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新华严经论

唐李通玄撰

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从此已下七卷，总是善财善知识。自此已下十个善知识是十住门。一示善知识所居方面者，何故令往南方？以明托方隅而表法。以南为正、为离、为明，以离中虚。以中虚故，离为明、为日、为九天，在身为头、为目、为心。心达虚无，智日自明，…二示善知识所居国土者，南方有国名为胜乐者，为明理智虚无能净烦恼，名为胜乐。三示善知识所居处所者，其国有山名曰妙峰。无念静禅名之为山，心空智现名之为妙，理净智明慧能破惑名之为峰。以艮为山、为止、为童蒙、为小男、为门阙。以正为初，明以三阳…四举善知识约德立名，名为德云者，以德云能雨法洒润众生，令得清凉之义。比丘者，此云灭诤，以灭有无是非烦恼之诤，故云灭诤。以身边等五见及有无二见能障道故，先须以无念…五举善知识道德所能者，此善知识堪说示菩萨行之加行，具普贤行五位门户，是故文殊令善财问德云比丘：云何学菩萨行？云何修菩萨道？乃至云何于普贤行疾得圆满？德云比丘当为…一得闻善知识名欢喜者，经云「闻是语已欢喜踊跃」，举身离地为踊，再踊不已为跃。二顶礼文殊足下遶无数匝辞退南行者，头顶礼足，以已之尊高至彼之足下，是敬极之礼也。遶无数匝，敬顺法心。辞退南行，升进明智。三至处求觅德云比丘者，明至胜乐国妙峰山，表无染寂静为胜乐，身心不动如山，是习定也；十方求觅是观也。是十方观圆融心境，使无边等虚空故。四求经七日者，明七觉分推求胜进，除沉掉心也。处定曰沉，出定曰掉，去此二障。五见比丘在别山上徐步经行者，表同其体，已登山顶义也。明初居定体，犹有定心，以七觉支分推来，正觉法身本无定乱体故。初心有禅可定，故云遥见德云住居别山顶也。徐步者，…六右遶三匝者，胜进敬顺，体会心成也。右遶者，左尊右卑，以自卑己顺尊正教。三匝者，一三五七九是阳之位，二四六八十是阴之位。阳生阴杀，以三生义也。七申请所求者，经云「我已先发无上菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，如是乃至云何于普贤行速得圆满。」八德云比丘叹善财二种难法皆能发行者，叹菩提心难发先已发，菩萨行难修今能行。云我已发无上菩提心者，已于文殊师利所发菩提心，为知菩提无证修、无所求故，但求菩萨方便三…问曰：何故不于文殊师利一个善知识边求法，岂不足耶？何故须经历五十三善知识处求菩萨行也？答曰：明治习气之浅深、修差别智之广狭、大慈悲之厚薄、摄化之多少。以此安立五位修行法则，随位善知识五十三人、一百一十因果，总别同异成坏之相，令进修法界不谬，不滞其…九德云先举善财所求十种菩萨之行者，从「所谓求菩萨行」已下，总有十种菩萨行，是总举十住十、十行十、十回向十、十地十、十一地十。如是五位中各十十，总在此十种菩萨行中…十自申己德授与善财者，经云「善男子！我得自在决定解力，信眼清净智光照曜，普观境界离一切障，善巧观察普眼明彻，具清净行，往诣十方一切国土，恭敬供养一切诸佛。」此明…十一自此「善男子！我得自在决定信解力」已下至「善男子！我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门」有十九行半经，明普见十方一切诸佛，又诸国土境界无碍门，是此位中之…第二治地住，本位门中复分为五段：一「尔时善财」已下，正念观十法；二南行至海门国；三至海云比丘顶礼其足；四正申所求；五海云比丘称叹善财示所观法。如海门国者，明观生…第三修行住。一从「如诸菩萨摩诃萨」已下至「辞退而去」，是此位中推德升进。二「尔时善财童子」已下至「我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门」有八十行经，明入本位…第一正入当位法门。从「尔时善财童子」已下至「妙音陀罗尼光明法门」有六十七行经，约分为十门：一正念其所授之法思惟胜进、二南行至处推觅弥伽、三见已致敬礼毕、四正申所…第二升进前位门中，从「如诸菩萨摩诃萨」已下至「辞退而行」有十四行经，约分为四门：一推德于先、二示其善友所在、三举善友之名、四顶礼辞去。此不推别有国土，但南行有一…

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