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华严悬谈会玄记

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钞：「长分十段」者，横长名长，非竖长也，如下疏释。〈夜摩天宫〉一品经总作十段，亦云长分为十也。▲钞：「即第一方便品偈」者，卷当第一，品当第二，故言上三句正立下一段钞文。科分为二：钞：「大乘法师云：二即第二」者，缘觉乘也；三即第三者，声闻乘也。▲钞：「此即生公意」者，显彼所凭。而未尽其旨者，断其失意也。虽依生公之文，未善生公之意。以生公意亦应无第一，彼则不无第一。生公义有四乘，彼唯三乘。所以失生公之旨…▲钞：「意云」下，钞主具显生公之意。言「既未融余二」下，由昔大乘不通二乘皆当作佛，故立为权。然所说悲、智万行，不违今《法华》一乘，故《法华》不言无之。言以不收二…▲钞：「天台」下，问：《玄赞》云：「勘梵本，云无第二、第三。」今翻之，略云无二，亦无三也。如何会通？答：如云大乘、小乘、声闻、缘觉，岂非第二？声闻乘、缘觉乘、菩…▲钞：「若望」下，清凉自释。但总出经意，不别消文。言趣举者，趣与促同，急举而不及他之谓，故不指定是大是小也。▲钞：「无有虚妄」者，疑云：初说三乘，后说一乘，如何不成妄语耶？答：初说三乘者，随机渐诱，盖不得已；根熟方说一乘，本不欺他，故非虚妄。▲钞：「释曰」下，问：何知后以大乘非昔三中大乘耶？答：《华严．不思议法品》云：「或时为说差别三乘，或时为说圆满一乘。」故知应耳。言「纵饶」下，此纵法相会二归一之…钞：「初引第一、未来佛章」者，即第一卷，亦〈方便品〉。彼有三章：先过去佛章，次未来佛章，后现在佛章。今引三偈，皆未来佛章也。然此段钞文先伸科判，后逐难消释。大科…钞：「诸佛两足尊」者，一云：福、智二严，悉满足故。二云：诸有情中，人、天为胜，皆有两足，不同余类，有、无不定，多、少复殊。佛为人、天师，云两足尊。▲钞：「知即证知」者，知通根、后二智，或理、量二智。法谓所证知法者，即俗谛法也；常无性者，真谛法也。言即真如无性之理者，称无性理，而无异味、觉、色、心等诸法。故…▲钞：「云何常无性」下，征释，显上义也。言非自，非他者，非自，性谛生故；非他，梵王等作故；非具，合前二故；非离，非无因、自然故。或可非自因，非他缘，非因缘共，非…▲钞：「因种即正因佛性」者，释经中「佛种」二字也。正因佛性，如镜本明；缘因佛性，如新显明。由此二为因，成佛为果。言「故《涅槃》云」下，正证佛种是正因佛性义也。言…▲钞：「缘即」下，释经中「缘」字，可知。▲钞：「起彼」下，释「起」字。以始觉显本觉，无复始、本之异，方得成道。是「起」字义也。然正因无来、去。今言起者，由新明显本明，假言起耳。实无能起、所起之二法，以…▲钞：「唯以佛性」下，归说一乘所以也。▲钞：「体同曰性」等者，重显种性之义，或遣妨也。妨云：《法华》云佛种，何引《涅槃》佛性释耶？故此通也。言体同曰性者，始、本无异，故名为佛种，即佛性也。相似名种者…钞：「二、果种性」下，先释「佛种」二字。然有二释：初、约性释。本觉出障，果佛名佛；佛真报其理，道理不差名性。此直谈体性也。「说法度人」下，二、约种释。释谓种类，…▲钞：「果之种性」下，释「从缘起」三字也。谓前二利果，依真理起，故云从缘起也。自利约性，利他约理▲钞：「故释此偈云」下，合明二句归说一乘所以也。「意云」下，钞主重显关中意也。▲钞：「此中知法」下，重释第二句，会同此经。下疏云：「准如来藏具恒沙德众生，即在缠法身。法身、众生，义一名异，故见一切皆成。若尔，诸佛何以更化众生？不如是知，所…▲钞：「准于」下，举胜况劣释也，可知。▲钞：「住真如正位」者，以一切法住真如正位，故皆无常性也。玄赞云：「真如住诸法之中，体性常有，名为法住。法有染、净，离染得净，分位显之，故名法位。」与今钞意异也…▲钞：「故《涅槃经》况之二鸟」者，经云：「娑罗娑鸟及迦隣提鸟。」彼疏云：「诸佛如来得涅槃，不舍世间；不舍世间而入涅槃，无常共常，常共无常。如二鸟游止共俱，不相舍…▲钞：「今于道场」者，玄赞释云：「于金刚座道场中证此诸法本体性已，于无名相法中道师方便以名相说等。」言悬镜高堂者，即生公之意也。下钞中清凉释云：「言悬镜高堂者，…▲钞：「故知」下，结归疏意。上之三偈虽皆一性之文，疏中要略唯引一句耳。问：前钞云今但引两句，准疏亦有两句，今何言唯一句耶？答：前兼能证人，今正要所证一性，故说一…钞：「一相一味之法」者，先标一相是法，一味是喻。「所谓」下，释。且约四德者，解脱我德；离相乐德，离三有为、五尘、男、女等相故；灭相净德，灭二障等故。下二句常德。…钞：「非但」下，蹑其科文以释经意也。意明佛性即是一乘，而况乘、性岂不相成耶？▲钞：「毕竟有二种」等者，彼疏云：「望小、大极，故名毕竟；因、果不同，故分二种。因能严果，故曰装严；果德穷满，称曰究竟。世及出世，约位分异。十地已还，通名世间，…▲钞：「则是野干鸣」者，亦是彼经文也。《音义》云：梵语悉伽罗，此云野干。青黄色，形如狗，群行，夜鸣，声如狼也。《庄子》注云：「野干能缘木，然与狐异。」《禅经》云…▲钞：「三十三又云」下，勘经是三十二。言果亦同者，同一解脱，同一甘露，皆果同也。言海八德者，三十二经云：「一者、渐渐转深，二者、深难得底，三、同一咸味，四、潮不…钞：「结会世尊所化弟子」者，以经说：「佛昔于大通智胜佛所为十六沙弥之一，于八万四千劫广分别说《妙法莲华经》，化六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜。」今是结会此…▲钞：「方便有余土」者，天台《净名疏》云：「二乘恒沙别惑，无明未断，舍分段身，受变易身，所居之土，名有余土。」言常、寂、光土者，《掌珍记》云：「常即法身，寂即解…▲钞：「论曰」下，即分段身灭也。「有净佛土」下，受变易身处。言乃无烦恼之名者，问：《弥勒所问经论》及《楞伽经》云：「一切声闻、辟支佛不能究竟断诸烦恼，但析伏一切…▲钞：「法性身」者，变易身也。以证法性后所受细身，从所证法性以立其名。法性之身，依主释也。言稽留者，迟滞之义。言舍众生者，无大悲心故。及舍佛道者，无大智心故。言…钞：「一、决定声闻」者，《玄赞》云：「亦名趣寂。」二、增上慢声闻者，此是凡夫，但得第四禅定，便谓得第四果，未证谓证，名增上慢也。三、退菩提心声闻者，谓先发大心，…▲钞：「即如身子」者，〈譬喻品〉云：「佛告舍利弗：『吾今于大众中说：「我昔曾于二万亿佛所为无上道故，常教化汝。汝亦长夜随我受学。我以方便引道汝故，生我法中。舍利…▲钞：「四大声闻」下，〈信解品〉云：「慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，自说穷子喻，舍佛慈父，往五道」等故。文如前引。▲钞：「第三周中」者，谓《法华经》有三周，谓：法说一周，喻说一周，宿世因缘说一周。此当第三也。文如向引。▲钞：「罗睺罗」者，此云障月。佛言：「我法如月。此儿障我，不即出家；世世障我，我世世舍。」然处胎六年方生，有二缘起：一、曾塞鼠穴，经六日；一、昔曾为王，甞召一沙…▲钞：「故知夫」下，即生公之言也。「而独言」下，遮玄赞疏意。彼云：「应化声闻者，应化非真摄大乘说，诸大菩萨及佛等化示为声闻故，引实声闻向大乘故。如富楼那，即其类…▲钞：「汝等皆当作佛」者，《法华论》说六授记：一、别记，二、同记，三、后记，四、怨记，五、通行记，六、具因记。今此是第六、具因记也。具如《玄赞疏》释▲钞：「安国法师」者，《会解》云：「即安国寺元康法师，于贞观中游学京邑，有彭亨之誉。形拥肿而短，然其性情勇猛，一闻多悟，群辈所推。帝闻之，喜曰：『何代无其人！』…钞：「若大乘云」者，《玄赞疏》云：「其增上慢既是异生，菩萨记令信有佛性，令渐发心，修大行故。其趣寂者，元无大性，何得论其熟与不熟？应言：趣寂由无大性，根不熟故，…▲钞：「得决定心」者，由菩萨授记，故得决定成佛之心，是方便令发心也。既发心已，进修妙行，非谓己能证会成就二空法性真而与授记，故亦不如菩萨得授记也。疏「《入楞伽》」下，第二云：「大慧！诸声闻、辟支佛畏生死妄想苦而求涅槃，不知世间、涅槃无差别故，分别一切法与非法而灭诸相，不取未来境界，妄取以为涅槃，不知内身证…▲言《胜鬘》等者，彼经云：「唯如来、应、正觉得涅槃，成就一切功德故。阿罗汉、辟支佛不成一切功德。」言谓涅槃者，是佛方便。唯有如来得般涅槃，成就无量功德故。二乘之…▲言变易者，《唯识论》云：「不思议变易生死，谓诸无漏有分别业，由所知障缘助势力，所感殊胜细异熟果。」二死章云：「即以无漏业所知障，欲、色二界异熟五蕴而为体性。谓…钞：「入楞伽王城」者，楞伽，此云难往。此山居海之中，四面无门，非得通者莫往故。言望其当分者，彼经第二卷云：「而作是言：『我生分已尽，梵行已立，所作已办，不受后有…▲钞：「七譬喻」者，即勒那摩提译本也。论标云：「次为七种具足烦恼性众生说七譬喻，对治七种增上慢应知，七种增上慢应知。七种众生者，一、求势力人，二、求声闻解脱人，…钞：「《无上依经》第一说云」等者，先科分，次随难释。分为三：钞：「一、生缘惑」者，生字体目。变易受生之缘，即所知障，望果疎，故为缘。生缘是体上有一分障涅槃净德之用，名惑。所生之缘，缘生即惑。二释如次。二、生因惑者，生体亦…钞：「如何」下，释成也。然以三界分段因、果为例，释成变易因、果也。言无明住地生一切诸行者，但取能生，不取所生。举例中亦尔，唯取无明，不取业也。生因惑中唯取所生诸…▲言三种意生身者，下疏云：「然此身类有其三种：一、三昧意乐，二、觉法自性乐，三、种类俱生无作行。」初云：「《楞伽》第四云：『谓入于三昧，离种种心，寂然不动，心海…▲言四取为缘者，举分段也。《唯识》云：「缘爱复生欲等四取。」彼疏云：「欲取、见取、戒禁取、我语取。言欲取者，谓取五妙欲境故。《瑜伽》第十云：『欲取，谓于诸欲所生…▲言三有漏业者，即善、恶、不动三业也。起三种有者，即三界果也。言三种意生身不可觉知等者，不取所依身，唯取能依细生灭也。下举分段易知。钞：「由无明住地，一切烦恼是所依处」等者，正释能、所障义。四德所障，四惑能障。然以惑障德，曲有四义：一者、通障，随举一惑障四德故；二者、别障，即以一惑障一德故；…▲钞：「轻相惑」者，即是不觉，名轻相惑。言虚妄行者，有分别故，未真实故。《搜玄记》云：「由无漏行与虚妄杂，故呼无漏业为虚妄行。如杂鑛金等，以为能招作行，故障无作…▲钞：「缘无明」下。以由前缘因二惑有意生身五蕴苦果，故障乐德也。▲钞：「若未能得」下，此一、断障与德相间。杂说例前，应云：变易生死，体上断续，流灭无量，未能除尽，故不得至见。是诸如来为甘露界极无变易大常波罗蜜，湛然不易，名为…钞：「阿难」下，标分段四难以为能例，例此四种生死也。问：此中所例四种生死与前何别？答：前名惑，此名生死，但名异故，其体无殊。又无明住地是总所依，此四皆是所起故。▲钞：「无明住地所起方便生死」者，依体起用也。集玄云：「是变易生死之方便，故依主释也。」〈名号品〉《疏钞》引《佛地论》第二云：「一者、方便生死，谓生死缘即无明住…钞：「如何断言永灭无余」者，责法相宗也。问：上来所说，宁知非是不定性人受变易耶？答：十卷《楞伽》第二云：一、声闻性，二、辟支佛性，三、如来性，四、不定性，五、无…苦绀切，覆定也。五坚切，磨也。赤脂切。之勇切，也。㿈千胡切，疎。子缓切，组类也。

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