抄经字帖

新华严经论

唐李通玄撰

抄经设置

选择段落

此已上是正释十个回向门竟。长科第十三段中「佛神力故」已下，复分为五段：一佛威动地分；二诸天兴供分，天兴供中有二义，一香华幡盖供、二诸天歌赞礼敬放光等供；三从「如…第二随文解释者，云何为等法界无量回向？释曰：如法界无中边，回向心亦无中边；如法界无作者，回向心无作者；法界无去来远近，回向心无去来远近；法界如虚空，回向智如虚空…第二十三段中，明愿以菩萨身庄严佛刹，充满其中。下文都结如上庄严复过百倍，以此善根以将回向。第二十四段中，「佛子」已下举十种回向所有，如文具悉。如地振动段中，动有三义：一说教威感动、二大众闻法悦乐动、三推佛神德致令动。诸天兴供有二义：一说佛教法门门招感…第一欢喜地约释此品，以四门分别：一释品名目、二释品来意、三叙其升进次第、四随文解释。第一释品名目者，何故名为十地品？释曰：以明如来普光明智以成地体。如经「如是菩萨已践如来普光明地」，即大圆镜智是。所说四智及一切种智、一切智之差别，以此智为体。以…第二释品来意者，为明已说地前三十心竟，以十回向方法和会理智大悲及广兴大愿竟此十地。但依前法则以积行蕴修，令使功成满前智愿，令使大悲深厚功毕，以是此品须来。是故善…第三叙其升进次第者，约立三门，一明三乘一乘十地同异、二明随位进修次第、三明重叙说法之处及座体。一明三乘一乘十地同异者，有二义：一三乘十地、二一乘十地。一三乘十地…第一说修十信中十种胜解力故。其中有造恶业堕地狱中，为有信解之种，毘卢遮那菩萨处兜率天时放光名幢王光明，照地狱众生离苦生天，天鼓说法得十地位，入离垢三昧，此是三生…第二诸天得果，毛孔兴华云供佛所有香气，若有众生身蒙香者，一切业障皆悉消灭，得成就香幢云自在光明清净善根。此是第二功少益多门。第三若有众生见其盖者，种清净金网转轮王位，得一恒河沙善根。此转轮王位于百千亿那由他佛刹微尘数世界中教化众生。此是第三功少益多门。第四如是清净金网转轮王位放摩尼髻清净光明，若有众生遇斯光者，皆得菩萨第十地位，成就无量智慧光明，得十种清净眼乃至十种清净意等。此是第四功少益多门。第五经云「佛子！假使有人以亿那由他佛刹碎为微尘，一尘为一佛刹，以如是等微尘数佛刹又碎为微尘，如是微尘悉置右手持以东行，过尔许微尘数世界乃下一尘。如是东行尽此微尘…第六经云「宝手！设使有人以千亿佛刹微尘数如上所说广大佛土末为微尘，以此微尘依前譬喻一一下尽，乃至集成一佛国土复末为尘，如是次第展转乃至八十返。如是一切广大佛土所…第二立随位进修次第者，约立十门。一明十种信中信果成因门者，即十个佛果以不动智佛为首，以文殊师利觉首等十个菩萨为表修行之人，金色世界等十个色世界为所修之法，金色表法身。余九是随用为十信，是凡夫有…二从信创升佛果智慧门者，即第三升须弥山上说十住。位中十个佛果，下名同号号之为月，是此位之果。法慧等十个菩萨，是表入位修行之人。十个世界同名为华，是表入位开发慧华…三明已居佛慧修行门者，即第四会夜摩天宫说十行法门是也。其中有十个佛果，皆下名同号号之为眼，是此位修行之果。功德林等十个同名为林菩萨，是表修行之人。十个世界皆名为…四大愿理事悲智参融无尽门者，即第五会兜率天宫说十回向。以无尽大愿会融理智大悲，令普贤行满，十个佛果，上名号之为妙，是此位之果。十个菩萨，下名同号之为幢，是表此位…五蕴修成德门者，第六会他化自在天宫说十地法，但修前回向法令使德行功德，满其十回向愿行，更无别路。佛果世界，但取十回向中妙用同功，不别安立。亦无他化天王遥见佛来敷…六德满行圆利生自在无限门者，在第三禅是第七会经，梵本未至，有百万亿偈。依《菩萨璎珞本业经》说，此经是如来化三乘人，却领三乘之众至菩提树下，说往昔初成正觉时说《华…七德行圆满成佛果终门者，即如第八会普光明殿说十一品经，以〈十定品〉为初，次〈十通〉、〈十忍〉、〈阿僧祇〉、〈如来寿量〉、〈菩萨住处〉、〈佛不思议〉、〈如来十身相…八普贤行海常行门者，即如第九会中说〈离世间品〉是。常在世间无限利生，不与情合、作业相应。即如善财所表行中，忆念文殊初友便闻普贤名，及见自身入普贤身是也。此是自成…九如来不出不没佛智恒果门者，即如第十会中说〈法界〉一品经，是以法界佛之恒果故。十表通信六位人法所进求门者，即如觉城东会大塔庙处，善财见文殊菩萨，并已下入位中五位善知识是也。此已上十门，从普光明殿说十信以来总重叙，使令学者易解经意故。并以略…第三重叙佛所说法处及座体者，其义有三：一叙说法之处及意趣、二叙放光之处及意趣、三叙座体及意趣。一叙说法处及意趣者，其处有十，其意趣有十二。

已选 9152 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：新华严经论 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项