏，余二乘中则无此也。」《入大乘论》中亦同…疏：「摄属声闻」者，下云：然缘觉、声闻各有二类，总相而说：声闻观四谛，缘觉观因缘；声闻依声，缘觉依现事。而各成二者，一、声闻声闻，谓本求声闻，亦观四谛，于最后身…钞：「小乘经、律、论别」者，「别」字有本作「引」字，误书也。准此分之，当知藏约部帙。言四阿含者：一、增一阿含，二、中阿含，三、长阿含，四、杂阿含。皆言阿含者，此…钞：「即出涅槃」下，彼疏云：「长者喻佛，圣意愍念，名常怜爱。以大根未熟，悬委当佛教化开导，云：将诣师所，欲令受学，虑彼賖晚。名惧不速成，摄之从己。名寻便将还，劝…疏：「正唯修多罗摄」者，此约部帙，唯修多罗藏摄。此经兼诠戒、慧，亦通余二藏摄，约彼、此义同故。故《探玄记》第一说：或第二、第三藏摄。此约同教辨。言「若就修多罗」…疏：「通相十二分教等者」下，《疏钞》云：「旧名十二部，恐滥部帙，改名分教。」各有二相：一、唯修多罗，或二，或三二、祇夜，此云应颂：一、与长行相应之颂，由于长行说…钞：「由前经藏」等者，三藏、二藏等，皆有权、实。此即蹑前起后也。随其自宗不同，各自立教异故。钞：「略语深」者，以海喻深、广，冲深但语深也。言法云、智光略明深、广…钞：「夜摩」下，疏云：「悟说胜义甚深之法，表十行建立，故云胜林。赫日之言，但取阳光时长，难穷其际。」言孟夏者，《礼记注》云：「孟者，长也；仲者，中也；季者，少也…▲钞：「妙辩叵穷」下，拂迹明玄。四辩八音，具如前明▲钞：全依体上等者，无言真体，性不变易，体全为用。说法应根，说无休息，故非是无言。言中求体，竟不可得，故非在言。「然能说之妙」下，明不可取文字；「所说之深」下，…钞：「故经云」下，即〈十忍品〉。前二句了体，而能示言说起用也。如响徧世间者，疏云：「一、空谷，二、有声，此二是缘；三、声击空谷，便有响应，此明所起；四、有而非真…▲钞：「故下经云」下，〈妙严品〉文。下疏云：「初句即能照法门。如一日宫，千光并照，随举一法，有无量门。然有二义：一、约相类。如一无常门，有生、老、病、死、聚、散…▲钞：「所感非一故」者，能感、所应之根既无穷尽，所感、能应之教亦非一故。助证云：「『感』字误书，是『应』字，则所应非一故。以上句能说多端，下句所应非一，正相对故…▲钞：「〈出现品〉云」下，亦证能应叵穷也。故下但结如来教法能深等。言如来音声者，次前经云：「佛子！如来法轮悉入一切语言、文字，而无所住。譬如书字，并入一切事、一…▲钞：「是知」下，总收上义。深、广即前二义。高而无上，犹孤峰四绝，喻法以四边不可入故。可仰，则但可知其高胜；叵升，则莫能穷究其极。远而无边，犹大海周天，虽涉而难…疏：「极位所承」等者，承者禀受，挹者酙酌。钞：「十地菩萨」等者，十地名因。位极者，约不开等觉故。娑竭罗，此云大海。于海中，此为最尊，独得其名。言唯除者，唯海能安受一切水故。受者，不浊，故浊；如不信合信，…▲钞：「第五、经」下，〈妙严品〉文也。言佛子者，下疏云：「一、外子，谓诸凡夫，未能绍继佛家事业故；二、庶子，谓诸二乘，不从如来大法生故；三、真子，谓大菩萨，从大…钞：「应有难云」者，蹑迹难也。答意云：若凡自力，诚不能测。今依圣教及正理，方能知故。▲钞：「故涅槃」下，问：前云九地不能安等，今具缚，何能知耶？答：前明一切佛云雨说法，故不能尽知。今凭教理少分比知，故不相违。▲钞：「即仰推之智」下，即《胜鬘经》意。彼经有三种人，于甚深法义离自毁伤，生多功德：一、成就甚深法智，二、成就随顺法智，三、或有于甚深法不自了知，仰推如来所知非…钞：「如龙树」下，谓龙树造《智度论》，释《大品般若》；无着造《能断金刚般若论》，释《金刚般若》；僧肇等造四圣疏，释《净名经》等。言生公之立四轮者，彼云：「始于道…钞：「《周易》」等者，义引〈系辞〉证云：「天下同归而殊途，一致而百虑。」今顺疏中同归，故引前却耳。注云：夫少则得，多见惑。涂虽殊，其归则同；虑虽百，其致不二。苟…▲钞：「谓若」下。举况也。《尔雅》云：「一达谓之道路，二达谓岐旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓崇，九达谓逵。」今言此等…▲钞：「今疏借用」下，合释。言一、约教者，始则四十年前教随根异，故殊途；终则《法华》一极，故一致。二、约根者，不拣何时，而至理常一。三、约体者，一实体外无三权等…钞：「一音即是」下，〈佛国品〉文也。彼经云：「佛以一音演说法，众生随类各得解。」言药草喻者，《玄赞》云：「去疾神功名药，禀润之形曰草。喻行药草，禀教修生。品中诠…钞：「如来知是一相」下，证成上法雨一味也。一相者，无异相故，无相相故。《般若》云：「皆同一相，所谓无相。」《无量义》云：「一相无相。」一味者，一无漏味，殊胜资益…▲钞：「原圣本意」等者，原者，鞠穷之义。若据机缘请说，即随机胜劣，亦三乘浅深。若欲鞠穷我佛出世本意，唯为一佛乘。故彼经云：「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」…钞：「如经说一无常」下，文有六义，乃含多意：一、以生灭代谢等者，有二说。《会解》云：「即小乘中意，尚通人、天乘。」寂照则云是小乘义，并立相始教。二、或云：无彼常…▲钞：「乃有四种」者，即生灭、无生、无量、无作四种也。如下天台教处说。▲钞：「十二因缘」下，此通相之意，不同别义，唯缘觉观缘生故。二乘不见佛性，利、钝分二；十地见佛性，不了了。佛了了见，故因、果不同。菩提者，皆无漏智也。钞：「又如〈中论〉」者，即天台四教所化之根，各缘三谛之境，以成三观之解。「即四或字」下，为四教也。初藏教中，缘生色法，其体不无，析尽方空。谓呼析尽之空，方为空也…钞：「或云因缘」下，第二、通教机解也。言体即是空者，体达缘生之法无性，故即空；而不得即假即中者，斥无法性妙假妙中。「设作」下，许有自义，以设作假、中之解，皆顺入…钞：「或谓即空即假」下，第三、别教机解也。言迤逦者，展转之义。以三空、三假、三中而义各异，故名别教，如观一缘生色法。上论三空者，《弘志》云：「无住故空，真谛中空…钞：「或谓即空，即假，即中」下，第四、圆教机解也。「即空」下，标；「虽三」下，释。如一缘生色等，义虽有三，据体一故；虽是一体，不碍三故。言思道断者，以诠缘无寄，…▲钞：「是知随闻」下，总结前说，可知。▲钞：「〈法界品〉」下，即守护一切城主夜神说。皆因时法海雷音光明王佛涅槃之后，法欲灭时，有千部异执，千种说法等。钞：「夫子云」等者，《论语》第二篇文也。注云：攻者，治也。善道有统故。彼疏云：「此章禁人邪学异端诸子百家之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯则为害之深…钞：「今欲分教」等者，诠义浅、深不同，故教权、实成异，欲使不迷耳。故处处经中皆云依了义经、不依不了义经，故须分其权、实耳。钞：「一音但是教本」等者，佛一妙音是今之教本故。故佛音声非即是教，教乃在根所闻。今分随根不同，岂遮异教？▲钞：「长风是一，百窍异吹」者，喻显也。先顺后岂，以下反显。《庄子》云：「独不闻之翏翏乎；山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅圈，似臼，似洼者，似…▲钞：「以一音一雨」下，应有问言：前不分教疏中双明音、雨，今分教疏中何但言一音，而不言一雨耶？故此答也。意云：前彰义有所凭，故双引二经。今以一音是法，一雨是喻，…钞：「一、随自意语」等者，如《华严经》；二、随他意语等者，如《阿含》等经；三、随自、他意语等者，如《净名经》等。言不分初一者，若约一实异权等三，亦是分也。钞：「如前所引」者，谓无常、四谛、缘生等。然此亦约一往而言。若约如无常中，各随异义，并四谛等。天台分为四教，岂曰不可分耶？故今犹半纵之，未是全夺故也。▲钞：「若说二空，此可名大」下，问：下叙通教，云二乘同学二空。又《阿含》云无是老死，无谁老死，亦明二空。彼何名小耶？答：通教广慧，二乘得学二空；今据愚法，不明二…钞：「一、善会佛意」等者，佛意说权，乃是随机；佛意说实，乃是称理。佛意如是，要善解会。既佛意虽分，而不成枝流，故不执异而迷同也。二、有开、显等者，以教中佛自说于…钞：「涅槃第九」等者一段，钞文义科为三：钞：「先陀婆」者，彼疏云：即是山名。此山出好盐器、水马，以处、目、物四种，同名先陀婆也。此从重至轻，以苦、空、无常、无我为次也。▲钞：「释中，一、水，二、盐」等者，此依王所作事业为次，法中无常、苦、空、无我为次也。总举一名，别索四物，故名密语法中。如一无常，名含苦等四义；一解脱，名含常等…▲钞：「是大乘经」下，合也。言有四无常者，彼疏云：「一、分相门，唯一无常，苦等则非。二、摄相门，无常为主，统摄诸义，悉成无常，苦等亦然。四权既尔，四实准知。今据…▲钞：「为众生说如来涅槃」者，此下法、喻有似不齐。喻中先陀婆一事，法中云佛涅槃等四名。然但约同是密语，不约数齐。或此四约摄相门，皆得一无常名，则法、喻正齐也。然…▲钞：「为计乐者，说于苦相」者，由法灭故，人多造恶，受诸苦报，故偏受之，以明苦也。破计生死为乐，故说名苦。▲钞：「我今病苦」者，举佛助显，众僧破坏，虚假义显故。就之偏明无我，令修无我之观。〈十住〉钞云：「略不说空，即是三修所略空义。为计生死为净，故观为空。如常多说不…▲钞：「所谓空者」下至「不变清凉」，《涅槃疏》意，但是权行中空义，清凉意具无我等四义。「所谓」下至「则名为空」，空属生死无常故。次钞云：「由于生死无常等中密显常…▲钞：「一切众生」下，《涅槃疏》意彰实、常义，隐权、无常，清凉意具常等四德。▲钞：「是诸比丘若能如是」下，总结，令顺学为佛真子。故〈十住〉钞云：「以绝常、无常之净心，照常、无常之圆理。」苦、乐等，准知。即定即慧而双修，依此法生，是真佛子…钞：「彼经疏」下，一、就佛明无常，二、就法明苦，三、就僧明无我，四、就解脱明空，五、就佛性说常。此五中皆有权、实：前四彰权隐实，后一彰实隐权。▲钞：「今谓」下，清凉释也。先明喻中次第。言当其空，有器之用者，语出《老子》三十幅章。彼云：「当其无，有车之用。」河上公注云：「器中空虚，故得有所承受。」下钞云…▲钞：「合中无常、苦、无我是三修法，属生死」者，意云：若顺喻次第，第三合器，当说于空。今顺三修为次，故立空义，却为第四也。然《涅槃》有劣三修，即无常、苦、无我；…钞：「四、合空」等者，是正解脱中空彼无我，空彼苦，空彼不净，空彼无常，一向空他。四义并以器之空义喻矣。言即是常者，语略，应云：即是常、乐、我、净故。以连带无常之…▲钞：「最后佛性」者，即前云或复说言一切众生有如来性等。此中妙有者，非情谓之有。《涅槃》云：「有名执着，无名虚妄。当知难拟，故称妙有。」此对前第四，但明空义，故…钞：「然空中四义」等者，别明后二义也。以释此二义与彼疏不同，故须别明委释也。或可通重繁妨。妨云：空中已有四实，与第五节岂不重耶？释意：遮、表异也。第四真空实德四…▲钞：「由于生死」下，释成密意，可知。钞：「又初标中」下，释初标中次第也。有漏皆苦，我所咸空；有为无常，非实主宰，故云无我。从重至轻，以为次也。▲钞：「然引此文」下，总收前说，令解达诸教。随所言说，须善得意趣，何碍分耶？▲钞：「不能正修」下，既解初心作佛是方便权说，即不能如法正修。言高推圣境者，如云：此是入理圣人境界，我何能耶？即不能速证果也。幸有善财、龙女等能正修行，速证菩提…▲钞：「数息看心」者，由散心难制，佛令数出息一，入息二，乃至出息九，入息十。数了，却从一至十，不限番数，使出、入无差，数自不错等。然数时有四行相：一、以一为一，…钞：「谓分析权、实」等者，三乘是权，一乘是实。空即破相，有即二乘，顿、渐等为偏、圆教，可知。取、舍之言，通上及下。若浅之深，舍权取实。此言舍者，非谓厌弃，但知是…钞：「《深密》、《解节》、《金光明》经」者，义如下说。涅槃半满，如向所明。言又约五味之差者，《涅槃》十四云：「譬如从牛出乳，从乳生酪，酪出生酥，生酥出熟酥，熟酥…▲钞：「无着之扶五性」者，无着所造《显扬论》第三云：「可救者，谓三乘寂灭法性；不可救者，谓无三乘寂灭法性。其不定性从在三乘之中。若以此为极，则三时之义自立。」言…疏：「后魏菩提流支」者，即北朝元魏时也。拣于曹魏，故云后魏。姓托，都云中。至孝文帝时，迁都洛阳，改姓元氏，复名元魏。菩提流支，此云觉希，亦名道希，亦名觉爱，北印…疏：「二、姚秦罗什」等者。姚秦亦若后秦，以符坚号前秦也。姓姚氏，正姚兴时也。具云鸠摩罗什，此云童寿，东印土人。父以聪敏见称，龟兹王闻，以女妻之，而生于什。什居胎…钞「则顺下〈出现品〉」等者，经云：「应知如来音声遍至，普遍无量诸音声故。随其心乐，皆令欢喜，说法明了故。随其信解，皆令欢喜，心得清凉故。化不失时，所应闻者，无不…扶粉切，懑也。居件切，难乞吃也。仕咸切。儳，互不齐也。姑五切，训古言也。女巧切，搅也。于入切，酌也。音参。音以。音里。式车切。不交也。又远也。亡甫切，侮慢也。上音丘，国名也。落胡切，𬬻冶也。胡郭切，鼎镬也。与职切，明日也。呼昆切，守门也。呈亦反，投也。勅戒切。鱼谨切。

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