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新华严经论

唐李通玄撰

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随文释义者，余文自具。如欲度众生令住涅槃乐，不离无障碍解脱智，此是根本智。乃至如实觉无行无生、慧光禅善巧决定、观察智善巧多闻。如此五法总是一根本智之随用，修行者…第三「佛子」已下有十行半经，是四禅八定随顺法性无着分中，复分为九段。一「佛子」已下至「离生喜乐」一行半经，是住初禅分。二「灭觉观」已下至「定生喜乐」一行经，是住…随文释义者，明此发光地得出三界心，入法界自体无作大三昧门，虽修四禅八定，恒随法性而无所依，但为炼磨三界习气令智明净。应如是进修故，如善炼金不失铢两喻。如是重重以…第四「佛子」已下有两行半经，明修四无量心，以大慈为首分。第五「佛子」已下至「以愿力而生其中」有三十三行经，明神通自在分。于此段中复分为六段。一「佛子此菩萨得无量神通力」已下至「梵世」有六行经，明神通分。二「此菩萨」已…第六「佛子」已下至「而说颂曰」有三十行半经，于此段复分为六段。一「佛子」已下至「随力修行」有六行半经，明此菩萨以愿力得见多佛及供养闻法分。二「此菩萨」已下至「转…第七「尔时」已下明金刚藏说颂分。于颂中有三十六行颂，两行一颂，重颂前法，如文自具。将释此地，作五门如前。一释地名目者，何故名为焰慧地？前地修上界八禅，得出三界智慧故，名发光地。此地修三十七助道观门，观身受心法转加明净，故名为焰慧地。前地因定发，故名发光地。此地以三…二明此地修何行门者，以精进波罗蜜为首，余九为伴。三明善财表法者，善财于此位中，见普救一切众生妙德夜神，得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。此神住在此众会中者，即明与前喜目神同会，为表前离垢地是以法身无作性戒是菩…四明此地于三界中得何界解脱者，若以总相，得三界一相解脱；若别相升进，明此位中以修三十七道品观，得欲界中智慧解脱心多。大意明重治前第三地中出三界余习，为明第五地禅…五随文释义者，有二义：一长科经意、二随文释义。一长科经意者，于此焰慧地中长科为七段。第一「佛子」已下有十二行颂，明大众闻前地欢喜，复请后地法分。第二「尔时金刚藏…第一从初十二行颂中，复分为两段。一「佛子闻此广大行」已下至「菩萨胜行妙法音」有八行颂，明大众闻第三地法欢喜兴供称叹分。二从「愿更演说聪慧者」有四行颂，明更请第四…第二「尔时金刚藏菩萨」已下修四地向中有六行半经，分为两段。一「尔时」已下至「当修十法明门」有两行半经，明欲入第四地劝修十法分。二「何等为十」已下三行经，是正举十…第三「佛子」已下三十七行半经，分为九段。一「佛子」已下至「生如来家」有一行半经，明以十种智得生佛家分。如十住初发心住亦名生如来家，至初地中亦名生如来智慧家，此四…第四段中有五行半经，分为二段。一「佛子住此焰慧地」已下至「一切皆离」有三行经，明此地以四念处所观对治身见为首，自余我人众生等，遍观身受心法皆能离着处故。二「此菩…第五有十五行经，于中义分为四段。一「佛子此菩萨随所起方便」已下至「皆善修行心」有四行半经，明此位如上修集于道及助道，得十种利益心分。二「此菩萨」已下至「得说法者…第六「佛子」已下有三十行经。于此段中，义分为八。一「佛子菩萨住此焰慧地」已下至「一切众僧」有四行半经，明以愿力见多佛并供养分。二「以此善根」已下至「转更明净」有…第七五十三行颂中，分为两段。「一切」两行颂叹菩萨已净第三地法，方能趣入第四地分。二「始登焰地增势力」已下至「过于此数无能知」有三十行颂，明重颂前法分。如身见为首…将释此地，五门如前。一释地名目者，此地何故名为难胜地？为以禅波罗蜜发起善根慈悲喜舍，通达世法，下地不如，故名难胜地。二明此地修何行门者，此地以禅波罗蜜为体，余九为伴。三明善财表法者，云去此地不远有夜神，名寂静音海，坐摩尼幢庄严莲华座，善财得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。云不远者，不离菩提体而有禅波罗蜜行故。号寂静音海者，明禅…四明此地于三界中得何界解脱者，若以总相，三界同一解脱；若以别相，此地以禅波罗蜜为体，得上色无色解脱。为四地重治欲界细惑，此地重治色无色界细惑，既上界解脱，下界自…五随文释义者，二义如前。第一长科经意者，于此第五地，长科为十四段。第一从「菩萨闻此胜地行」已下有十九行颂，明大众闻说第四地法门，称叹欢喜兴供及请说后地分。第二「…第二随文释义者，于初一段十九行颂，复分为两段。一从「菩萨闻此胜地行」已下至「瞻仰如来默然住」十七行颂，明大众闻法欢喜兴供称赞分。二「是时」已下两行颂，明解脱月为…第二「尔时金刚藏」已下至「入第五地」有十行经，明以十种平等心入第五地分。如道非道智，明此地治见道疑修行任运，八地方终，十地始自在。大意三地治上界禅麁惑，此五地重…第三「佛子」已下一段有五行半经，明住第五地法，善修十二种法，如文可知。第四「佛子」已下一段有十四行半经，复分为两段。一「佛子」已下至「善知如来智成就谛」有六行经，此位菩萨善知十种谛法门分。二「此菩萨随众生心乐」已下八行半经，明便述…第五「此菩萨」已下一段有两行半经，明善知诸谛智已，如实知有为虚妄诳惑愚夫转增大慈光明分，如文自具。谛者，实也真也。如实知见不虚，名之为谛。第六「佛子此菩萨摩诃萨」已下一段有六行半经，明此位菩萨观诸谛无有谛相，根栽本末无我无人之智，然不舍一切众生，善知一切众生皆从十二缘有生，居五蕴宅中，复知缘体离我…第七「佛子」已下至「波涛之所漂溺」有八行经，明菩萨念众生愚痴随苦漂流分，如文自具。第八「佛子」已下一段有五行半经，明此位菩萨愍苦，发独立志，愍接众生不待伴侣分，如文自具。第九「佛子」已下一段有五行半经，明所修一切善根皆救护一切众生令入涅槃，不为自求己乐分，如文可知。第十「佛子」已下一段有十七行经，明此难胜地于世间出世间自利利他法具足，及成就庄严佛身语意分。第十一「佛子」已下一段有八行半经，复分为两段。一「佛子」已下至「以种种方便行教化众生」有六行半经，明以布施四摄等十种方便教化众生分。布施一、四摄二，后有八，通为…第十二「佛子」已下一段有十一行半经，明为利众生，修学世间一切诸技艺分。经云印玺者，明玄既未萌，及如呪中结手印等。准王用玉为玺，铜铁木为印。此明如龙树等符印也。地…第十三「佛子」已下一段有三十二行半经，于中大意有十一种事：一明此地以愿力故见佛广多、二明供养、三明恭敬听法随力修行、四明出家闻法总持、五明住地多积修众善、六明如…第十四说颂中有四十四行颂，明重颂前法，如文自具。意明难胜地以其禅体，治三界中寂乱障，契菩提根本无造作禅理，不出三界不在三界，无有欣求净秽等障，任理恒寂用自在，以…将释此地，五门如前。一释地名目者，何故名为现前地？为明此地世间出世间一切智慧皆悉现前，为善观十二缘生故，为得十三昧故。二明此地修何行者，修般若波罗蜜为体，余九为伴。三明善财表法者，善财于此位中，见夜天号守护一切城增长威力，在菩提场如来会中，坐一切宝摩尼王师子之座，无数夜神所共围绕，现一切众生色相身、现普对一切众生身等，得甚…四明此地于三界中得何界解脱者，此通三界及三乘出三界中世间出世间智慧解脱，为明善能分别三界中染净等智慧自在故，得入明净，随顺无生忍。如称理契无生忍，即七地以出世间…五随文释义者，二义如前。一长科经意者，于此第六地一段中，义分为九段。第一从初一段有十八行经，约分为两段。一有十七行颂，明闻第五地法门，大众欢喜兴供称赞分。二最下…二随文释义者，于逆顺观十二缘生法，有十段经，具如下列，一如观十二缘法中义。第一段从「佛子此菩萨摩诃萨如是观已大悲为首」已下有十四行半经，明观世间受生皆由着我，若…

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