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新华严经论

唐李通玄撰

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十方佛所以同名，为此十住法证圣位法流，已入法界大海，同佛圣位智慧故。是以佛与法慧菩萨名同，为表法同故。又明十住法门因果齐故。佛位果德，菩萨为因，因与果体不异，是…一何谓建立德？谓如大林，内有龙神所居，外无大风所折。若不如是，不得建立高显成林。为明此位菩萨，内有大智之龙，常以大慈悲神而自守护，了境内寂；外无色尘境风所折，异…二何谓身干枝条缘互相生无生德？为明树身干枝条上各各求能生所生性了不可得，但为缘生。缘生之法，缘缘无所生，本来不生生、本来生不生。为明此位菩萨所行，行无尽门故。为…三何谓华叶果实成益德？谓如树林华敷可观令人爱乐，叶能映障炎热令得清凉，果实资养众生饥渴者皆充足。为明此位菩萨常行万行，令人天乐见；广布大慈悲之叶，令人亲而不舍；…四何谓能除炎障得清凉德？谓如林，随所归者皆得离暑，获清凉乐，其林都无有心。为明此位菩萨所归依者，随其根性皆得清凉，本性无心利与不利。五何谓人龙鸟兽鬼神所归德？谓如茂林，人多所采、龙多所居、众鸟所都。为明此位菩萨亦复如是，以建万行之林，众人所归采其众德，龙鬼所居常恭敬，鸟兽所归离怖。又林为多义…如说〈十回向品〉时，何故升兜率天？何故如来两膝之上而放光明？何故上首菩萨下名悉同名之为幢？所从来国下名悉同名之为妙？为兜率天于欲界中上下处中故。如四天王天总是帝…如说〈十地品〉时，何故不从兜率天次第而升化乐，何故越化乐天而升他化自在天？为明十地菩萨法门功德广博，摄境超前不依次第。又明十地妙用无方、蕴功自在，说处亦须自在，…何故十信十住十行十回向四位之中菩萨，但举十个上首菩萨同名，此十地位中何故举三十七个菩萨同名为藏？解脱月菩萨何故独名为月？此一部之教，各各菩萨与佛果功齐，皆十方来…此五位教门，依品次第，今且略说。后〈法界品〉内，善财童子求五位菩萨善知识，一一行之师弟轨则行相，利益众生，后当更明。地地法门一一别相，随文释义方解，略会三乘十地…第六重令善财证法别者，如经中从第二会〈光明觉品〉，于如来两足轮下放光明遍照百千那由他三千大千世界，乃至如是无量无数无边无等、不可称不可量不可说、尽虚空遍法界所有…第七明六位菩萨来众别者，且如权教之内所说菩萨诸地位次，但说假真如为因果，仍地前三贤未能正证。初地之中，一地证一真如、十地证十真如，之后方能始见佛性。前证真如，复…问曰：何故前信位之中十首菩萨不入三昧即便说法，又无同名觉首佛而称叹？何故此十住位中法慧菩萨入三昧始说法，又千佛世界微尘数佛与法慧同名皆号之为法慧，来慰叹？何故前…答曰：为信位示果法，因果同举但令生信，未有实证故，不入三昧。以十住之位入真实证故，以此义故，须入三昧方能真证，为与众生成证法则故。为正证果德，同号佛来，印成因果…如是千佛已次万佛者，明进修行相故。如〈十行品〉中功德林菩萨，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，皆同一号，号曰功德林，而…问曰：何故前十住位中同名法慧佛，只举千佛刹微尘为数，所有菩萨来亦过千世界外，所来世界名同皆名为华，本所事佛同名为月，何故此十行位中本从来国皆同名为慧，本所事佛同…答曰：为十住位中从凡创证，果德始从凡夫来故。国土名同皆名为华，为创住佛所住自佛智慧开敷故。证佛慧初生诸佛家故，佛号皆同为月，以表得法清凉如月。此十行位中，始终总…

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