抄经字帖

华严悬谈会玄记

元普瑞集

抄经设置

选择段落

疏：「七、说胜行」者，以所说胜行为因，能说言教为果。若不修行，成道无日。如数他宝，自无其分；说食与人，终不能饱。匪知之艰，而行之艰。经云：「不如说行，于佛菩提则…钞：「包氏」者，《后汉．儒林传》云：「包咸，字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，习鲁诗、论语。举孝康，除郎中。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。拜谏议大夫。永平五…疏：「一、顿成诸行」者，新经疏云：此复有二义：一、约心观，二、约性融。今初，谓一念相应，能顿具故。谓知此心即是佛智，佛智即是无念。无念心体，内、外无着：一、诸过…疏：「〈十住品〉云」下，言等者，次云：「文随于义义随文如是一切展转成此不退人应为说。又弥勒告大众言：余诸菩萨经无量百千那由他劫，乃能满足菩萨行愿，乃至此长者子于…钞：「等取一障，一切障」等者，问：今证一行，一切行何证？以断障、修证耶？答：以此皆行中别义。障是行之所断，断以行为能断；修正约行，证则行之所证故也。▲钞：「初、说十句」等者，此指一断一切断等文也。经云：「欲疾满足诸菩萨行，应修十种法，所谓：心不弃舍一切众生：一、于诸菩萨生如来想，、永不诽谤一切佛法，、知诸国…▲钞：「一念嗔心」下，即所断也。经云：「佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心，即成就百万障门故。所谓：不见…▲钞：「故偈中」下，约所依显能依行。时既延、促自在，行亦一、多圆融。〈妙严品〉约法显行，可知。疏：「乃至等觉中行」者，问：前彰地位中直至妙觉，此说胜行秪至等觉，其故何耶？答：位是所得，通因及果；行为能得，唯至因圆。以等觉因圆，便能至果，故行不说妙觉。〈净…钞：「体即三心」者，是《起信》文。疏云：「一、体直心，即大智。无所执着，绝能、所念，名念真如。后二心以其为本。二、深心者，乐修诸善，谓四弘愿等。虽发此愿，而无分…▲钞：「七十八经云」者，即慈氏章中文也。言大悲为油者，约喻，即油不尽而灯不灭；约法，则大悲无尽，大愿无穷，智光不息，恒照法界。〈行愿品〉云：「是故菩提属于众生。…钞：「言相者」下，释疏中相字，而有四义：一、无相为相者，以《发心文》云「今所发觉心远离诸性、相故」；二、同法界相者，同理事无碍法界，事事无碍法界故；三、无分量相…钞：「言功德」下，释疏中功德字。言无德不收者，贞元疏云：「经云：『一切功德皆在最初菩提心中安住故。是以语其智，等虚空而非类；论其德，碎尘刹而难量。极念劫之圆融，…▲钞：「〈发心品〉十种大喻」下，经云：「佛子！假使有人以一切乐具供养东方阿僧祇世界所有众生，终于一劫，然后教令净持五戒。南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。」…▲钞：「独觉、声闻」下，问：起一念二乘意，退菩提心，何以菩提心出，二乘安乐？答：由佛出世，说二乘法，方有二乘得道。佛因菩提心得，据本为言，亦从菩提心出。有解云：…钞：「此上三事」下，贞元疏云：「体、相、德三，不相舍离。犹如日轮，体是珠宝，其相圆明，德无不照，成熟糓稼，廓彻虚空，三无离理。」言为万行之本者，〈离世间品〉云：…疏：「此二无碍」者。问：圆融行布，复说无碍，即可如实能行，云何？答：始则圆布，别修淳熟，自然双具。亦犹前之四地，真、俗别观；至五地中，真、俗双运。若尔，何殊有作…疏：「八、示真法」者，所示真法为因，能示言教为果。「欲成」下，蹑前起后。「不体」下，我等无始至今亦曾修善，云何犹不出离？良以未能深心体达理、事等真实之法，所修之…疏：「九、开因性」者，开即开说、显示之义。以所开因性为因，能开言教为果。言上因、果、理、事者，因即第六、第七，果即第五，理、事即第八。既皆性有，不唯但具性功德尔…疏：「良以」下，盖为我等具足包含恒沙功德为体性，即本有涅槃；全依本觉佛智之海以为根源，即本有菩提。义分理、智，实无二体。此释因性二字也钞：「初明因义」下，恒沙性德即举所具德，显能具体，即涅槃也；本觉、佛智约自体说，即菩提也。此无二体。又本觉因性与佛果智本新似异，然佛果智亦本有故，故云无二体。故…疏：「但相变」下，但真性随缘受五趣身，名相改变。执此凡相，谓别有体性，以是虚妄。情执既生，本智斯隔而非。先觉，后不觉。故圭山云：「譬如福德端正之人，忽然梦见贫贱…钞：「覆彼因义」者，虽具理、智之因，由相变情生，全不觉知，即隐覆义。故须说经开示。言「迷真如」下，以《楞伽》五法释此二段文也。以《瑜伽》七十二亦有五法：一、相，…钞：「今令」下，正释开字，以能开言教为果。言知心空寂者，经中显说令我等知妄心空寂，则无所变名、相之境，故合体也。言「达本」下，通达本有智慧，元不于境住着，则妄想…▲钞：「真本」下，重释上文。真本约性，深源约智。亦可反此。如前作梦之人好身，何假功成？觉时则亡。功本就觉，故正智何假外求？如作梦之人不颠倒心，何假功用方成觉？如…钞：「如示贫女」下，《涅槃》云：「如贫女舍内多有金藏，无有知者。时有一人善知方便，语贫女言：『汝舍内有真金藏』等。」彼疏云：「凡夫无德称贫，能生真解名女，五蕴名…钞：「二、使其」下，释疏第二义中具开、示、悟、入四义。使其行者，修行义通开、示二义。能铨教法，使其修行，如令掘宝藏，示义也；能令行者见佛性，是开义。开说名开，即…钞：「经云：如有大经卷」下，证上开示义。下疏释云：「大经者，佛智无涯，性、德圆满故。」潜入一尘者，略有三义：一、妄覆真故，二、小含大故，三、一具多故。一切尘者，…钞：唯以一大事因缘下，解疏文一句。钞：文分二：钞：「大乘法师」者，即玄赞疏也。言随应皆得意者，此段大意但释知见大事，亦可约义曲配事、物等四义也。次文又云：「为此大事因缘，所以出现世间。」大事，体即知见。真如…钞：「今略释」下，绝待名。一、佛因佛果者，真菩萨正行为因，如来实报名果，故称为大因果。并有干事之能，所谓令物皆得究竟解脱。《周易》曰：「贞者，事之干也。」有干，…▲钞：「言因缘」下，谓因由、缘由所以之义，不分二别，但为前绝待因果干能，故佛出现耳。▲钞：「又因缘」下，此因缘属法，分其疎、亲。言属大事者，以狭即宽故。因缘即大事中因义故。言正因佛性等者，此出《涅槃经》。今引祖据，知彼经文。次释今钞。彼经二十八…▲钞：「斯则」下，结拣也。通拣四字。大事则因果干能，故宽；因缘但说大事中因义，故狭也。▲钞：「故彼经云」下，证也。佛种，正因佛性也。万行为缘，通于缘了，起斯佛种，成菩提故，即是生因。故一句经，四因皆具也。问：准下钞引此文释之，有因、果二种性。今何…钞：「广释如别」者，应指天台《文句》并慈恩《玄赞》，亦未可详定。而天台《文句》初广引十余家解，次开《法华论》意，以为四释：一、约四位释。开者，即是十住初破无明，…疏：「十、利今后」者，贞元疏云：「诸佛设教，起则有始，用乃无终。若雨滴沧溟，与海俱竭；一言称性，与性齐终。法界无终，斯教何尽？故广利无边。」然能利是经，所利是机…疏「〈发心品〉云」等者，此品次前文中，由法慧说此法时，诸佛证已。次经云：「汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同…钞：「等取余经」者，是疏引不尽自余经文，非是他经。疏云：吞服金刚喻，喻智德，智慧破惑，如金刚故。以有智者，必无烦恼，故不共住。彼有三喻，喻于三德。此即第一、喻智…疏：「设有菩萨等」者，如教迹中释也。言「生如来家者」下，疏云：「初住见心性故，故名生家；四地寄出世故，生道品家；八地无功用故，生无生法忍家。」今此通三，兼显凡夫…钞：「乃至深入」下，下疏云生如来家为总，乃至所引九句为别：一、以如境为家，无性《摄论》云：「谓佛法界，于此证会，名为生家。」二、以行法为家，具家法故。三、俗境为…疏：「良以有非」等者，《镜心录》云：「依八识生灭有作之心修于万行，则见有实惑可断，实行可作，当果可求，名为有作。既依生灭有作心修，故所修万行尽属有作。如木作器，…疏：「成见、闻益」者，以成及益，皆通能、所。能成能益，谓法尔常徧之因；所成所益，谓物之机。见、闻唯局所益，谓能成名成，成之见、闻；所成名成，成即见、闻。依主、持…钞：「所以辨异」者，亦为拣滥等者，以此十因亦《探玄》中义，而此利今后是清凉新加，恐人滥于顺机感中，故此辨异也。言前但约时者，问：感者善根岂非行耶？何得言但约时？…钞：「此十种益出于《旨归》」者，彼有十门，此是第九门，明经益中文也。言从浅至深者，准《旨归》意，前五从浅至深，皆自利：初、见、闻但泛尔，故最浅；二、因见、闻而发…钞：「然见闻」下，通妨也。妨云：详此十益，随举一益，可具十因；或随前一因，可通成十益。今何故以一因为一益耶？故此通也。初二句领妨，后二句通妨也。▲钞：「便能触目对境」者，如〈不思议品〉云：「一一毛端处有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界念念有不可说不可说佛说法」等，是知何有不说法之时、处耶？言常如法见…古孝切，酒酵也。

已选 10356 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：华严悬谈会玄记 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项