抄经字帖

新华严经论

唐李通玄撰

抄经设置

选择段落

将释此品，约分三门：一释品来意、二释能说法主、三随文释义。一释品来意者，明前品说自佛三业二智入不思议际遍周广大无限饶益众生，此品约三业入不思议智中之身故，此品来也。二释能说法主者，明此相海由行报成，普贤是行，还令行者自说自行报德之果。三随文释义者，于此一品经长分为九十九段。第一初从「尔时普贤菩萨」已下至「所有相海」有一行半经，是初总举如来身相如海广多。第二略说九十七种大人之相，分为九十七段。…问曰：此出何教所配？答曰：此经所有法门但出自教，余经不能与此教门相会。何者是自教？答曰：为普贤是佛自行，还令自行说自行所报得之相。普贤行者，不离真俗二智七菩提分、十波罗蜜故。但约名知教，约教知行，约行治惑。惑亡报成，即知因果所生即为教也。不可…将释此品，约立四门：一释品名目、二释品来意、三释说教之主、四随文释义。一释品名目者，何故名为随好光明功德者？明前品已明十身相海有十莲花藏世界微尘数相海庄严其身，此品约其佛身相中随相无性功德故，以约行报得成大人之相，随行法身之理智以…二释品来意者，明前品大人之相，约如来行行生报得故，即令普贤说故，为普贤行是一切诸佛行故。此随好光明，法身根本智无性随行无体无相功德为光明，能大利物，还以无形质无…三释说教之主者，明如是妙理之果，宝手是引接义故，表以法身妙慧性光引接一切众生，故立此品。何故如来自说此品者？明佛果中二愚，一数法广大愚、二随好光明功德愚，此二法…四随文释义者，于此段中长科分为十三段。第一「尔时世尊」已下至「而为眷属」有三行经，明举光之体用分。第二「佛子」已下至「于彼命终来生此天」有八行经，明如来生处兜率天时，放法身妙理智无作净光，地狱获益，天鼓告因分。第三「佛子菩萨足下千辐轮」已下至「入无依智印三昧」有四十二行半经，明恶道众生蒙光所照舍报生天，天鼓说法分。第四「时诸天子闻是音」已下至「而不得见」有四行半经，明诸天子兴供而往天宫，而不得见毘卢遮那菩萨分。第五「时有天子」已下至「摩耶夫人胎」可有两行经，明天子告诸天众菩萨所生人间分。第六「时诸天子以天眼观」已下至「悔除所有诸障过恶」有十四行半经，明诸天子欲往人间供养，天鼓音告云毘卢遮那菩萨无体来去，并劝发菩提心悔除过恶分。第七「时诸天子」已下至「一切罪恶悉得清净」有二十七行半经，明天鼓为诸天子说菩萨悔除罪恶达业无生分。第八「说此法时」已下至「犹未现离垢三昧少分之力」有十一行半经，明诸天子天女获益分。第九「尔时彼诸天子」已下至「一恒河沙善根」有十二行经，明诸天子兴香花供养，及有众生闻香八万四千烦恼皆清净，成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者，种金网转…第十「佛子菩萨住此转轮王位」已下至「教化众生」有一行半经，明金网转轮王境位摄化广狭分。第十一「佛子譬如明镜世界」已下至「必得往生彼佛国土」有四行经，明举月智如来喻闻名获益分。第十二「菩萨安住」已下至「成就如是清净肉眼」有九行经，明若有遇此金网转轮王光明即获得十地法门分。第十三「佛子假使有人」已下至末有二十一行经，明此清净金网转轮王肉眼所见广大境界难量分。四随文释义者，于此品中十三段文，约立三门：一说光明所因从何所来、二蒙光触者以何因缘、三明天鼓从何所因而能说法。第一说光明所因从何所来者、从如来自体性自清净法身根本无依住智自性清净功德所生、能成相好无所依止、故名〈随好光明功德品〉。此之光明一切众生同共有之，为不以普贤行愿…一初举如来应正等觉有随好名圆满王者，都陈根本智无依无性而能普照自在名圆满王。别举此光中随用，云此随好中出大光明名为炽盛，此明随用能破迷惑。七百万阿僧祇光明而为眷…二举足下千辐轮光光名圆满王者，明成菩萨升进加行之光为足，表所行行故。常放四十种光明者，成十信、十住、十行、十回向地前四位也。中有一光随于一切六道种种诸欲所乐皆令…三举右手掌中一随好光明现无量自在神力者，此表引接光，以手是引接义故。此乃冥同一切世间三界之方便，非世间天人及三乘所知故。且举此三种光明备世诸有以遍，自余广多不论…第二蒙光触者，何因缘者？经意明先世有信心故。如经云「汝往昔亲近众善知识」，即明昔曾有信心之种。「虽造恶业生于地狱」，为有信种，光及其身，苦息种存，能便发意舍身生…第三明天鼓从何所因而能说法者，如经云「但以毘卢遮那三昧力故，般若波罗蜜威德力故出音声。」大约三缘而得闻之：一毘卢遮那菩萨三昧之力、二于无体性三昧中有自在无作妙慧…将释此品，约作四门分别：一释品名目、二释品来意、三释说教之主、四随文释义。一释品名目者，何故名为〈普贤行品〉？为明从初会菩提树下如来是佛果，如十普贤菩萨并已下菩萨神天等众是佛普贤行故。从第二会普光明殿说不动智佛、无碍智佛等十智如来以成…二释品来意者，为明前品明极果性智光明以利众生，此品明普贤行能利物故。有理智无行，理智乃处俗不圆；有行无理智，其行无由出俗。故理智体彻方成不二自在之门，以此此品须…三释说教之主者，此品何故普贤为能说教之主者？为此品行门是普贤之行满故，还令普贤自说，明普贤之法身本智妙理之用故。二法独行即不圆故，先举法身性智之光，次说普贤之行…四随文释义者，于此一品经长科为十五段。第一「尔时普贤菩萨」已下至「出兴于世」有五行半经，明众生去佛道远佛乃出世，前品所说略说少分境界分。第二「佛子」已下至「成就百万障门」有两行半经，明普贤菩萨众生有大过恶，不曾见一过恶，若见一菩萨有瞋心成百万障门分。第三「何等为百万障门」已下至「成就如是等百万障门」有四十四行经，明举一百个障门以彰百万障门之首分。第四「何以故」已下至「起瞋心者」有一行半经，明都结已上于他菩萨不起瞋心分。「是故诸菩萨摩诃萨」已下至「佛子菩萨摩诃萨咸应发心恭敬受持」有六段十法，如经文义自明。一诸菩萨欲疾满足诸菩萨行应勤修十法分。二则能具足十种清净分。三则能具足十种广大智分。四则得十种普入分。五则住十种胜妙心分。六则得十种善巧智分。已上有十段经文。第十一「何以故菩萨摩诃萨持此法者」至「悉与三世诸佛法等」有三行半经，明闻此法劝恭敬受持，以少方便速成佛分。第十二「尔时佛神力故」已下至「一切世界中悉亦如是」有十一行半经，明正法威感地六震动、天兴供云供养法分。第十三「尔时佛神力故」至「十方一切世界中悉亦如是」有十行半经，明普胜世界一切处普贤菩萨俱来作证分。第十四「尔时普贤菩萨」已下有七行经，明普贤菩萨观众并陈说颂之意分。第十五正申颂意分。四随文释义者，如向所说者，言前〈十身相海品〉及〈随好光明功德品〉是略说少分，为邪见与结使系缚恒相应故，远离如来道不知。〈出现〉如来为如是众生示现出兴，略说少分福…将释此品，约立四门：一释品名目、二释品来意、三释如来放光加文殊普贤所由、四随文释义。一释品名目者，何故名为如来出现品者？为从第二会普光明殿说十信心以不动智佛为初信首，次无碍智佛等余九佛是十信中进修，又明一智中具十种智故，随行立名。从十信中信进修…二释品来意者，前明五位中文殊、普贤及佛果三法已周，此明佛果行圆满故，此品须来。三释如来放光加文殊普贤所由者，明如来眉间光是佛中道。佛果智光以灌文殊之顶者，明佛果智德高胜，为令文殊起问佛果之门。如来放口中光灌普贤口者，明普贤是差别智满，欲令…问曰：何故如来不自说此品，所以放光加此文殊普贤二人？答曰：以表法故，令后学者易解故，非是如来不自能说。问曰：何为表法？答曰：为明文殊是佛法身现根本智者，普贤是佛升进修行差别智者。明至此位，根本智及差别智齐满周圆，方始名为如来出现。表以法身自性白净无垢中能现自体无依明净本智。问差…四随文释义者，于此一品之中长科两段。第一从初「尔时世尊」已下至「佛子如是无量阿僧祇法门圆满成于如来」，于中并颂有一百三行经，明如来放光加文殊、普贤，令说如来出现分。第二「佛子譬如三千大千世界」已下有十段经，普贤菩萨说如来出现身境界，及所行行十事之法分。于此两段长科中，从初第一段中分为五段。第一从初「尔时世尊从眉间放白毫相光」已下至「而说颂言」有十二行半经，明佛放光灌文殊顶令问法分。第二二十行颂，明文殊师利菩萨称叹如来德及放光加持之意，请问谁堪演说佛境界分。第三「尔时如来即于口中放大光明」已下至颂，有三十五行经，明如来放光入普贤口，令文殊知问法所在，并举问如来出现十法分。第四二十行颂，明文殊师利菩萨重颂，请说如来出现十法分。第五「尔时普贤菩萨摩诃萨」已下至「佛子如是无量阿僧祇法门圆满成于如来」，明普贤告众如来出现有十无量百千阿僧祇事而得成就分。已上五段是佛光加文殊、普贤令相问答，说…第二于长科第二段中演说如来十种出现门中，有十段经文，说如来出现有十百千阿僧祇事。其十者，一明如来十无量出现、二明如来出现有十无量身、三明如来出现有十无量音声、四…

已选 9890 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：新华严经论 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项