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新华严经论

唐李通玄撰

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第八明摄化境界者，夫佛境无边，顺机各异，随情广狭见有差殊，非是如来分其量数，情微即境狭、量广即境宽。若也智契真源，佛境弥纶法界，或见阎浮为化境、或见四洲以济生，…第一人中见佛境界者，但见化一阎浮提众生。第二诸天见佛境界者，但应自见境，见佛亦然，随自见广狭故。如帝释、梵王及诸天王，即是菩萨位，即依菩萨位配所见佛摄化境界广狭，不可依诸凡夫天人之类。如帝释即是二地菩…第三二乘中罗汉见佛摄化境界者，如大罗汉，以天眼力，得见佛摄化三千大千之境界也。即如阿那律云：「我以天眼见释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。」如小罗汉即…第四权教菩萨见佛摄化境界者，初地百佛、二地千佛、三地万佛境界以渐增，如三乘大乘教说。第五实教菩萨见佛摄化境界者，初地菩萨即见多百佛，即是无尽之百，不是一百之百。二地菩萨即见多千佛等，即是无尽之千故。三地菩萨即云多千万等。以实而论，诸地菩萨皆悉齐…第九明因果延促者，夫法界圆寂无始无终，理智虚空非因非果，但为有情存量，假寄其名。情亡量绝，何名能立？名不自施，本由量起，量亡情尽，名亦自真。今以无名之真名，谈无…第一小乘善来得阿罗汉果。第二小乘一生得阿罗汉果。第三小乘三生得阿罗汉果。第四小乘六十劫得阿罗汉果。第五缘觉四生得缘觉果。第六缘觉迟经百劫得缘觉果。第七依权教菩萨成佛定经三僧祇劫得成佛果。第八依《法华经》实教会三归一，令龙女一刹那际成佛，破三乘经于多劫方始成佛。第九《华严经》说兜率天子三生得十地果。第十善财童子一生成佛。如上所说，皆是三乘及一乘圣教，依根约器所说各各，依诸圣教自有和会。今欲广引诸义，文句烦多。根有万端，依根教别，今以略分十种大意得果延促不同，意令知权向实不滞虚乘…第十明会教始终者，夫慧日世尊，称法界而遍照；智周万有，与凡圣而同真，理事互融、体用相即。四十品之胜典，终始交罗；百万颂之妙言，前后参映。十处十会，如帝网之重重；…第一明毘卢遮那始成正觉、第二明示果劝修、第三明信心成备、第四明入真实证、第五明发行修行、第六明理事相入、第七明蕴修成德、第八明随缘无碍、第九明因果位终、第十明令…第一明毘卢遮那始成正觉者，即〈世主妙严〉一品经是。言始成正觉者，已自身心证尽三世古今等法，在一念中无久近相，于一念中而亦不坏众生三世久近劫智及种种众生差别知见智…第一菩提场会；第二普光明殿会；第三升须弥山顶会；第四升夜摩天会；第五升兜率天会；第六升他化自在天会；第七升三禅天会；第八给孤独园会；第九觉城东大塔庙处会；第十于一切国刹及尘中一切虚空法界会。名为十处十会。普光明殿中会，此经中五位六位法门、十定妙理、普贤万行始终体用，十处十会总在普光明殿，一真法界因圆果满报居之宅之所含容。十方世界都为一法一处一时一体…又问：何故至第七会，但至三禅集八天众说十一地法门，何故不至四禅天者？答曰：为四禅天，依其次第是佛果处故。佛正于菩提场中正证佛果，通收四禅及十方世界总为一普光明殿法界之宅报居之都，更无上下往来进修所在可得之相。明佛四禅心想无依无进…第二明示果劝修者，即〈如来现相品〉、〈普贤三昧品〉、〈世界成就品〉、〈华藏世界品〉、〈毘卢遮那品〉如是五品经是也。于〈现相品〉，如来口中众齿之间放光，以光中音声…第三明信心成备者，即第二会中〈如来名号品〉、〈四圣谛品〉、〈光明觉品〉、〈菩萨问明品〉、〈净行品〉、〈贤首品〉已上六品经是也。此六品经共成十信之一位。一〈如来名…第四明入真实证者，从第三会升须弥山顶，于如来两足指端放光明，于中说六品经是：一〈升须弥山顶品〉、二〈须弥顶上偈赞品〉、三〈十住品〉、四〈梵行品〉、五〈初发心功德…第五明发行修行者，从第四会升夜摩天宫，于如来两足趺上放光说四品经：一〈升夜摩天宫品〉、二〈夜摩天宫偈赞品〉、三〈十行品〉、四〈十无尽藏品〉。如此会中，〈升夜摩天…第六明理事相入者，从第五会升兜率天宫，于如来膝上放光说十回向，有三品经：一〈升兜率天宫品〉、〈二兜率天宫偈赞品〉、三〈十回向品〉。前之二品经，是诸天迎赞如来敬叹…第七明蕴修成德者，从第六会升他化自在天宫中，如来眉间放光明，名菩萨力焰明。此光与初会中如来眉间所放光明终而复始，至本处故，说〈十地品〉一品经是也。无升他化天宫品…第八随缘无碍者，从第七会，于第三禅中集八禅众说。一生补处菩萨入佛华三昧定，说十一地等觉位中普贤法门。十地已终，明自分道终，等觉位中行普贤行，遍明入俗、遍周法界，…第九明因果位终者，从〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈阿僧祇品〉、〈寿量品〉、〈诸菩萨住处品〉、〈佛不思议法品〉、〈如来十身相海品〉、〈如来随好光明功德品〉…第十明令凡实证者，从第八会在祇园之中，如来入师子频申三昧门，还举法界果德现诸世间，令生信乐闻佛实相。五百声闻、目莲、鹙子，示同不闻，寄同二乘有信不信。如初会中五…

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