抄经字帖

华严悬谈会玄记

元普瑞集

抄经设置

选择段落

疏：「未知圆义」等者，问：既云圆义，岂有分齐？既云分齐，岂得称圆？答：下说四门，皆随其一门摄义无遗，故各立十门以显无尽，乃至一尘何所不具？故〈回向品〉云：「得解…钞：「谓前教摄中不别明摄」等者，通妨也。妨云：如前藏摄，先明藏，后明摄；其教摄中唯明教，不别明摄。何故今疏云已知此经总属圆教？故此答也。然唯约彼五教摄于此经。若…疏「然此教海」等者，教海之言，二说有异。若决择、玄镜等记，即指上圆教也。以上征圆义，此牒释圆义故。若寂照等，则指此经为教海也。谓此部经、教所诠法门如海，宏广深玄…钞：「初二句总标」下一节，钞文释九句法说之。疏：口科分三：钞：「然上二句言含法、喻」者，「二」字误书，应是「一」字。言含法、喻者，此段大意虽是法说，然于此句言含法、喻也，以前标中言教海故。▲钞：「如海」等者，此喻诸说不同。若决择及寂照记，连天一色者，色即海色，空即天空。下海，上天，相连一色，一际难分取。疏中空、色二字喻第二门，摄归真实。若《集玄记…▲钞：「空彻海底」者，喻理不碍事；海映空天者，喻事不碍理。即疏中全取一句，喻第三门理事无碍。▲钞：「德用重重」下，问：上已标二句释深，今又标即唯明深，岂非重耶？答：此拣别前句，故言唯也。廼有二意：一、前句兼喻显之，此深唯就法说；二、前深兼通同教，此唯就…▲钞：「释上广也」等者，即此一部经中全收五教之义。问：本以义分教，不约部帙而判。今此经既有五教之义，合分为五教中摄，何故只在圆教中收？答：以此经所说五教义与余经…疏：「其犹」下，正喻广义。然是即深之广，故异百川也。疏：「前之四教不摄于圆，圆必摄四教。」问：上云教海，即指此经。今法合中，何故合于圆耶？答：虽举圆教，亦目此经，以此经总属圆教故。钞：「以四教合于百川」者，问：前法说中，此经如海，全收五教之义为广，则应五教之义合于百川。此经合于大海，云何不尔？答：若然，则但能显如前所说一义，今更彰异义，故…▲钞：「虽有戒、善」等者，但戒、善名同，而一一戒具德无尽，称法戒故。如持一不杀戒，杀等一切恶俱能防，慈、悲等万善咸发。以事事无碍，故称十玄无碍。观心、行起、解绝…钞：「约其所通」等者，通者，同也，能同同彼所同故。又复互通，方是能同、所同。不尔，即不名通。因缘，即十二因缘。十如，谓：一、徧行真如，二、最胜真如，三、胜流真如…钞：「如海有百川之水，水义同也」者，谓海中百川之水与海外百川之水，水义同也。海中所以有百川水者，由百川朝宗于海故也。问：此但收自圆教中能同前四教义。既不收所同，…疏：「语广，名无量乘」者，无量乘有二义：一、约一切法门，但有运载义者，皆得称乘，故云无量乘；二、约事事无碍，一即无量等，故云无量乘。经云：「或有国土说一乘，或二…疏：「一乘有二」等者，然别教名、义，诸说义同。同教名、义，总有四说：一、若《教章》中谓同教一乘者，要一乘、三乘和合不异。若唯三，名三乘；教唯一乘，即别教具三一，…钞：「谓终、顿二教虽说」下，若一性、一相，无二无三，此通二教。若理事无碍，唯是终教；言、思斯绝，唯是顿教。此中虽举所同，意取能同，为同教一乘也。一性即因同，一相…疏：「以别该同，皆圆教摄」者，以《华严》皆是不共之旨。于中约义类，虽同终顿，而能同之教常自具德也。问：既于一圆教分同、别者，应成三教耶？答：而同、别但教拣收二门…钞：「如事理无碍，必有事事无碍」者，乃有二类：一者、圆教中理事无碍，必有事事无碍，如海内之江河，必有海故；二者、实教中事理无碍，无事事无碍，如海外之江河，无有海…疏：「今显别教」下，问：今显别教一乘，应唯周徧含容，那得四门皆别教耶？答：有二义：一者、今云显别教一乘有四门者，初门为十玄体故；次欲得前十对体事皆为十玄体者，须…疏：「教即能诠，即五教」等者。问：此名、义、理分齐，何故能诠教在所诠中收？答：为门别故。亦犹《百法论》，论是能诠，一百法是所诠，其百法中声、名、句、文亦是所诠中…▲言理即生空等者，问：五教之理，何故皆名体事？答：约差别义，则无法非事。故贞元疏云：「虽通于理，取差别义。」又玄镜云：「事法名界，界即分义，无尽差别之分齐故。」…钞：「十、对法」等者，即前一乘、三乘别，一性、五性别等。▲钞：「具五教理」下，若总相说，但是五种理，不收余法；若尽理明，且终顿教中理，何有一法不是如耶？圆教理总融诸法，无有障碍，何有不收之法？但是以理为门，亦不滥余法…▲钞：「事即色、心」等者，亦从显说，但是有为之法。细论，如心有五教所明之心等，身亦十身在内，六道、四圣等，则何所不摄也？下八对，例准，可解。声闻、缘觉、菩萨、如…钞：「他心等十智」者，〈离世间品〉明智章中引《华严孔目》第四云：「小乘十智：苦智、集智、灭智、道智、法智、比智、等智、他心智、尽智、无生智。前四智四谛：知欲法，…▲钞：「五教修行不同」者，小乘四谛之行，始教六度万行，终教亦然。然皆理事无碍。顿教无行为行，圆教一行一切行。言得位差别者，小乘资加等五位，始教亦然，终教以三贤、…钞：「如七方便」下，小教因、果也。七方便者，一、五停心观，二、别相念观，三、总相念处观，四、暖，五、顶，六、忍，七、世第一。等言，等取四向，俱为因也。须陀洹，此…▲钞：「依即国土」下，若随五教说者，小乘以变化土为依，丈六佛及三乘六道身等为正；始教以变化受用法性土为依，以自、他受用佛及众生等为正；终教通前三土及方便有余土为…钞：「体则法、报」下，亦总相说也。若别明五教者，小教以五分法身、丈六报身为体，随形六道为用；始教以凝然法身、四智报身为体，十三类相分身为用；终教以体大法身、相大…▲钞：「人即觉者」下，亦总相说也。小教四圣、六道为人，四谛、理、智等为法。始、终二教，人即生、佛，法即百法及九相染法、三大净法。顿教以无人为人，非法为法。圆教则…钞：「九、逆则婆须密」下，唯约圆教说也。小乘以六群比丘为逆，十大声闻等为顺。始、终二教皆以大尼犍子为逆，诸菩萨等为顺。顿教则非逆非顺。圆教如文。言婆须者，具云婆…钞：「十、应即赴感」下，亦总相说。应谓圣人六通赴缘，摄利难思等；感谓根熟，善芽生长等。若随五教辨差别者，小教化身佛、菩萨为应，声闻、缘觉、人、天等为感；始教以真…▲钞：「各随五教以辨差别」者。由上别约五教，唯释前三对。从行位已下，钞文略之，具如上指。钞：「又此十对，初一为总」下，是分总、略也。言即性及相，无法不摄者，问：性、相与理、事何别？答：《通玄记》云：「性、相则竖而狭，理、事乃横而宽。理具四义，谓：体…钞：「以为十玄所依体、事」者，且约显处而说。既彰其无碍中依理、事一对明无碍，亦兼与理、事无碍为所依，亦与摄归真实为所依。依此，方显彼故。故玄镜云：「总为三观所依…▲钞：「如下胜音莲华处说」者，即下〈现相品〉，经云：「尔时佛前有大莲华忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及。乃至此华生已，一念之间，于如来白毫相中有菩萨…钞：「杜顺和尚《法界观》中」者，《观钞》云：「自晋至唐将四百年此经未兴，以理出常情、言惊凡听，初心成佛举众咸疑，善财一生但谓权设，和尚即文殊化身叹曰：『大哉法界…▲钞：「前二各四，故为十门」者，前二各四为八，加第三、第四，故为十门。钞：「一、色不即空」下，拣断空之情也。言断空者，虚豁断灭也。此有二种：一、谓离色明空，空在…▲钞：「二、色不即空」下，拣实色之情也。言实色者，约妄情计，为确然实有自体故也。不以形显，而非假实；约情计，于形显俱为实故。今以下句青、黄无体幻色之法，拣上句青…▲钞：「三、色不即空」下，双拣，以逆次拣也。上句拣实色，下句拣断空。言空中无色等者，真空中无实色可即，故云色不即空。以会色无体，归于真空，故云以即空故。拣实色也…▲钞：「上三以法拣情」者，《广钞》云：「法是所执之境，情是能执之心。由见有境，故执计之。但拣诸境本无，了悟法空，自无情执。故云以法拣情。」今解：法是能拣，情是所…▲钞：「四、色即是空」下，直显理也。下句出其所以。依他无性，即圆成故。▲钞：「如色既然，万法皆尔」者，例结诸法也。《玄镜》云：「上之四门，但明色空。色即法相之首，五蕴之初。故诸经论，凡说一义，皆先约色，如《大般若》等。从色已上，种…▲钞：「但翻云」等者，《玄镜》云：「但文势相翻，义则大同。一、空不即色下，拣断空也。以断空不即幻色，真空方即幻色故。」▲钞：「二、空不即色」下，拣实色也。以真空不即实色，真空必不异幻色故。▲钞：「三、空不即色」下，双拣也。以真空是幻色所依，非与实色为所依，故云空不即色。此句拣实色也。以真空之理必与能依幻色为其所依，故云以即色故。此句拣断空也。如镜…▲钞：「上三拣情」者，如前可知。▲钞：「四、空即是色」下，直显解。此下应结，例云：如空色既尔，一切法亦然。钞文略也。上会色归空，故云显理。今明空即色，只云显解。钞：「第三、空色无碍观」下，即《般若》云：「色不异空，空不异色。」言色举体是真空者，标无碍所以也。「色不尽」下，出无碍之相。以色不碍空，故色不尽也；即是色之空，…▲钞：「第四、泯绝」下，大意但拂迹显圆。若别消文者，谓此真空者，总标也。不可言即色、不即色者，逆次拂前第二观也。不可言即色者，正拂第四句。不可言不即色者，拂前三…▲钞：「以前八门」下，总结四门。言拣情显理者，《通玄记》云：「虽言显理，不及显解，辨心观故。」言解终趣行者，《通玄记》云：「行是无分别正行。然则解亦般若之行。且…钞：「所以疏中不广引」下，释妨也。妨云：彼既如向广明，何故疏不引之？答：有二意：一、恐滥，故不引。以于疏第三空、色无碍，恐滥彼大门第二事、理无碍观，故问彼祖师所…疏：「然十对皆悉无碍」等者，此究竟实义。今依排次，且约事、理以显无碍，亦无法不摄故。然前色空观中亦则事、理无碍，而不得此名者，有四义故：一、虽有色名事，为成空理…钞：「三、行位无碍」者，应云：三、境智无碍，四、行位无碍。恐传写误尔。言是所诠法之中总故者，即性及相，无法不摄故。又诸教多明理、事无碍，今经亦多明理、事无碍，为…钞：「后会前义」等者，以能同同所同，引劣根入胜故；会所同入能同，究竟归处故。又明前所同十种之义，依此总门义别分之。今会前十种别义，入事、理无碍之总门故，故此中重…钞：「谓理不可分」下，性空真理一相无相，故不可分，即无分限。「事随缘别」下，随诸缘成分位差别。「而不相离」下，释成所以。「今明」下，正明遍义。故经云：「法性遍在…钞：「若不全遍」下，反显非如浮云遍空，随方可分。言「事不全摄」下，以所遍望能遍，反显如遍一。纤尘既然，诸尘等事亦尔。钞：「还如理故」者，谓前门理既遍事，此门事还如理。「若不全同」下，反显极成之义。法本真故，至理应然故，彼此共许故。言超情难见者，以道理深故。然「难」字，准观文中…钞：「五性约事」等者，五性但依有情无漏种子，有、无不同，分为五类，即事中别义。理即乏尔，总明说为一佛性。「今理遍」下，释相。一性从缘、新、熏为五，此五岂有实性？…疏：「故〈出现品〉」等者，《疏钞》云：「同一性故，故得现成。既无二性，佛证一性，而得成佛。故生随一性，皆成佛矣。又妄性本虚，生元是佛。生自有妄，见生非佛；佛了妄…钞：「故证事、理无碍」等者，佛依一性，故得成佛。今由一切众生随能徧理，俱在佛中，理无二实，故一切皆成，皆由理徧于事也。钞「谓理无二实」等者，佛既证理，至果云实。由理体徧该多事，故说一切皆成。故云理无二实而皆成也。「理如虚空」下，约绝相义，故无成。钞：「文云佛子」下，疏云：「体离亏盈，虚空无生故。」体无增减，菩提无相，成不宁殊？无相无非相，离二边故，成遣之又遣之。「无一」下，不堕诸数故。「欲成」下，但随智…古侯切，广深各四尺曰沟。呼域切，广八尺曰洫。音活，空也。补达切，治也。口角切，坚固也。音互，义同。

已选 9553 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：华严悬谈会玄记 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项