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华严悬谈会玄记

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疏：「剖裂玄微，昭廓心境」者，玄微与心境即所诠之义，剖裂与昭廓即能诠之经。钞外略申三解：一、拣偏显圆释；二、上通下总释；三、迎前带后释。初者，如五教相望，小教诠…钞：「故难思议」者，以上所诠难思议，故能诠亦难思议也。谓以虽昭廓而言无在，而昭廓等不可作言与无言之思议也。▲钞：「谓于无障碍法界」者，然此法界，非界、非非界，非法、非非法，无名相中强为立名，名为无障碍法界。问：上云玄微，即前法界多义。今剖玄微为心境，何独剖无障碍法界…▲钞：「一真法界」者，未分理、事等殊。绝待曰一，非妄曰真。问：上云无障碍，今云一真，有何异耶？答：无异也。约离过义，名为一真；约具德义，名无障碍。体即一也。体绝…▲钞：「故下裕公云」者，下宗趣疏中引，即灵裕法师也。彼谓法界门中义分为心、境，诸佛证之以成净土；法界即是一心，诸佛证之以成法身等。此但证义分心、境，非证能、所证…▲钞：「所证之境」下，却以心为能证也。能、所证通因、果，故以佛华严为能证也。▲钞：「文中广说」者，既配一题，此即经字。准此，则亦剖裂于心境及前法界多义也。钞：「若凡」等者，地前为凡，地上为圣；等觉已下为因，妙觉为果。此等心、境广明故。▲钞：「〈出现品〉」下，以佛果心境例余心境也。佛境者，经云：「云何知应、正等觉境界？佛子！菩萨摩诃萨以无障无碍智慧知一切世界境界是如来境界：一切三世境界，一切刹…▲钞：「诸位心、境例此可知」者，如三、四、五会明内凡三贤心、境，第六一会明十地菩萨心、境，第七会初六品明等觉心、境。广如经说。下皆准此。▲钞：「如云欲知」下，亦以观佛心例余也。此偈即〈出现品〉如来心也。长行如次上所引。疏云：「诸乘之智依佛智生，而佛智果满，更不依他。」问：岂不依心及依理耶？答：此…▲钞：「又云：若有」下，〈出现品〉偈。后空心、境中亦引，当具释之。疏云：「初二句总以喻显，后二句约法别显。」别显有二：妄取，如彼净空，无云翳故，斯则真止；二、触…▲钞：「又云：若有欲得」下，〈十地品〉文。疏云：「劝修利益。」初句所求，次句空妄心也，次句不许断、常通达平等空妄境也。亦无平等之念，以远离微细念故。能如是修，疾…▲钞：「云何张小」下，意云：心、境不互全收，皆名为小；心、境互收，张小使大也。故下经云者，即〈回向品〉文。疏中自有三释：一、约如体性空，故如外无智等；二、如智一…钞：「真心、真境」下，通难也。此牒难辞。然此难与答真、妄影略问。准答妄具难，应云：真心、真境本自无涯，无可张小；妄心、妄境本自局小，如何使大？答中应云：真体虽尔…▲钞：「经云」下，〈问明品〉文。疏云：「上句总标体深，次句分量广大。」故《佛地论》引经释云：「诸佛境界，唯除虚空，无能为喻。」下二句云：「一切众生入，而实无所入…▲钞：「又云」下，〈法界品〉文。疏释云：「即二十一种功德中于所知一向无量转功德也。」谓佛无障碍智，于一切事品类差别，无着无碍故。今唯取其如空广大之义。下句云：「…▲钞：「知妄本自真」下，〈须弥偈赞品〉文。《疏钞》云：「遍计所执，理本是无。」今既知妄本真，则见依圆名，见佛清净也。▲钞：「如心佛」下，晋经夜摩偈赞文也。下释云：心为总体，悟之名佛，成净缘起；迷作众生，成染缘起。虽有染、净，心、体不殊。然上三各有二义：总心二者，一、染，二、净…▲钞：「皆张妄心」者，影取妄境故。以上文中亦有妄境即真之义也。或云：此约唯心门，境不离心故。▲钞：「因果万法」等者，问：经中昭廓无边之法，何以但言心、境？故此答也。如或有别说不同，则随一一事，皆有张廓也。准此，则前三义别说，因果万法亦然。疏：「穷理尽性，彻果该因」者，大意如钞。今钞外别伸二解：一、望前总、别解，二、望后拣余解。初者，科云别显深、广者，由上总明能诠剖裂玄微，昭廓心、境，然未知玄微心…钞：「理谓理趣、道理」等者，理、性各二义释。然理虽通真理，今对性字，故唯目理。理二训：然理趣，则义有所归；道理，则但可诠显。如言火，但诠显火，而非水等，名道理；…▲钞：「昔者，圣人作易」下，彼疏云：「昔者，圣人之画卦作易也。」本意将此易卦以顺从天地生成万物性命之理也。▲钞：「注云」者，即韩康伯注也。言生之极等者，有本以「极」字皆是传写误耳。准《易注》，皆「极」字。彼疏释云：「命者，人之禀受有定分，从生至终，有长短之极，故云命…▲钞：「即以极字」下，钞主释也。言取意即别者，即上二理二性也。钞：「言彻果该因」等者一段，钞文准指玄略，为科排分二：钞：「言彻究五周之果」者，一、所信因、果，二、差别因、果，三、平等因、果，四、成行因、果，五、证入因、果。言六位之因者，即第二会十信、第三十住、第四十行、第五十…▲钞：「若云因该果海」等者，释深义。初发心时，便成正觉，即〈梵行品〉意，具如下引。言虽得佛道，不舍因门者，〈法界品〉意。位后普贤，故寂照云：文殊虽已果满，反为佛…▲钞：「上约广义」等者，指玄云：上字缘文隔越，指前广义名上；今字无隔，指上深义名今。言以因彻彼果故者，「彻」字误书，应是「该」字。上释彻果，此解该因故。或是行文…▲钞：「而其能诠」者，释妨也。问：既深义约所诠者，如何科云别叹能诠？故云尔也。▲钞：「然因该果海」下，显用文字。以上句用易，即全用其文，而不取其意。下句用古人之言，然欲含其深广，故略彼四字也。疏：「汪洋」等二句，既结且叹。上句别叹深、广，下句总叹深、广。虽广、大悉备，合当广义。然约深、广，皆悉备谈，故云尔也。谓上句四字即为四句：汪即是深。洋即是广。冲…钞：「冲亦深也」者，以双非故深。言中也者，准道教，则道体离天地之二边，故中。今以离理事二边，故中也。和者，唯准道教释也。▲钞：「老子云」者，即彼道冲章第四中文也。彼注云：道出冲和之气而用生成，万物有生成之功而不盈满。云或似者，于道不敢正言。彼疏云：冲，虚也。谓道以冲虚为用也。▲钞：「融者，融通」下，无不融通谓之广，难穷源底谓之深。▲钞：「故肇公云」下，即《涅槃无名论》意也。意云：汪哉，甚深！洋哉，甚广！四生九类，何有不由此本性清净之涅槃也？▲钞：「《八师经》」者，梵志，此云净行。言暗旬者，捡本即耶旬，或是别译，但梵音轻重耳。彼经次云：「巍巍堂堂犹星中月，神智妙达众圣中王，诸天所不及、黎民所不闻，愿…▲钞：「亦如冲和」等者，上唯引文所出，此下方配释经。谓所如即冲和之气，用生成万物，无有盈满。能如之经，即出生无尽义理，无有盈满时也。问：上引三文证其汪洋，冲之三…▲钞：「融通」下，出上融字深广之相也。上句广，下句深故。▲钞：「兼三才」者，〈说卦〉云：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰刚与柔。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦也。」彼疏云：八卦小成，但有三画。于三…▲钞：「强配之」者，明非正义，遮后人之妄解也。▲钞：「九会玄文」下，有二意：一云、只现行经，权小不测，故难思深广，故称海也。二云、无尽时会之大经，名难思教海，于现行八十卷中可见。难思之经，如观牖隙，见无尽空…▲钞：「说真妄」等下，通人及法。上句人，下句法也。▲钞：「《法华》佛知见一义」者，即〈问明品〉文殊答九首菩萨问佛境界之知偈也。偈云：「非识所能识，亦非心境界，其性本清净，开示诸群生。」《疏钞》云：了别，非真知；…▲钞：「一章必尽其体用」者，即〈出现品〉出现涅槃一章，有其十相：一、体性真常，二、德用圆备，三、出没常湛，四、亏盈不迁，五、示灭常存，六、随缘起尽，七、存亡互现…▲钞：「三天偈文」者，谓般若多明性空。忉利、夜摩、兜率各十方来集菩萨说偈赞佛，多明性空义也。以般若是意，此赞佛知，故同也。▲钞：「一大藏教」等者。盖别说难尽，故总收之。以藏教虽广，皆此所流，末不离本。又一部之经，亦不离本题故。谓有人、有法，有体、有用，有因、有果，有喻、有法，摄义无…疏：「故我世尊」等者，故字蹑前能、所诠而起。我者，疏主自称。《寄居传》云：「西域、南海称我，不是慢词；设令道汝，亦非轻称。但欲别其彼、此，故不并神州，将为鄙恶。…钞：「该下二段」者，即此说主难思，兼下说仪周普。二文之中，前具四身，后有六身，十身具矣。今疏初句约菩提身上总标十身，下二段别释十身，则始成正觉一句别为菩提身之相…▲钞：「此下当列」，远则依主中列，近则次二段文中列也。▲钞：「经云」下，〈妙严〉文也。此即三业普周之文。而言等者，等余九身经文也。经次文云：「譬如虚空具含众象，于诸境界无所分别；又如虚空普徧一切，于诸国土平等随入。…疏「乘愿、行以弥纶」者，应先问云：果满十身，由何致耶？故此答也。愿以希求为义，欲、胜解、信三法为体，即四弘誓愿等也。行即六度万行，无尽之因行也。言弥纶者，双彰愿…钞：「即是愿身」者，然愿不是身，是愿之身，依士释也。问：乘、因有二，何独以愿立身？答：行由愿立，从其本故，但是愿身。十身之中不立行身者，义亦同此。▲钞：「易与天地准」者，彼疏云：准者，准拟。如干徤以法天，坤顺以法地之类也。弥者，弥缝补合。纶谓经纶牵引，能补合牵引天地之道也。今则取其包徧之义，可知。疏：「混虚空为体性」者，因上愿、行弥纶，故得佛身同空包遍。下说虚空有四义同于佛身：一、含摄义，二、无分别义，三、普遍义，四、遍入义。〈出现品〉身业第二喻云：「譬…钞：「亦有二义」者，初义。钞亦有二：一、「故下经云」下，约诸法本空，故云混虚空，即是性空之义也。此性空即法身，疏中虚空即体性也。二、「又云」下，约喻以明，即虚空…疏：「富有万德，荡无纤尘」者，《孟子》云：「富有天下。」《系辞》云：「富有之谓大业。」今遮那富有法界无尽之德，可谓大业也。万德据法，纤尘约喻。又万德据总数以彰无…钞：「故下经云」下，即〈法界品〉末一偈，假设四喻以赞佛德也。▲钞：「尘沙、无明」等者，谓无明之数广有尘沙，而皆有种子、现行及习气三也。然习有二：一、业习，如阿难、迦叶；二者、烦恼习，如迦留陀夷有贪习，身子有嗔习，周利盘特…▲钞：「总即二障」等者，问：尘沙、无明与二障何别？答：此有二义：一云：尘沙、无明即别，以所障非一，能障亦多，不唯二障故。言二障者，即总束也。其中障菩提者，皆为所…▲钞：「细中之细」等者，用《起信》文势，释前种现习气粗、细之异。《起信》则约六染以成四句：一、粗中之粗，凡夫境界；二、粗中之细；三、细中之粗，菩萨境界；四、细中…▲钞：「若总配三德」等者，问：智断恩与般若等三德何别？答：智断恩唯果德，般若等通性德也。问：下断德可当法身，今何二句皆福德身耶？答：若三德别配，三身则尔。今约三…疏：「湛智海之澄波，虚含万象」者，科云所依定，即海印三昧也。三昧，此云等持，平等持心趣一境故。若言定者，谓心一境性。今云三昧，科云定者，疏主云：然三昧为定，虽非…钞：「今初、说经所依三昧」等者一段，钞文前后广略。钞：「无量义处三昧」者，彼经云：「尔时世尊四众围绕，供养，恭敬，尊重，赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法，佛所护念。说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，…▲钞：「海印三昧」者，海印之三昧。海印即三昧。二释皆通。问：经中诸会入定，但有藏身等定。曾何言入海印，而说此经耶？答：如藏身等定，当会别义。今海印定即一部通义。…▲钞：「〈贤首品〉疏广说之」者，彼疏云：「今以十义释之，以表无尽：一、无心能现义，经云：『无有功用，无分别故。』。二、现无所现义，经云：如光影故。〈出现品〉云：…▲钞：「今略示其相」者，法、喻交互，亦略具前十义。初远喻中，即前第十兼第九义。问：凡镜水、印物，对至方现。如何海印不对而现耶？答：此即海上有希奇之德也。〈贤首品…▲钞：「亦犹」下，以香水海，世人不能见，故再举近水以喻之。无来无去，即前第五义；非有非无，即第二义；非一，即第三义；非异，即第四义。▲钞：「如来智海」下，约法说。此中具四义：无心，即第一义；顿现，即第八义；「一切众生心念根欲」下，即六、七二义。虽十义无遗，而不广释，故云略示。又法、喻影略而示…▲钞：「故下经云」者，即〈出现品〉偈，唯证第七义。▲钞：「非唯」下，上句显前有缺，下正显本义。▲钞：「〈贤首品〉云」下，然经有六偈，纯显现十法界之化用。具云：或有刹土无有佛。于彼示现成正觉。或有国土不知法，于彼为说妙法藏。无有分别无功用，于一念顷徧十方。…▲钞：「能应、所应，皆为万像」者，前义即所应，后义即能应。二义同时，方为智海含万像也。疏：「皎性空之满月，顿落百川」者，问：新经疏序云：「星罗法身，影落心水。」钞约感、应相对分四句中，今此疏文唯有一、二两句，缺三、四两句，谓：一、一星落一川，如一…钞：第二、明能应身。钞：「唯性字是法」等者，影显前对，亦智字是法，余皆是喻。以智该之，皆含法、喻也。今言以性该之，余文皆含法、喻二意也。含喻，可知。含法者，以法性为所依，有报圆之智…▲钞：「若秋空」下，喻及法中皆三身，对详可了。▲钞：「譬如」下，以月喻身，唯证化身也。喻中四义：一、映众星光；二、随时圆缺；三、澄净水中，影无不现；四、一切见者，皆对目前。法中亦四：一、智圆映二乘众；二、常…▲钞：「智幢偈云」者，双证报、化二身。喻及法中，各初、后一句是报身，中间二句皆化身。言水亦喻刹者，前以百川喻物根，明有善皆见；今亦喻所依刹，显无所不周。▲钞：「若准〈离世间品〉」下，若依前自具十身故，下钞配为化身，则唯证化身。若依融三世间为十身，则此偈证菩萨身及法身之二身也。以经云菩萨净法轮故，或唯证法身是菩萨…▲钞：「若以相归性」者，喻中如摄月归空，离所依空，无能依月故。言空亦名佛者，即性空真佛也。▲钞：「则空色照水」等者，以空天之色照现净水，则天之晴空影落净水。言天犹空也者，此中晴天字即疏中空字也。若次第归者，月影化身归本月报身，本月报身归晴空法性。物根…

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