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新华严经论

唐李通玄撰

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将释此地，五门如前。一释地名目者，此地何故名不动地？明此位菩萨于处世间智，不须功用用神思量，不思不为而智随万有通化无方，名为不动地。二明此地行门者，此地行愿波罗蜜。为此地智增，以智体本净，以愿兴行转更自在。若不以愿起智，恐同二乘，以愿防之不令滞净。至此地已，法合得诸佛三加七种劝，令念本愿起生…三明善财表法者，善财于此行中所见善知识在此道场中者，明八地称理入真，智称无作，契会中义故。云在此道场中，明智契中道，名之为中。理无彼此、我人、自他，名之为道场。…四明此地于三界中得何界解脱者，明得智用，利物遍周，恒无功而解脱。明从初地已来至于七地，有为无为皆有修学。此八地二行已终，如菩萨行中此地功毕，诸佛十力、十八不共、…五随文释义者，二义如前。一长科经意者，于此八地约分十一段长科。一「是时天王及众」已下至「一心瞻仰欲听法」有二十二行颂，明诸天闻法兴供叹佛神德分。二「时解脱月」已…二随文释义者，第一如初一段长行十行经云「入一切法如虚空性是名得无生忍」者，明初地已来至七地是顺无生忍，八地方名得无生忍。八地已前有为无为皆有觉观修学，至此八为二…第二段长行者有十七行经，分为四段。一「佛子菩萨成就此忍」已下至「皆悉止息」有五行半经，明入第八不动地，离一切想寂灭现前，二乘灭定所不及分。二「菩萨摩诃萨」已下至…第三「佛子」已下一段有四十行半经，约分为十二段。一「佛子此菩萨本愿力故」已下至「于此忍门」，是十方诸佛现加劝修诸如来十八不共法分。二「又善男子」已下至「汝当愍念…第四段有五十九行经，约分为八段。一「佛子菩萨住此第八地」已下至「皆如实知」有四行经，明以善巧智观世间成坏由何业因分。二「又知地界小相大相」已下至「差别相」有两行…第五段有十行半经，约分为三段。一「佛子」已下至「法自在」有两行半经，明此位已成就如上身智，已得十自在分。二「得此十自在故」已下至「无能坏智者」有一行半经，得四种…第六一段有九行半经，总为一段。「佛子菩萨住此地」已下至「于诸事中无有过咎」，明此位菩萨得住十种力分，如经自具。云一切种一切智者，一切种者，明加行具修多种智故。一…第七一段有六行半经，明不动地具有十种地名分。其地名义，如经自明。一切世间无能测故，名童真地，明七地已前有行有开发是世间智，此八地无功之智现前故，是初童蒙入真智故…第八一段有十行半经，于此段中约分为两段。一「佛子菩萨成就如是智慧」已下至「示成正觉」有五行半经，明此位菩萨入佛境界，自力所持，感招梵释王等常随侍奉分。二「佛子菩…第九一段有三十二行经，约分为四段。一「佛子」已下至「善能开阐智慧门故」有十三行半经，明此位菩萨见佛广多，及举真金治作宝庄严喻分。二「佛子」已下至「不可穷尽」有六…第十段中有四十二行颂，重颂前法，如文自具。将释此地，五门如前。一释地名目者，此地何故名为善慧地？为此第九地行同十住中第九法王子住，每与五位中第九位并同法师位，善知众法故，名善慧地。二明此地修何行门者，此地修力波罗蜜为主，余九为伴。三明善财表法者，善财于阎浮提有一林，名岚毘尼，见有神，名妙德圆满。此阎浮提者，是此洲林名，此洲因林而得名故，以明此位智慧设教如林，广多覆荫故。又言其中有园林者，…四明此地于三界中得何界解脱者，得智慧圆满解脱。五明随文释义者，二义如前。一长科经意者，于此善慧地长科为七段。第一「说此菩萨八地时」已下有二十六行颂，明闻前地之法，大众兴供称叹及请说第九地法门分。第二段长行有…二随文释义者，第一二十六行颂中复有两段：一二十五行颂，是闻前地，大众欢喜兴供叹法分；二末后有一行颂，是请后地分。此两段颂，于中文义如颂自明。第二段长行有六十二行半经，义分为十四段。一「尔时」下至「第九善慧地」有六行半经，是趣入第九地向分。二「佛子」已下至「无为法行」可有四行经，明住第九地，知一切众生…从第二段长行有六十二行经中，分为十四段。又从初一段六行半经，经云「尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨」已下六行半经，是修第九地向，以如是无量智慧思量观察，欲更求转胜寂灭…二一段可四行经，住第九地分。经云「佛子菩萨摩诃萨住此善慧地，如实知善不善无记法行」者，明此位大法师，善知一切众生心之所行，若善若不善及不作善不善名无记，皆悉知之…三此菩萨知一切众生十种稠林分中，经云「此菩萨以如是智慧如实知众生心稠林」者，总举烦恼广多如稠林，皆由心起，无心即诸行稠林灭。大智如林，能普覆护一切众生故。烦恼稠…四此菩萨如实知众生心种种相者，都言之也。所谓杂起相者，心所缘杂境界。速转相者，生灭无常刹那不住坏。不坏相者，世间无常，是名为坏相。世间相无成，即无有坏，此即世间…五有四行半经，又知诸烦恼种种相者，都言之也。所谓久远随行相者，言诸烦恼无有始终，恒随无明所缘行故。无边引起相者，由名色，以心所缘名色，名之为行。其心缘境，受乃同…六可有五行经，明此位菩萨知业种种相分。如经云「又知诸业种种相」者，都言之也。所谓善、不善、无记相。善、不善可知。无记者，有二种无记：一不记善不善及昏沉睡眠，是不…七知诸根耎中上胜相者，耎者下根、中者中根、上者上根。如是先际后际差别无差别上中下相者，知三世根行差别，同异悉知故。烦恼俱生不相离相者，修生烦恼、俱生烦恼不相离相…八知诸根。已上知根差别解中，知诸解下中上性乐欲，乃至八万四千，如文自具。

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