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华严悬谈会玄记

元普瑞集

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疏：「师子奋迅」等者，此第九、逝多园林会。本会顿证法界，故上句教主入定，下句当机权益。钞：「尔时世尊」下，疏文分三：初、一句入定缘，领前海众念请故；二、「大悲为身」下，入定因，有其四种悲以为入定益物之本。各有二义：初、身二义者，一、是入定所依之身…▲钞：「普贤开发」者，由佛入定，现于净土，显于法界。普贤主法界故，方能开发也。经云：「普贤菩萨为诸菩萨以十种法句开发、显示、照明、演说此师子频呻三昧。何等为十？…▲钞：「言如来眉间放光」者，经云：「尔时世尊欲令诸菩萨安住如来师子嚬呻广大三昧，故眉间白毫放大光明。其光名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属。」释曰…▲钞：「尽法界、虚空界」等者，下疏云：「空即事空。法界之言，义兼理事。谓非但遍空，亦遍空内色、心等事，及空有称真之理。」又云：「深等法界，广齐虚空。」▲钞：「是故皆得」等者，因昔善根故，能顿尔证见故。有十一句：初总，余别。别十句，显无尽故。▲钞：「广说以十能入」者，经云：「彼诸菩萨以种种解，种种道，种种门，种种入，，种种理趣，，种种随顺，，种种智慧，种种助道，种种方便，种种三昧。」下疏云：「即此能…疏：「象王回旋」下，上句化主回观法器，下句当根得益。象王，即六牙香象也。以高大，故称为王。履地，则知其虚实；度河，则彻其源底。今唯取其回旋为喻也。具如钞中。钞：「超权益」者，有三义：一者、小乘自位名权；今小乘人超出自权，入华严实，名曰超权。二者、权即始、终、顿三教，理应小乘回心先入始教，次入终，入顿，后入圆教；今超…钞：「末会之初」者，望本会为末，从佛本会而流出故。然于末会之中复有三会：初、六千比丘会，显小入大故；二、诸乘人会，通收诸权入实故；三、善财会，显纯一乘根故。今此…疏：「启明东庙」等者，《毛诗》云：「东有启明。」《尔雅》云：「明星谓之启明。」注云：太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。据此，今启明即东方明星之名也。今顺…钞：「劝发心」等者，即不坏相，六千当发心位也。下疏云：「如〈发心品〉说。」既指如〈发心品〉，虽是初心，即摄位究竟，不同三乘发心也。▲钞：「福城」者，其城居人多有福德，故曰福城。城表防非，即一真法界，一切众生自此出故。真界中居人有福，遮防过非故。东为群方之首，亦启明之。初表顺福分善，十信入道…▲钞：「文殊师利童子」者，前云菩萨，此云童子者，表创入佛法故，亦显非童真行不能入故。《释名》云：「儿年十五曰童。童者，独也。自七岁至十五岁，皆称童者，以太和未散…▲钞：「言智、照无二相」者，谓行圆究竟，朗悟在怀，照前行等，唯一圆智，更无前、后明、昧等殊故。其犹尘尽镜明，何有前、后明、昧等殊？▲钞：「经云是时」下，信、解双绝，故不见现身而返照；未移信心，故伸右手。又不见乃为真见，但了自心空般若故。言过一百一十由旬者，表十地及等觉一一皆具诸地功德故。三…▲钞：「信、智无二」者，修生之信心与圆满之终智无二也。言若约不动智为初者，即文殊本事。佛名不动，表本觉智名初，始觉名后。以始合本，故亦无二。疏：「寄位南求」等者，善财为能寄，诸位为所寄，诸善友为寄处。若约别明，分为五相：从文殊师利乃至瞿夷四十一人，名寄位修行相；二、从摩耶已下十一人，名会缘入实相；三…钞：「德云」者，即初住善知识也。下疏云：「具德如云故。云有四义：一、普徧，二、润泽，三、荫覆，四、霔雨。如次配于定、福、悲、智也。」言至瞿波者，超中间三十八人也…▲钞：「摩耶已下」者，即是佛母，具云摩诃摩耶，此云大术。了法如幻故，故得大愿幻智解脱门，为会缘入实之总相。后九参为别相，谓：天主光天女得幻智念力，徧友童子得幻智…▲钞：「文云」下，同普贤化生。「又云」下，较量所入刹海。言毛孔刹中等者，总结平等周徧。言如是而行者，以前经云：「善财于一毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹微尘数…▲钞：「当是之时」下，明位满齐佛。初句自得，余皆等上。初一等因圆，次一等果满。「一身」下，别显等相。下疏云：「此即义当等觉，以等佛故。因位既满，更无所修，故但说…疏：「剖微尘」下，尘喻情念，经喻佛智。喻中既剖一一尘中之经法中念念相应果智，则众生情尘因中显斯果智。故科云：显因成果益也。新经序云：「情尘有经，智海无外。」钞：「〈出现品〉」等者，即彼品意业中文。言大经者，佛智无涯，性德圆满也。量等三千界者，智如理故。言三千界者，《俱舍》颂云：「四大神洲日月，须弥六欲天，梵世各一千…钞：「成就行愿益」者。问：余教皆云众生无边誓愿度。何独此经，彼岂不成益耶？答：彼虽尽生之愿与今同，则无尘尘行满之义，故异也。以彼不约一切尘中诸刹内穷劫化生以满其…钞：「常恒之说」者，贤首旨归文也。「无有一国」下，〈十地品〉文。经文：「佛子！我不见有一佛国土，其中如来不说此十地者。」言有说、不说者，总结上二，通时及处皆常徧…钞：「即智明映夺喻」者，约法目喻也。能喻，应云日光夺曜喻。言初升之日谓之杲日者，日在木下曰杳，日在木中曰东，在木上曰杲，即升明之义也。言丽者着明者，《周易》离卦…钞：「高胜难齐喻」者，亦约法目喻。能喻，应云山王形夺喻。前喻其明，此喻其高。既高且明，无若是经也。须弥，亦云苏迷卢，此云妙高。妙有十义：一、体妙。二、相妙。三、…钞：「五百年」者，合云六百年。有云：佛去世三百年后出，寿七百岁。若尔，亦应六百年方入龙宫尔。新经疏云：「大师晦迹，六百年后，方出五天，千二百年始传东夏。」《探玄…▲钞：「事如《别传》及《纂灵记》」者。传中唯有入龙宫缘，《纂灵记》中却有搜求得经之缘，故今双引以证也。如下传译感通中具引。钞：「正取觉贤」者，梵云佛度陀罗。此师所译此经于东晋，故正取也。所以科云弘阐元由。言兼余等者，以晋经是智俨亲往西域，从佛陀先受禅法，因请觉贤归东夏译此经故也。而…钞：「神洲大夏」者，下钞亦云：「葱岭之东，地方数千里，曰赤县神洲，即有唐中华之国也。」《唯识枢要义苑钞》云：「言神洲者，谓此东土燧古已前，未有人民，唯鬼神所居，…钞：「何幸像法」等者，《论语．疏》云：「凡事应失而得曰幸。」「生居」下，应失也；「反顾」下，而得也。自幸之义，例此可知。言不减正法等者，《世尊别记》「正法一千年…▲钞：「大师涅槃」等者，周昭王二十六年四月初八日生，周穆王五十二年壬申二月十五日入灭，至今大元致和元年，岁次戊辰，计二千二百七十七年。正当末法之际，翻闻难思之经…钞：「《大集．月藏分》」等者，《金刚刊定记》云：「前前胜，后后劣。」解脱者，证也，即三乘圣果。禅定者，行也，即漏、无漏，大、小乘，事、理等定也。多闻者，解也，即…钞：「今值圣明天子」者，即唐德宗也。《塔记》云：「兴元元年甲子岁造疏，贞元丁卯岁功就。」皆德宗年号。以贞元得二十一年，故至贞元丙子岁方译新经。次造疏，名新经疏，…钞：「闲居学肆」者，此一句是肇公《涅槃无名论》文。光瑶注云：「肆者，陈也。周孔云：学中陈列书史，如市肆陈列货物也。今陈列圣教，以为异耳。」《要览》云：「后汉张楷…钞：「得在灵山」下，问：清凉山何名灵山耶？答：以古有大孚灵鹫寺，即山形似鹫鸟故也。西域灵鹫山亦略云灵山，今亦略云灵山也。或可此山灵应既多，故曰灵山。▲钞：「大圣虽周」下，即举总称别。尊其德故，不指其名。如今山中称念，只云大圣菩萨也。▲钞：「万圣幽赞于五峰」，即菩萨住处品文殊与一万菩萨住清凉五峰之内等。言百祇者，如南山《感通传》：「时有天人，姓陆，名玄畅，诣宣律师所。师问清凉山文殊之事。答曰…钞：「下有十门」者，一、通显得名，二、对辨开、合，三、具彰义类，四、别释得名，五、展演无穷，六、卷摄相尽，七、展卷无碍，八、以义圆收，九、摄在一心，十、泯同平等…钞：「故此七字即七大性」者，故字蹑前而起。上说六对，何得蹑此而为七大性耶？应合云又字，或云然字，必恐后人传写悮耳。言七大性者，下疏云：「如《摄大乘论》等，七种大…▲钞：「故下经云：法性遍在一切处」下，问：其第三句应是常义，云何证遍义耶？答：于时中皆遍，何失？或可但取上半因便故来耳。言「法性无作」下，引〈出现品〉文。上半是…钞：「并持自性，通上二义」者，释疏自持二字，以正、法二义有其通、别。别则正者无偏，法者轨范；通则并是持自性义。言恒沙性德者，举同影别故。言不偏伪者，不偏拣小，不…钞：「然亦二义」下，疏文语略，故言周，即是偏义，而不言包义。然此包、遍二义，前体大中包、遍相须，故合为一，并出常义以足二义。今用称体，亦应具常、遍二义。以常义就…▲钞：「为妙觉」者，三谛相融为妙，三觉无碍为觉。亦可俱通，以三谛是所觉，故能觉、所觉皆玄妙故。▲钞：「感果」等者，下疏云：「华有二义：一、草木华，喻万行因；二、严身华，通金、玉等，喻于神通众相等，唯与果俱故。」今引证中以神通众相证也。钞：「严上大方广」下，大方广法虽性本净，若非万行，无由可显；如镜虽本明，若非磨莹，终不能显。言成佛果人者，凡非是佛，以万行功德成佛；如玉不是像，犹雕琢故成像。则…钞：「然亦唯二」者，中间二句也。初句涌泉即是所摄义、味之者，即贯中收也。问：何不言所贯义、味耶？答：显二义互通，摄亦摄义，贯亦贯机，故言常。乃通于上三者，贯、摄…钞：「即三世间」者，世谓时也。谓诸有为法堕去、来、今三世中间，名为世间。具于三义，谓：性有为，可破坏，隐真理，故名世间。其世间别有其三种，名三世间，带数释也。言…钞：「法门为能严，唯局于主」者，如各自主所得法门，唯局主故。言「自严己众」下，此有三重能、所严：一、谓各别法门为能严，自主为所严；二、复将上主及法门为能严，自众…钞：「用当诸经之序品」者，有二意：一、云已上疏序已竟，用当诸经序分也；二、若会解，则以〈妙严品〉当诸经之序分。此解难依，前解为正。释教迹竟。

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