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华严悬谈会玄记

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疏：「提胃虽说戒善」等者，《玄义》云：「彼经但明五戒，不明十善，唯是人教，则非天教。纵以此为人天教者，诸经皆明戒善，亦应是人天教耶？又彼经云：『五戒为诸佛之母，…钞：「提胃、波利」者，《行集经》云：「一名帝利富婆，旧名提胃；二名跛棃迦，旧名波梨。」此二居士者，身居俗室，道同真侣，即居家士夫也。《百法钞》云：「是碎叶国人，…▲言四天王奉钵者，梵语钵多罗，此云应量器，是过去维卫佛钵。入涅槃后，龙王将在宫中供养。释迦成道，龙王送至海水上，四天王欲取，化为四钵，各得一钵，以奉如来。如来受…▲钞：「此约小乘相」者，结前虽说戒善也。▲不妨为大者，起后得道，皆通三乘也。▲言五逆者，《法华疏》引《萨遮尼乾子经》云：「一、破塔坏寺，焚烧经像，窃盗及用三宝财物；二、谤三乘法，言非圣法，障碍留难，隐蔽覆藏；三、于一切出家人所，若有戒、…▲钞：「得不起法忍」者，即无生忍。菩提留支云：「即是初地无漏智印，忍无生之理故。」或是八地，《仁王》五忍中第四无生忍三品，是七、八、九地，此当中品。柔顺忍者，顺…▲言三百龙王得不起法忍者，问：龙趣难身，何能入圣？答：愿力为龙，非是业系，岂碍圣道？亦犹独觉出无佛世，岂为难耶？▲钞：「又《普曜》」等者，经具云：「佛宿夜七日，不从坐起，观察道树，化七十一亿，令生道心。思惟寂然，地六种震动。时有梵天，厥号识干，见佛新得道果，快坐七日，未有…▲钞：提胃塔者，《探玄记》第八云：「真谛三藏引《十二因缘经》，八人应起塔：一、如来露盘八重已上，二、菩萨七重，三、缘觉六重，四、罗汉五重，五、那含四重，六、斯陀…▲钞：「此经即大宝」等者，此经总四十九会，百二十卷。今疏所引别行经，检《大宝积》当〈密迹金刚力士会〉，四十九会中当第三会也。言卷当第八者，然第三会起自第八卷，今…钞：「拣去不定」等者，寂照、《会解》皆引《广钞》云：初空后有，先大后小，是不定也。今拣去之，则先小后大，初有后空之判无失，非谓指前不定教也。彼于渐、顿中不定，故…疏「后魏光统律师」等者。传云：慧光，姓杨氏，定州卢人。年十三，随父入洛。四月八日，往佛陀禅师所，从受三归。陀异其眼光外射如，深惟必有奇操，留之诵习博通，人号圣沙…钞：「孝文见重」等者，传云：孝文敬隆诚至，别处禅林，凿石为龛。见本传。后随帝南迁，定都伊洛。复设静院，敕以处之。而爱幽栖，林谷是托。属往嵩岳，高谢人世。有敕就少…疏：「上达」下，上妙智慧了达，随分阶升，佛境界人也。解脱者，即作用解脱，或通离障。究竟果德者，拣因德也。圆极者，拣偏也。秘密者，权、小不测故。六相、十玄等，名自…钞：「不同延公大小」等者，以后《刊定》难中，正约机难顿渐，故今拣此不同。延公约机，今亦约化仪以立，故致《刊定》所难皆通也，故今预拣之。疏：「此亦约化仪以立」者，以前南中诸师所立三教约于化仪故。此云亦更有一义，如抄中释二句，疏文有二义释：一云：上句总标二教，故标宽也；下句唯局渐教，故释狭也。二云…钞：「义多顺理」者，以判《华严》为圆。此师创意多顺道理，故且不辨其违。然于渐中不分权实，亦有小违，非全无也。▲钞：「同时说空、不空」者，只是一会中说，故名同时。非一念中名同时说，不滥圆教。钞：「今不以根定于顿、渐」者，意云：既昔曾受化，名为根熟，即显根熟不约顿立。根熟既非由顿立，根生亦不约渐故。▲钞：「况初心」下，进显一也。问：上达分阶佛境，分为二义，似涉穿凿。答：前义但置。汝举发心，谓非分阶佛境。然经自说：「初发心时，便成正觉。」岂不名分阶佛境人耶？…疏：「隋末唐初吉藏法师」者，传云：吉藏俗姓安，本安息国人。祖世避仇，移居南海，遂家于交广之间，复迁金陵而生藏。年在孩童，父引见真谛三藏，乞名詺之。谛问其所怀，可…钞：「依《法华》」等者，七卷成部者，当第五；八卷者，当第六。言从地涌出者，《玄赞》云：「涌谓上升，出谓显现。明依四安乐行，以持经涌出生死之地故。」言问讯世尊者，…钞：「唯有大、小」等者，以初、后皆大，亦不判权、实；中间、枝末，唯指学小乘者。今以此判于《法华》已前诸经，应皆是小乘，故致违理。故前半满顺、违，即此顺、违。▲钞：「《法华》别为一类滞小之机」者，如下立十门化仪，此但摄末归本门中一类机尔。此一类机虽历前二、三等时，然皆滞于小见。言执三疑一者，亦由小见不除，故执三乘为了…▲钞：「开宗立教中收」者，若考之下文，正是总相会通中依本起末门、摄末归本门中收之。初门先大后小，即今根本法轮，后起枝末也。次门先小后大，即今摄末归本也。今云开宗…疏：「梁朝光宅法师」者，润州江宁县，梁武帝潜龙时，宅甞七日夜放光。帝曰：「非我所居。」乃舍为寺。今约处称名，故云光宅法师，即释法云也。姓周氏，宜兴阳羡人。晋平西…钞：「四衢即四谛」者，此亦智者意。《文句》云：「四衢道中者，旧云：四浊障除，如四达路；更得一浊除，如露地坐。」今谓不尔。五浊直明垢、障之法，未论治道，不应譬衢道…钞：「有三所以，故三乘是权」者，由古人多不许三中大乘不得车，故是权，故立多难。今出三所以，辩大乘通索，皆是权也。言而义势连环者，何以三皆是权？一、俱不得故。云何…▲钞：「昔指三乘三界门外」者，《法华疏》云：「三乘之教合为门，理出教外，故名门外。」言菩萨出三界，岂有真实证者，但约教说人，见道后出界，实未出界。▲钞：「尽智、无生智是二乘车体」者，出三乘体也。据天台《文句》，出此体云：「旧解：小车者，小果也。果有有为、无为功德，正取有为以譬车运，运入无余也。有为果中具有…钞：「然上不得」下，拣一、二两所以成别也。「不得」二字指前第一所以，非是遮词。有解云：是遮词也，即不得约人就法者。误也，以正是约人就法故。▲钞：「羊车、鹿车」下，彼疏云：「羊多附人，如声闻；鹿多静处，如独觉；牛能负运，如菩萨二利。」钞：「一者、机索」者，即密索也；二、口索者，即显索也。彼抄云：「因…▲钞：「三乘之人以佛教门」下，寻言趣理，出三界苦故。问：三乘出界，俱至本果不？答：二乘到极果，菩萨未到极果。问：三乘皆虚指，何以偏二乘至果，菩萨不至耶？答：二乘…▲钞：「三根」者，身子为上根，第一周法说即解故；四大声闻为中根，第二周喻说方解故；富楼那等五百声闻等为下根，第三周闻宿世因缘始解故。言求法、求记者，如〈方便品〉…▲钞：「弥勒序品陈四众疑」者，由佛放光，弥勒与四众咸疑，问文殊：「何缘世尊现斯神变，放光照东方等？」征佛定因也。又偈云：「佛坐道场，所得妙法，为欲说此，为当授记…▲钞：「诸求三乘人」等者，若非三乘皆索，比中文殊何故许断三乘人疑也？▲钞：「开权显实」，已是略赐未曾有法，亦是许与菩提之记。▲钞：「法说索车」者，此直就法索一乘，是当可闻可得故索，不合前喻，故云法说。亦不同前喻中不见三车，故索三车。身子三请在前〈方便品〉故；喻索三车在后〈譬喻品〉故。▲钞：「腾疑白佛」者，时舍利弗既得授记，复白佛言：「我今无疑，亲于佛前得记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：『我法能离生、老、病、死，究竟涅槃。』而今…▲钞：「弥勒陈疑」者，以下方菩萨从地踊出，而佛言：「皆是我化。」时弥勒及无数菩萨心生疑惑，恠未曾有：「云何世尊于少时闻教化无量无边阿僧祇菩萨，令住菩提？父少而子…▲钞：「开示知见」者，答前身子三请。说佛寿量，答前弥勒请说果车。由佛三身寿量长远，故能化尔许菩萨也。等字，等于〈譬喻品〉火宅喻。等赐牛车，答前请说喻。▲钞：「菩萨闻是法」下，即〈方便品〉文，亦酬前身子之请。即彼第三请中云：「及余求佛者，是等闻此法则生大欢喜。」今既闻已，即疑网除，故云欢喜。既云菩萨疑网除，明是…▲钞：「故合喻云」下，初、得佛知见。中道智光如日，无明在如夜；自得中道智光如日，慈、悲入生死如夜。常行悲、智二法，劫数游戏，三乘之人同入佛智，故云与诸菩萨及声闻…疏：「此则前三」等者，此师以《法华》之前皆名三乘权教，由未明说唯为一事出现于世，一切众生皆得成佛。《法华》名实教一乘，则依乘及时以立四乘。今一昔三，权、实异故，…钞：「则抑昔大乘了义之经」者，《华严》、《圆觉》等了义大乘，皆悉为权。彼亦说一切众生皆得作佛等义，何抑为权耶？钞：「若尔」等者，若昔大明权、实尔。应超间读文。若会三归一，昔应无实；无实，廼不抑昔时圣教故。若会二归一，昔应无权；无权，则四乘之义不成。汝何许我四乘义耶？此是…▲言若作此宗难者，清凉复难光宅：昔有权教大乘，故说会三归一。昔既有实教大乘，会二归一，义则分明。汝何不说耶？然有本钞是「北」字，若北宗难者，即唯识宗也。对光宅是…钞：「谓有问言」等者，此一段钞，科分为二：钞：「约会取则」下，释为取之意也。问：今言为取昔之三乘，为取何乘？故此答也。问：三乘是权，一乘是实。权、实既异，何故取权为实耶？「以其理不可分」下，答也。理、体…▲钞：「若约废昔」等者，释归废之意也。问：言废昔归今者，昔三乘中为废何乘？故此答也。问：权外无实，何须废耶？「以其约教」下，答也。彼教但假名引导众生，故废；果但…▲钞：「然开、废」等者，以科有为归二字，疏有开、废二言故。钞：「复泛明四字」，以彰通、局也。或可上总明中但有会、废二义，于会中含开，于废中含归；今明通、局，则分…钞：「若约通者」下，废但配教，此犹是局。谓三乘教是虚设，一向须废，别立一乘，令入证故。问：准前后说，废通于果，今何唯教？答：果有二义：一、约果相虚设，则废；二、…钞：「约开三显一」者，此有二释：一云：取义牒疏也。若开三显一，则三即是一者。一云：牒通义中开字释通，以例为归二字也。后义为正，以在后方牒疏文分科故，然犹悬释疏意…钞：「后彼经云」下一段，钞文科分为二：钞：「故净名云」下，即彼经〈不思议品〉，仍是义引。文云：「一切声闻闻是不思议解脱法门，皆应号泣，声振三千大千世界。一切菩萨应大欣庆，顶受此法。肇公云：『所乖处重…▲钞：「今但引」等者，会疏也。问：经说行、果二义，疏何但引会行之言？故此答也。意云：欲明三乘行，今会之，即为一乘行故。若约果者，三乘果非即一乘果，但为因故，故疏…▲钞：「复经少时」下，天台疏云：「鄙弃先心，欲求大道，大根发也。」何名少时？一云：说般若竟，于异处游观，寻思所领大乘法门，心生贪、乐，为失？不为失？如此寻思，即…

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