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新华严经论

唐李通玄撰

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第二释三昧之名者，于此三昧名之中，义分为三：一释三昧名、二释三昧体用、三叹三昧之德。一释三昧之名者，名毘卢遮那如来藏身。毘卢云光明，遮那云种种。如来是法性之体，藏身是含容众法。智是明，以理智种种教行之光，照烛众生之器，随根与益。如经叹德中具明。二释三昧之体用者，此三昧体者，以法界根本智为体，以差别智为大用。又以法界根本智为体，随众生智为用。又以入三昧为体，出定为用。又以无出无入为体，又入出俱为用。又以…今释此品，略作三门分别：一释品名目、二释品来意、三随文释义。一释品名目者，为明世界海依住形相、苦乐净秽，皆是众生自业果报之所庄严，不从他有。佛菩萨世界海，依大愿力、依自体清净法性力、依诸波罗蜜诸行海等自体清净力、依为度众…二释品来意者，大意有五：一答前世主三十七问，佛海、众生海、波罗蜜海等。此品示业果报、示法果报，答前所问故。明向前是佛光明神力答，此品示其佛行海、眼耳鼻舌波罗蜜海…三随文释义者，此之一品有十一段经文。从初一段长行一段偈颂，是此品中叙分；后十段长行及十段偈颂，是正说。及至华藏世界海，总通此品为〈世界成就品〉，总为正说分。从初…一「尔时」已下四行半经，是普贤观察十海分。二「如是观察」已下可八行经，明普贤告众，叹诸佛十种之智海十不可思议。三「建立演说海」已下可六行经，明普贤叹佛十种身业教化不可思议。四从「勇猛调伏诸众生海无空过者」已下七行经，是普贤叹佛身智二业随转法轮，成就之众入佛之地十不可思议。五「如是等一切法」已下十八行半经，明普贤乘佛神力，说佛智业身业教化饶益，成就众生海之德，令多菩萨一切众生入佛境界海故。六明普贤说颂，重明前法。于此二十行颂中，两行为一颂。于中意有二十，总答前三十七问，为颂含多义故。一明佛智慧甚深、二明佛身业随根普应、三明佛语业普周、四明佛行多刹…第二段正说分中，有十段经。一初段中长行有十八行半经，于中大意有六：一明普贤告众欲说其法；二正说世界海有十事之法，一切三世诸佛同敷；三正举世界形状体性有十广大无尽…将释此品，略作十门分别：一释品来意、二释品名目、三释华藏世界海因何报得、四释华藏世界海形状安立、五配华藏世界海安立属因、六释华藏世界海纯杂无碍、七释华藏世界海圆…一释品来意者，此品答前三十七问中佛世界海、众生海、波罗蜜海等。此品举如来五位中行业因果报得，答前三十七问故，此品须来。二释品名目者，为说此佛境报得之土莲华所持，含藏一切净秽境界皆在其中，故名华藏。三释华藏世界海因何报得者，以从初信心至于八地已来，恒以大志愿力持，令其不退菩提，诸波罗蜜海教化饶益一切众生，至于八地任利无功。当知风轮是大愿波罗蜜所成报故。众生…四释华藏世界海形状安立者，以无尽大愿风轮，持大悲水，生无边行华。以法性虚空，能容万境，重叠无碍。于其水上生一大莲华，华周虚空法界，名种种蘂香幢。明根本智起差别智…五配华藏世界海安立属因者，夫果不自生，从因而得。经云「广大愿云周法界，于一切劫化群生，普贤智地行悉成，所有庄严从此出。」如经总举不可说佛刹微尘数世界种者，明普贤…六释华藏世界海纯杂无碍者，为佛所行遍法界众生界故。既是行遍所得，依果亦遍，但业不相应者，同住居而不见。犹如灵神及诸鬼趣与人同处，人不能见。如经云「譬如人身，常有…七明华藏世界海圆摄三世业境者，此华藏世界海，明此教法一念三世故。一念者，为无念也。无念即无三世古今等法，以明法身无念，一切众生妄念三世多劫之法，不离无念之中。以…八释佛国本空何为华藏世界海出生所缘者，缘何事，意有四缘，一为明二乘虽得解脱三界麁业，无有福智不利众生，滞于涅槃。二为三乘菩萨有乐生净土想常存，障法性如理，染净当…九明华藏世界海因何得隐现自在者，为从一切法空之理随智现故，得隐现自在。世间龙鬼具有三毒，犹能隐现。何况法空空诸三毒、纯清净智，不能隐现自在？如善财入弥勒楼阁，以…十随文释义者，此一品经，长科为十二段。一从初「尔时普贤菩萨」已下，长行有二十四行经并二十行颂，明叹佛往因行菩萨行、修大愿力，报得风轮以持华藏世界及众庄严。二「尔时」已下有八行半经并二十行颂，明叹莲华之上宝轮围山具众严饰，由如来神力所生。三「尔时」已下十行半经并二十行颂，叹轮围山内平地金刚所成，具足众宝间错其地，华网庄严。四「尔时」已下一十六行经、二十行颂，明金刚宝地有众香水海，众宝为底、妙香严岸，具众严饰。五「尔时」已下一十二行经、二十行颂，明各各香海具众香河，其河底岸具诸严饰，右旋遶海。六「尔时」已下十五行半经、二十行颂，明香水河两间平地，其地众妙庄严，其树华果众妙庄严。芬陀利华，此云百叶白莲华。七「尔时」已下五行经、二十行颂，都结总叹此世界海，如来无量功德庄严。八「尔时」已下三十八行经、二十行颂，明世界种体性形状依住。九「尔时」已下直至卷末及初，都结诸世界种于此大莲华上分布而住。并别举此中心华藏世界海有世界种，名普照十方炽然宝光明，上下二十重世界。于中大意如前已释。十此第九卷一卷经，都有十个二十重世界种，绕此中心世界种，总都有十一个二十重世界种。于中意况前已释毕。十一此第十卷中，总举一百个世界种，围绕中心十一个二十重世界种布列而住。近轮围山十世界种，上下四重，高下与此中心十一个世界种相似，中间相去极远。自余九十个世界种不…十二第十卷末一段颂，都已前诸世界海安住虚空，或净或秽，纯杂同居而不相障，皆由业力所起。经文广博，不可子细科文，文句乱烦，障其义趣。于中义味大意，前已略述。余之广…将释此品，约作三门分别：一释品来意、二释品名目、三随文释义。一释品来意者，前之五品，以举现世毘卢遮那佛果，恐不成信。何以然者？为古无旧迹，今何所来？以此引古证今，明道不谬故。又明古今诸佛三世法相似故，成其信者不狐疑故。二释品名目者，〈毘卢遮那品〉者，此品依主得名。引古佛成今信，还以佛号以为品名。毘云种种，遮那云光明，言以法身悲智，设种种教行之光，破众生之业暗故。问曰：古佛今佛，为一为异？答曰：为一为异。何以然者？为法身智身九十七大人之相、大慈大悲智慧解脱，是一；各各众生发心成佛，是异。又无量三世诸佛皆同一念成佛，无前后际，是一；然亦不坏一念中见…三随文释义者，于此一品经中，长科总有十五段经文。于此十五段文中，有四佛出世，总明毘卢遮那一号各随世间应缘名异，非是佛名号异。此经下文〈佛名号品〉，一一佛皆具等法…一初「尔时」已下一段八行经，明普贤告众欲说其法。于此段中复分为十：一举古佛所过之劫数、二举复倍是数有世界海及与世界名、三举世界海中别有世界之号、四举世界所依住处…二「诸佛子」已下有八行经，于中大意，义分为八：一初明胜音世界中香水海及举其名、二明海中有华山出现形如须弥、三明山庄严有十、四明山上有一大树林及举林名、五举山上五…三「诸佛子」已下十九行半经，明林东之城。于此段中义分为十：一举城之名。二人王所居。三举诸城围绕。四明城体众宝所成。五明城广狭。六明城郭庄严悉皆崇丽。七明城上下众…问曰：此中一种是人，非天龙神，何得业报神通衣服饮食随念而至？又所居高胜依报宝严，以何业故报得如是？答曰：为因广大故，业报广大。为因高胜故，业报所居高胜。问曰：何者是因广大高胜？答曰：为于往因，于此毘卢遮那法界智体用无依住门性清净法而生信心，修信解力，常信自他凡圣一体，同如来智无所依住，无我无我所，心境平等，无二相故、无我所故，一切凡圣…四「诸佛子」已下有九行经，明宝华枝轮林中道场，并陈庄严广大。此林众华严饰，常有妓乐之音。五「诸佛子」已下有十二行半经，明初劫中佛出现之数，并陈初佛名号，及举华枝大林先现之瑞。六「尔时」已下有九行半经，明初佛从莲华中忽然出现，并陈佛身遍坐一切法界道场，众生皆见等事。问曰：何故此佛莲华化现出兴释迦佛母胎出现？答曰：随根所现。母胎出现，唯劣解众生自根见尔。如〈离世间品〉云「为劣解众生，母胎出尔。」应大根众生，皆见莲华出现也。七「尔时」已下有八行经，明初佛出现，放光集众，并陈光德大众来集。八「诸佛子」已下有十四行半经，明焰光明大城有人王名喜见善惠王，与眷属俱集，并陈大子威光以自善根见佛光明，得十种法门。具如经说。最下三句，明威光说颂叹佛。于此十行…九「诸佛子」已下有两行半经，明威光说颂，以佛神力其声遍闻，父王闻之欢喜说颂。于此十一行颂中，明其善惠王勅众令集，并令办供具。十「尔时」已下有三十四行半经，明十王兴供见佛，并陈所闻修多罗经，威光获益。修多罗者，此为长行经也。最下两句明威光说颂。此十行颂中，明威光闻法获得宿命智力，见佛所…十一「诸佛子」已下有十一行经，明威光菩萨以见初佛承事供养故，得十种显示如来所行法，令须弥山微尘数众生发菩提心。功德山须弥胜云如来为威光说颂，叹威光之德。于此十一…十二「诸佛子」已下有十五行经，明庄严劫中佛及人寿命长短。初佛去世，第二佛出兴，并明威光见第二佛得十种利，并为眷属说颂。此二十行颂中，明威光叹佛慈悲出世难遇，劝其…十三「诸佛子」已下有十六行经，明威光说颂，其声遍闻。威光与眷属同往佛所，得十种利。第二佛为威光说颂，此二十行颂中，明第二如来叹威光入道得益，所得之益是八地法门。…十四「诸佛子」已下有十二行经，明第二佛去世，善惠王亦去世，大威光受轮王位。第三如来于旧道场出兴，威光见佛闻法得益。第三如来说颂，叹威光之德。此二十二行颂，明第三…十五「诸佛子」已下有八行半经，明第四如来于旧道场中出现。大威光去世，生须弥山顶为大天王，还来见佛获益而去。此一品经来文未足，未有结终之处。此品但明引古印今，毘卢…

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