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华严悬谈会玄记

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钞：「又〈出现品〉」下，下疏云：「药王遍益喻，喻恩德种种利生故。然法、喻皆说六根清净，不唯局见、闻也。今但证于见、闻，故但引见、闻经文等余文也。具云：若有齅者，…▲钞：「又云佛子」下，疏云：「《如来秘密藏经》明骂药，服之得力；骂沉，烧已还香；骂佛，亦胜敬诸外道。若尔，岂无骂罪耶？骂罪非无，今语远益。故《法华》中陀婆罗等骂…▲钞：「上虽明」下，应有问言：如上引经是见闻佛益，将此证上见闻法益。佛、法既异，为证不成。故答此也。上虽说见闻佛之益，乃是《华严》中所说无碍法界身云，即教、理、…▲钞：「舌根甞法味故」者，有二意：一云：亦答前难也。以连前有二，故自为二，所以答前难也。此意谤佛时，舌根甞法味故。虽谤佛，亦成闻法益也。二云：别通一难也。谓有难…钞：「〈贤首品〉」下，证闻法益也。下疏云：「佛出悬远，已难可遇，唯初成顿说，故希有也。奇谓初能具后，特谓逈出诸乘。此句赞也，下文劝也。闻谓遇经，忍可谓信因，信则…▲钞：「〈兜率偈赞品〉」者，亦证闻法益也。下疏云：「初偈反显，次偈顺明由闻实法能成行法，后偈由闻理智成于果法。」钞：「设有发心」下，若依权教，设尔，发菩提心亦不真实，以所诠未臻极故。▲钞：「获于十眼」者，经说：「得三昧，名无碍眼。」义含十眼，如前教迹中引。今但约义言之。言善财童子者，问：准《旨归》，善财在造修中，今何在顿得内？答：《旨归》约…▲钞：「如〈随好〉下以等法界三业」者，疏云：「由昔起过，既徧诸境，今悔昔非，故运三业等众生界，一一佛前及众生前发露忏悔。」夫忏悔者，须识逆、顺十心。顺生死十心者…▲钞：「结云：若如是知」下，罪性非有，从颠倒生，无所从来，亦无住处；非无，如幻如影，招妄果报，而不差失。离断、常故，深达罪、福相也。故《涅槃经》中阿阇世王云：「…▲钞：「说此法时」下，余众获益。经具云：以三昧力，声普闻故。▲钞：「又诸」下，是前所说地狱天子所持供具。言而成大益者，闻香得九地，见盖得十地故也。言其身安乐者，由脱障故，得解脱乐，故喻四禅无八灾患。言「若有闻者」下，合由…钞：「〈出现品〉云」下，疏云：明因、果交彻。此中若是事成，云何同一性？若是理成，云何成正觉，入涅槃耶？此是华严大节圆宗之义，不对诸宗，难以取解。然诸众生若于人、…钞：「所望处别」者，前望灭障处，为灭障益；今约地狱天子得益竟，展转得益，为转利益。言「第三重者」下，问：前教迹，此是第二重得十地，今何云第三重？答：若三重得十地…钞：「会释经文」等者，以今疏会释〈发心品〉中文也。所以会释者，以法慧说十住等时既有此十因，会今释说大部经，必有所由。今开于因、缘，各有十义，不同彼因、缘相叅。若…▲钞：「十因举二」下，问：神力即缘中加者，何名因耶？答：因、缘望所起果，俱得名因；于能起中亲、疎之异，名因名缘。疏：「说时、方、人」等者，时、方、人各各不一，故致等言。此即内等名等，非外等名等。钞：「信、闻二种」等者，如是者，信成就也。《智论》云：「佛法大海，信为能入，智为能度。信者，言是事如是；不信者，言是事不如是。」故肇公云：「如是者，信顺之词。我…疏：「一、依时」者，十缘皆言依者，教依此十为缘，方得起故。又此疎缘要依亲因，方始有力，能起果故。具斯二义，故皆云依。疏：「夫心冥至道」者，心谓真智，至道即至极之道，体目真如。道是游履义，以是根本智所游履故；又是出生义，以智冥理，出生万德故。此文通后三教之义：终教，则始觉契于本…钞：「拂迹显实」者，拂可得迹，显真实理故。▲钞：「故肇公云」者，即《涅槃无名论》。注云：古今通体，始终同源，穷本极末，未曾有二，同一真体。▲钞：「生公」下，即《法华．见宝塔》中意，释二尊并坐之文也。彼云：多宝在塔，全身不散，表本觉不动智；释迦从外同入坐者，表始觉智而契本觉。古亦今也，多宝即释迦；今…▲钞：「无生，即无三世」者，泛论三世，即有五种：一、刹那三世，二、长时三世，三、神通三世，四、唯识三世，五、道理三世者。今于五中，五种皆无，而偏云刹那，安有时分…▲钞：「〈出现品〉」等者，总引三文，证于二义：初、〈出现品〉证，约法显实。意云：真如所证之法既无生灭，岂有三世之时？钞：「下经偈云」下二段，证约人显实。此宝幢偈，正如钞引。言略举人证者，疏中缺约法证故。言宝幢者，下疏云：「以圆净智照平等理，不碍应现，随顺一切，如摩尼宝故。」「…▲钞：「〈法界品〉云」者，应义引，即七十三经大愿精进力救护一切众生夜神所说文也。善财问发心久如，夜神答之。经正云：「善男子！菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死…钞：「就德显圆」者，前拂迹显实，尚通实、顿二教，彼亦离时故。况圆教具德圆融耶！无涯彻于三际，事也；称性常、恒，理也。一念即摄一切劫。理能融事，理事无碍；念、劫圆…钞：「自受法乐」等者，《十地论》说，即所得智慧寂静乐也。何故显己法乐？为令众生于如来所增长爱敬心故；复舍如是妙乐，悲慜众生，为说法故。▲钞：「《旨归》但云」等者，彼正云：「四、摄同类，五、收异类，六、念摄劫，七、复重收，八、异界时，九、彼相摄，十、本收末。」今钞即全依疏书之者，非也。若尔，如何…▲钞：「于前无边」下，以遍三际中，前、后际各无边劫，同类相摄等。▲钞：「如今娑婆」下，问：初唯一念，二尽七日，皆徧一切。今何云上七重且约娑婆耶？答：今就此界闻说以为其首，则起处之时在此，而徧无尽，故言今辨。「树形」下，问：时…▲钞：「刹既同处」等者，刹该同类、异类也。既同类刹、异类刹同是处所，而有同类、异类形相不同，故同类刹、异类刹中时亦同是时分。不妨同类、异类界时各别分齐，非谓同处…钞：「九、彼此相入」下，二义释之。「即彼」下，标初义；「若念若劫」下，释初义。且如树形世界中同类劫相摄，四、异类劫相摄，五、以念摄劫，六、念、劫重收，七、重重无…钞：「如华藏」下，举一例显也。以〈华藏品〉经云：「华藏世界海，法界无差别，故劫即非劫、念即非念。」约不坏相，不妨有劫念等。华藏既尔，例余华藏之外十方无间刹海所有…▲钞：「〈离世间品〉」下，疏云：「即无等智，由照彻故，不偏住着，双住理、事，名无与等。」经说十种，此当第六故。钞：「又此一部」下，释前重通再难也。谓前难云：略本至少，安穷无尽耶？故此答云：又此一部等，此即与前如观牖隙，见无际空等，义意无别。上依助正。若寂照，即于前法尔意…钞：「难云」等者，等字等七七、八七，并五十个七日也。下疏云：「法华过三七日方说小。」《四分律》中说：「六七日方说法。」《兴起行经》七七日方说。《五分律》八七日。…▲言兴起行经七七日者，《会解记》云：「尝读此经，即无此说。后读《出耀》，方见此文。《出曜经》第八云：『佛受二贾客食呪愿已，尔时世尊七七四十九日默然不说法，内自思…▲言五分八、七日者，然《五分律》与《四分律》虽引事不同，皆是六、七教章。又指《十诵律》亦无此说。如《五分律》第十四云：「佛敷草座已，系念道品，三明洞然。趺坐七日…疏：「广如《旨归》」者，彼更问云：若尔，何故佛有涅槃耶？答：本不涅槃。〈法界品〉说开旃檀塔，见三世佛无涅槃者。既尔，何现涅槃？答：涅槃亦是说法摄生，与成道说法无…钞：「〈普贤三昧品〉」等者，疏云：「身相如虚空法性身，而住法性土也。假说能、所，而实无差，云非国土。」▲钞：「无能、所依，尚通实、顿」者，会之，泯之，故分二教。皆是拂迹，故云通也。「况于」下，举劣况胜也。钞：「刹尘即、入即」下，通、局交彻。二四句者，即此一界摄一切，此一界入一切等第二种四句。又一尘摄一切刹，一尘遍入一切刹等四句，即下疏云：「又以一尘例刹，亦有四句…钞：「不坏相故，不妨立时」者，以牒不坏相言，即是牒疏中不坏所依。疏牒不坏所依之处，故须云不妨立处。今以前依时中意例依处，故有本中是处字，其义彰显。▲钞：「然《旨归》」下，会时、处先后。问：《旨归》中先依处、后依时，何以今先依时、后依处？故此答也。意云：《旨归》以七处等先已有故，佛出于世后，方始说经。今疏意…疏：「摩竭」者，此云无毒害。《法华钞》云：「上古有王，率领此国，赋性仁慈，有犯罪者，不行杀戮。轻者，以宝赎之；犯重罪者，被駈出国，不行毒害。因此为名。」又云：「…钞：「娑婆」者，此云杂会，杂恶众生共会一处故。又正曰索诃，此云堪忍，谓诸佛、菩萨于一切杂恶众生中行利乐时，多诸怨嫉、众苦逼恼，堪耐劳倦而忍受故。如提婆达多数欲害…▲钞：「华藏世界六种震动」者，诸会结通之中皆有此文故。言其地坚固者，廼〈世主妙严品〉第一卷初文也。言娑婆廼是土石诸山者，即《法华经．妙音菩萨品》文也。▲钞：「亦如螺髻」下，即《净名经．佛国品》中意。梵云尸弃，此云宝顶，或云宝髻，亦名螺髻，即初禅梵王也。自在天宫，即第六欲它化自在天宫也。肇公《关中疏》云：「舍利…▲钞：「〈华藏品〉」下，正引当经证也。下《疏钞》云：「喻众生同处异见。佛本无二，金色、银色；刹本是一，见净土、秽土。」钞「即二、四句」下，即第二重净、秽无碍四句…钞：前一四句以本刹、末刹相望成四句，下一节钞文释此四句，作二种本、末。口科分二：钞：「华藏为本刹」等者，问：华藏既含诸刹，何言净耶？答：〈成就品〉疏云：「就佛言之，故无国而非净也。一切净、秽等土，皆是如来通慧力成，为物而取，拟将普应。」▲钞：「若宽、狭相望，自属通、局」者，此有二意：若泛论宽、狭，则本刹通，末刹局；若以本刹唯净，末通染、净，则本局，末通。虽有二意，皆属通、局，非此所论。▲钞：「上三皆约事」者，第三秪论娑婆在华藏中亦非无碍，故云皆约事明。▲钞：「故〈华藏品〉」下，疏云：「初句标名；次句不坏分量，即同真性；次句具德庄严；末句无碍安住。」今此中意：初句望第二句，证事末不碍理本；第二句望后二句，证理本…钞：「不论本末、染净」者，不滥前四句故，亦拣非也。「今正约」下，显是也。以前四句，此娑婆对华藏，故唯称染；今于娑婆再分，故通染、净。亦作二解：初、约刹体隐、显论…钞：「前四句约一重」等者，不论相摄。又约人望处说：一、在此界七处说；二、十方诸刹有佛与此齐，说上二事也；三、即此一佛七处，如月入百川，不分而遍，事事无碍也；四、…钞：「以粗例细」者，问：疏云以尘例刹，科中何言以粗例细？答：疏中先言所例，后说能例；科先举能例，后说所例。前后虽异，大意无差。言引文如前者，即依中现依等中，引第…钞：「四、遍尘道」者，即空中尘往来游履之道。虽举所游之道，意取能游之尘也。《旨归》云：「谓十方虚空界中一一尘处，皆有彼刹，悉于中现，演说此经。即取十方与裟婆同类…钞：「以归华藏」等者，《旨归》云：「谓此等一切杂染世界各皆同尽，唯是华藏世界海。」即此前钞云「事尽理显，染相尽故。」虽略无佛净相之文，义含在中。「今言《旨归》文…▲钞：「此亦贤首」下，通妨。问：既破《刊定》不依贤首，今何不取《旨归》中义？故此答也。谓中间六义虽有取舍、离合、排次，初二及后二与《旨归》同。中间六意亦是贤首八…钞：「菩提树」者，《西域记》云：迦维罗卫国于前正觉山山西南十四、五里有毕钵罗树。昔佛在世，高数百尺；屡经残伐，犹高四、五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉…钞：「大海铁围」者，〈光明觉品〉疏云：「大海，即七重金山外咸海也。」一四天下，一小铁围。四州者，东云胜身，胜余洲故；西云牛货，以牛货易故；北云胜生，寿定千岁，衣…钞：「百亿色究竟天者」下，钞云：「初禅量等四天下，二禅量等小千界，三禅量等中千界，四禅量等大千界。是知三千世界中有百亿初禅、百万二禅、一千三禅、唯一四禅。」问：…四空天钞：「三、遍异类等刹」者，此一遍字即佛遍树形等刹。树形等刹为能遍，法界是所遍。今且以娑婆望彼，名异类。若以一类树形望娑婆等，娑婆却为异类。不尔，何以娑婆独名同类…钞：「且举百亿中异类」者，此有二释。若寂照等云：是最中一刹种中所有一类，娑婆世界中异类之刹。今方总明刹种，此意同前助正，有二异类。若《会解》云：「且举百亿同刹种…▲钞：「然异类言虽通华藏」下，通难也。问：但言异类，岂不通华藏耶？答：异类言总，虽通华藏而意别，唯取小刹、大刹异类耳。此影刹种问答钞：「言遍刹种者」下，疏释种义，云：积多世界共在一处，摄诸流类，故名为种。问：若尔，前异类中已遍所摄多种世界，今遍刹种，将何所遍？答：下疏云：「虽依种类以立种名…于物切。毗移切。力振切。弋庶切。直小切。口和切。

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